主講｜
黃岩電大 胡嘉山
今年是方國珍誕辰700週年。1319年方國珍出生在黃岩洋嶼的方家堰（今路橋區方家村），兄弟五個，“世以販鹽浮海為業”，身高七尺，身體魁梧，面黑體白，體壯力大，性頗沉勇。1348年，年方三十的方國珍因不能忍受官府的迫害，被迫舉起反元義旗，成為元末農民起義的首倡者，後佔據浙東慶元（今寧波）、台州和溫州三郡，守望東南，保境安民。1367年歸順朱元璋，成為明朝的開國功臣，被授為廣西行省左丞，準食祿不事官，居於京城。1374年（洪武七年）卒於南京，享年56歲。朱元璋親自設祭，並命翰林學士宋濂寫《神道碑銘》為祭。
叱吒風雲的方國珍，在中國五千年文明史中留下了濃重的一筆。在新時代，我們站在人民的立場，運用文明史觀來客觀公正地探析方國珍的人生。
1、揭竿而起，反抗元朝的腐朽統治，足見方國珍的硬氣。元朝是由人口少的蒙古族建立的一個朝代，存在了98年，為國家的統一，經濟和社會的發展，做出了貢獻。但其後期，統治腐朽，民族壓迫嚴重，政治生態敗壞，官吏貪腐成風，土地兼併空前，苛捐雜稅繁重，饑民流民遍地。元朝無道，民不聊生，百姓只能起義，推翻反動統治，革新阻礙生產力發展、剝奪人生幸福的腐朽生產關係和上層建築。 陶宗儀《輟耕錄》載有浙東流傳的民謠：“天高皇帝遠，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”，就是民眾反元心聲的反應。
南宋以來就是甲等縣的黃岩也不可能是世外桃源。嘉靖《寧波志•方國珍逸事》中說，當時：黃岩風俗，貴賤等分甚嚴，佃戶見田主不敢施揖。伯奇也恭事田主，國珍謂父曰：“田主亦人耳，何恭如此。”父曰“我養汝等，由田主之田也，何可不恭？！”殘酷的階級壓迫現實，使方國珍在心中埋下了反抗的種子。
1348年十一月，方國珍一家人在遭到仇人誣告，上訴無果，官府急捕之時，奮起抗擊，方國珍以桌為盾，以槓為矛擊殺巡檢，下海求生，旬日得眾數千，揭開元末農民起義的序幕。官逼民反。方國珍不向邪惡低頭，替天行道，伸張正義，救民於水火,體現了他身上的硬氣。
2、保境安民，力謀浙東三郡安定，足見方國珍的正氣。 保境安民是方國珍的宗旨，擁有慶元、台州和溫州三郡後，採取了眾多措施：
整頓吏治，安寧百姓。 方國珍要求官吏奉公守法，凡貪贓枉法者，先遊行示眾，再把他們置於竹籠中沉入甬江處死，警示官吏不得貪汙坑害百姓。方國珍治理的三郡，吏治相對清明，百姓擁護。
興修水利，發展生產。方國珍佔據三郡後，大修海塘，發展生產。在臺州，方氏兄弟在松門、大閭、塢根、楚門修築了蕭萬戶塘、長沙塘等17海塘，大片海塗成為良田。在慶元，石砌上虞海堤，上虞縣成為一片沃土。在樂清浚東、西兩渠，浚東小河至白沙，以洩
溪流，通舟楫，潤禾土。方國珍還修建了許多橋樑，方便通行。1360年，方國珍重修慶元東津浮橋。在臺州，方氏兄弟重修了中津橋；在家鄉路橋附近，方氏兄弟修築了石曲橋、三衙橋、四衙橋、洋嶼橋等。
重視教育，振興文化。在慶元興建慶元府學堂，在黃岩建羽山文獻書院、修杜範祠，在臨海北崮山上修望天台。餘姚辦儒學有阻，他便派劉仁本前去督辦。庇護大戲劇家高明使之得以安心創作《琵琶記》。1359年九月，方國珍擴建餘姚縣城。1360年，派劉仁本在餘姚龍泉山仿蘭亭建雩詠亭，舉辦"續蘭亭會"，刻成詩集，成為文學佳話。
方國珍和子侄還拓展海上絲綢之路，發展商貿。他治下的慶元成為當時重要的商貿中心、繁華之地。重視海防，修築衛所等防倭軍事設施，抗擊倭寇，安定百姓。歸順朱元璋的十一萬熟悉海洋的軍士和船戶，成為明朝一支重要的航海力量，為鄭和下西洋作了人才的準備。
方國珍佔據浙東三郡，守望東南，保境安民，天下大亂之中的三郡，百姓能安居樂業，體現了他的仁愛之心，信仰之力，反映出他的一身正氣。
3、不稱霸王，做自己能力圈的事業，足見方國珍的理氣。歷史上的農民起義大多是稱王的，元末農民起義的群雄也多稱王，以圖霸業。方國珍據有浙東三郡後，張子善建言方國珍稱王稱霸，而方國珍明確回答：“保境安民，以俟真人之出，斯吾志也” 。方國珍的志向令張子善失望，也令當時許多人失望，後來的史評家對此多有詬責。
明代高岱《鴻猷錄.平方谷珍》中說方國珍：“非有長駕遠馭之才，取威定霸之畧。……非所謂豪傑之士也”。
方國珍僅讀過五年的私塾，略通文墨，沒有深厚的文化修養，但販鹽浮海的活計，積累了豐富的生活經驗，知道腳踏實地、實事求是的重要，悟出“天下無道，乘桴浮於海；天下有道 ，束帶立於朝”的人生哲學。佔據三郡，割據一方，但與群雄相比，區區三郡而巳。 清傅維鱗《明書•方國珍記》中公正客觀地評論說“使聽章子善之論，天下事未可知也，乃終不建號稱王，卒命歸真主，國珍之識量有過人者。回視吳楚，俱煙消灰滅，而獨樂天年，保富貴子孫安享厚祿，於太祖迅霆之下，非沉勇知幾而能若是乎？說者咎其不夾擊江陰，於質子之日取公侯分誥券，果爾，則前安得岸然豪宕於浙左者幾二十年，後亦與傅李諸公同受慘苦矣”。
方國珍確實無稱王稱霸的能力與實力，從實際出發，不做能力圈之外的事，反映出方國珍務實的作風、理性的智慧和按規律辦事的理氣。
4、剛柔相濟，結多邊謀生存求善終，足見方國珍的和氣。面對虎視眈眈實力集團，方國珍為了能實現保境安民的訴求，採取了剛柔相濟、多邊主義的策略。
張士誠渡江南下，挺進浙北，威脅浙東三郡時，1357年十月方國珍率五萬兵激戰張士誠的七萬兵於崑山，七戰七捷，但未窮追張士誠，完美展示了智慧與實力。以戰求和，張誠把自己的女兒嫁給方國珍的兒子，兩家結為親家，雙方邊境從此安定下來。
當元廷用軍事力量來討伐時，方國珍率軍抗擊，相繼擊敗江浙行省參知政事朵兒只班、江浙行省左丞孛羅帖木兒、台州路達魯花赤泰不華、江浙右丞阿兒溫沙等的元軍，保存和發展自己的力量；當元廷招撫他，想調虎離山，消滅他的力量，授以定海尉、徽州路治中等官職時，方國珍甘願戴叛逆的帽子斷然拒絕；當元廷的招撫，能從實際出發，顧及方國珍保境安民的訴求，保存他的實力，發揮他耕海牧漁、維護海道暢通和海疆平安的特長，就地任職，授他巡防千戶長、漕運萬戶、江浙參知政事、江浙行省平章、江浙行省左丞相等職，他都接受，併為元廷做了力所能及的事：迫使張士誠降元，於1360—1363年間為元廷運送了三十多萬石糧食到大都，以緩解大都的糧荒，並維護了海道的暢通。方國珍也與元朝勢力山東擴廓帖木兒和福建的陳友定保持聯繫，以圖成掎角之勢，守望東南。
朱元璋是當時群雄中實力較強的一支。1358年十二月朱元璋敗元軍克婺州、衢州，近逼浙東三郡，派使者招諭方國珍時，國珍姑示順從、觀望，請以三郡內附如錢鏐故事，歲貢白金贍軍；接著方國珍獻浙東三郡地圖於朱元璋；再後答應元璋下杭州城後，即納土歸附。而1359年八月朱元璋授方國珍福建行省平章政事，企圖借方國珍力量打擊陳友定、削弱方國珍，坐收漁翁之利時，方國珍詐病不赴，唯受平章印誥，以保存實力、保境安民。
方國珍善變的外形裡，貫穿著方國珍不變的一條紅線——信仰與大義，保一方平安。
面對嚴峻的生存環境，為了能實現保境安民的訴求，力量相對弱小的方國珍採取剛柔相濟、多邊主義的策略，謀合作，求生存，足見方國珍的和氣。
方國珍是個生活在海邊的農民、鹽民，存在著保守和匪氣等弱點；他生活在依山傍海的台州，深受山的硬氣、水的靈氣、海的大氣、人的和氣的台州地域文化的浸染，身上充滿了硬氣、正氣、理氣與和氣，輝映出人性的光芒，體現了中華文化的優秀傳統，是一位頂天立地的英雄，是臺之鄉賢，國之珍寶。而亂民盜寇，綠殼，首鼠兩端，奸狡小人，等等，是站在正統和剝削階級立場上，深陷概念化的怪圈，缺乏事實和正義，脫離方國珍艱難生存環境的泛泛而談，是隻看現象不看實質，強加在方國珍身上的謬論。 大義大智大勇的方國珍給我們許多人生啟示：
責任擔當。在民不聊生的元末，方國珍首義反抗元朝的腐朽統治，推動了元末農民起義的掀起，促進社會的變革，民眾生活的改善，體現了方國珍為正義而抗爭的責任擔當精神。這種精神成為被魯迅讚譽的台州式硬氣的重要源頭。
不忘初心。保境安民是他的初衷，他的信仰。從起事到歸順大明，他始終奉行這一宗旨，保一方平安，寧一方民眾。不忘初心，方得始終。方國珍的壯舉，得到了朱元璋的理解，得到了善終；方國珍的義舉，更得到百姓的稱讚，造起廟堂，祭祀這位英雄。
自知自明。老子說：知人者智，知己者明。方國珍就是這樣一位自知自明的人，不稱王，保境安民，利己利人。
善變求通。生命力最強的不是力量最大的，而是善於變通的。物競天擇，適者生存。受眾多實力集團環伺的方國珍，靠的就是韜光養晦，善變求通，順勢而為，實現了保存實力、保境安民的起義目標，自己能善始又善終。頭髮都是忖空心的，就是方國珍的寫照，也是方國珍後人的寫照，也是方國珍家鄉人的寫照。
讀史使人明智。學習方國珍的優秀品質，提高自己的人生修養，做一個有益於時代、有益於人民的人。
總編：方飈
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