北嶽大帝為民間信奉神祇之一，古人對北嶽的崇拜，殷周以來便已有之，《禮記·王制》：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯”。此後隨著道教的興起，及歷代的帝王的不斷封贈，北嶽嶽神逐漸人格化，來歷、所司神職、形象等，道經、方誌中不乏載記。

關於北嶽大帝的來歷，說法不一，《古今圖書集成·神異典》卷二四引《恆嶽志》曰：“顓頊氏為黑帝，治太恆山”。《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》雲：“北方恆山君神，姓登名僧。北嶽恆山將軍，姓莫名惠，一雲恆山君伏通蔭”。《歷代神仙通鑑》卷十五亦云：“北嶽無慮山（太乙總玄）鬱微洞洲無極真君晨顎。”《三教源流搜神大全》卷二還記載了北嶽大帝的神職，文曰：“北嶽者，主於世界江河淮濟，兼虎豹走獸之類蛇蛀昆蟲等屬”。同時《歷代神仙通鑑》卷四亦曰：“元始日契乃弱嶽轉世，今為鬱微洞元無極真君，主世界江河湖海淮濟徑渭，兼虎豹走獸之類，蝓蛇昆蟲，四足多足等屬”。《雲笈七羲》卷七中對北嶽神的形象有所描述，稱：“北嶽神君服元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人”。

歷代帝王對北嶽神的封贈始於唐代，初唐時北嶽被稱為 “北嶽府君”，中唐起五嶽始加封號，天寶六年（公元784年），唐玄宗李隆基下詔封北嶽神為“安天王”。宋真宗於大中祥符九年（公元1016年），加封“安天王”為“安天元聖帝”，並封帝后曰“靖明後”。元代在前幾代基礎上，復又對“安天元聖帝”加封為“安天大貞元（玄）聖帝”，明洪武三年（公元1370年）撤帝號，改稱“北嶽恆山之神”。

關於汝州的這處北嶽廟，因時世久遠，創建起因不詳，僅世代口口相傳下故事一則，可供好古者參考。傳說金兀朮領兵南下攻宋，將要橫渡黃河之時，河水一夜冰封，金兀朮大軍得以順利渡河。此時已是初夏，然而河水凝結，堪稱奇觀，於是金兀朮決定利用這一自然現象，鼓舞大軍士氣。恰巧黃河岸邊有小廟一座，金兀朮便對屬下說到，“此次黃河冰封，皆賴此神庇佑，南下攻宋定能成功”，並在神前許諾，要為神像擇地修建行宮，再塑金身。於是便讓軍士揹負神像隨軍同行，在佔領汝州後，果在汝州東留王店修建“背爺行宮”一座，久之此廟便被稱作北嶽廟。

此則傳說可信度幾何，現在已很難判定，金兀朮常年戎馬倥傯，是否曾親率大軍攻佔汝州更是謎團，而對北嶽廟的建造更是無從說起，僅從《金史》卷七十七《完顏宗弼傳》摘錄金兀朮攻佔汝州的相關資料一段，附錄文後。以北嶽廟現有資料推測，其創建應在元代以前，汝州距離河北曲陽千里迢迢，北嶽信仰很難波及此處，因無史料佐證，僅主觀推測，北嶽廟的創建或與完莊女真後裔有關。《金史》記載，金代曾三次大規模移民內地，汝州的這支女真後裔由河北北嶽信奉區域遷徙而來，也尤未可知，他們在未遷徙前便已有北嶽信仰，來到汝州後，擇地創建北嶽廟也是順理成章。

北嶽廟坐北朝南，自創修以來，歷代屢有重修，現存最早的重修碑刻，為元初至元十九年（1282年）完顏正叔所立，除此孤石外，其他的碑石資料業已損毀殆盡。今人尋訪北嶽廟，若按圖索驥只能是無功而返，因廟址早已被留王中學所佔，第一次前往者多半難以發現目標。走訪村中老人，他們對上世紀後期尤存的北嶽廟印象異常深刻，交談間無不無限感慨的，為你講述這北嶽廟昔日的輝煌。

北嶽廟舊時規模宏大，有前後兩進院落，佔地面積約有11畝，其間錯落分佈這殿宇三十多間，大楊樹一顆，柏樹五顆，水井一口。廟門即百姓俗說的“花門樓”，共有三座，正門一間居中，脊飾五脊六獸，門前有石獅子一對。正門兩旁5米處各有偏門一座，略小於中門，建築樣式基本相同，門前亦各有石獅子一對。進入正門後為一進院，一進院有大殿三間，拜殿三間，大殿兩側偏後方另有朵殿各三間。一進院較為寬敞，院中東西兩側各有配殿六間，西門進門處另有偏殿三間。二進院有大殿三間，大殿前設月臺，兩側各有朵殿兩間，東朵殿之側另有偏殿三間，緊鄰一進院西朵殿後，亦有偏殿三間。

經過走訪得知，北嶽廟的毀壞過程，令人痛惜，也折射出人民對文物保護意識的薄弱。解放後留王小學遷入北嶽廟內，此後為修建教學樓等，至本世紀初，先後將本已躲過歷次浩劫的廟中殿宇實施拆毀，今僅存的三間偏殿魯班殿，亦是岌岌可危，使人憂心。

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