東江、新豐江、浰江、秋香江上，風帆點點（晚清到民國時），電輪突突（民國中後期），不知有多少乘客憑欄而眺，對江河兩岸美景留下深刻印象。讀書少的人感慨：“啊，這些水真清！”“啊，那棵樹真好看！”
在如同過江之鯽的渡船上，有那麼一個乘客群體，他們或神情俊朗，或垂垂將老，乘著一葉扁舟，在河源的碼頭上岸，或訪友，或仕宦，或定居，靈感來時，總能吟出美妙的詩來，令後人如獲至寶地存在詩集裡、縣誌上。這些文人墨客彷彿流星劃過夜空，給河源留下了佳話和值得傳誦的作品，也為我們保存了一幅幅東江圖景。從這些詩裡，我們得以窺見古時河源的江上風景、兩岸風物和人物的生活情趣。
在明朝的天空下，坐船來到河源、龍川等地並留下詩篇的名人有：成鷲、張天賦、陳元謙、林光、林瀚、葉春及、陳子升等，明代著名才子、大書畫家祝枝山曾到河源找尋他敬重的新知——河源知縣鄭敬道，併為他寫過10首左右的詩，還留下了精美的書法作品。
東江與新豐江兩江交匯。攝於2016年3月
01 河源君子意如何
祝枝山與鄭敬道深厚友情成佳話
正德十年， 祝枝山遇見鄭敬道
明代吳中四大才子之一、著名書法家祝允明，在嶺南一帶名氣甚大，人們通常喚他為祝枝山。祝枝山“文章有奇氣”“名動海內”，在興寧縣任縣令時，對尚是蠻荒之地的興寧，實行移風易俗、講學授課、興修水利等教化措施，令興寧為之一新。
正德十年（1515年）秋，56歲的祝枝山到興寧縣赴任。他的家眷被安置在繁華的廣州。那時候的廣州在中原人士眼裡，仍舊是瘴海、瘴江之地，不過比起瘴氣更大的興寧來，不知好過多少倍。他曾留下“天應尚念疏慵態，又使閒居瘴海邊”“生世投閒四十年，瘴江班頂試鳴弦”的詩句，都是題寫廣州的。
河源人熟悉的鄭敬道，比祝枝山早一年來到河源任知縣。鄭敬道是福建莆田人，正德九年至十四年（
1514—1519年）任河源縣知縣，“善政不可盡書，績熙聲翔，上官周聞”（祝允明語）。雖然到正德年間，河源已是建縣逾千年的古縣了，但據流傳到現在的史料來看，他是已知的第一個為河源編修縣誌之人。朋友滿天下的祝枝山，離開了唐伯虎、文徵明等好朋友之後，在嶺南“荒癘地”，一度跟蘇轍初來龍川時一樣，慨嘆沒有多少能相交的人。
沒多久，因為一場公事，鄭敬道乘舟去了一趟興寧，兩個知縣會面了。
這一會面，使求友若渴的祝枝山大喜過望。他本來就喜歡交友，所交的又大多是才子，常常談藝論史，指點江山，意氣風發。第一回見面， 鄭敬道的談吐，就令祝枝山大為傾倒。鄭敬道在祝枝山處住了兩天，一直聊個沒完。都聊些什麼呢？“治心、行己之方”“仕學、謨策、功用、禮樂、文翰、法度”。
那麼鄭敬道的見識究竟如何？“每閎大精賅，充充而來”。祝枝山喜不自勝，嘆道：“甚幸得君子為僚”“甚幸得君子為友朋”。越是相交日久，老祝就越是“敬恭不敢懈”，謙虛地說：“乃卒甚幸得君子為師。”
還能有鄭敬道這樣的好兄弟與自己相距不遠，還時常有詩文唱和、舟楫往來，這給他帶來了極大的安慰。鄭敬道是祝枝山敬重之人，在他的詩集中，寫給鄭敬道的有近10首，且經常用“愛稱”：美人、君子、鄭明府、鄭河源等。
祝允明書《將歸行》，寫的是老隆渡口美景。
舟泊東江，尋鄭河源不遇
每每從興寧去繁華的廣州時，祝枝山大部分乘船從江上渡過。他乘舟從廣州的珠江出發，經過東江流經的東莞、博羅，就能到達河源找鄭敬道。短暫一聚後，即再由東江經龍川至長樂（五華），然後返回興寧縣衙。
有一回，正是春夏之交，夕陽西下時，又飄著些雨。祝枝山坐船經過河源，泊在東江邊的一個小沙口處，然而，尋鄭敬道不遇。他悵然坐在船篷裡，思念著他的好友：“河源西郭夕陽過，不見美人將奈何。雷壓船頭蓬底坐，一時風雨亂風波。”
這裡所稱“美人”，指的是鄭敬道，並非他以前還是風流才子時所交遊的歌伎。自屈原以後，香草美人就指的是忠貞賢良之士，鄭敬道自然當以“美人”相稱。
因為好友在河源主政一方，因此，祝枝山在詩裡經常稱鄭敬道為“鄭河源”。用籍貫或任職之地相稱，也是古人慣用的敬稱。在《春夜懷鄭河源》裡，祝枝山寫道：“傳裡詩筒兩度過，河源君子近如何？甘棠晝永迷青野，芳杜春深覆綠波。兩地頗同多枳棘，九州何處奏絃歌。唯應知己情難捨，早晚疏蹤入薜蘿。”
鄭敬道除在縣政上頗有作為外，在治安上也頗有政績。正德十一年（1516）六月，鄭河源因為剿滅了一夥盜匪，上司遣官送羊、酒之類的物品前往河源犒勞他。祝枝山也甚是歡喜，寫了一篇《河源尹鄭侯旌獎政績序》，對鄭敬道
大大誇讚了一番：“若我鄭河源君，則允君子之英，其何績不英？”“崇文備武，省刑虛獄，緩賊禁奢，宣王德，諭民俗。”對鄭敬道，除了書信互答，就連他寫的公文，祝枝山都看得十分開心：“讀罷昌言耳目明，頭風雖愈沸歸情。海南潦倒江南客，強飯看君作太平。” （《讀河源鄭明府公牒有感》）
明正德十二年，祝鄭二人在興寧、河源兩地，分別修纂當地的縣誌。現有史可考的，鄭敬道是始修《河源縣誌》的第一位知縣。據《阮通志》說，這部縣誌尚有存在，但收藏單位不明。他們修縣誌的時候，王守仁正在贛、粵、閩三省交界處剿匪，正德十三年（1518年）五月，王陽明上《添設和平縣治疏》，朝廷批准設立廣東和平縣。
祝枝山送鄭河源書法長卷
鄭敬道對這位明代最著名的書法家的墨寶十分喜愛，是祝枝山忠實的迷弟。祝枝山和他的詩文唱和、書信來往，鄭敬道都小心翼翼地收藏起來。正德十一年十月廿二日，兩人見面時，鄭敬道從懷裡掏出這一墨寶給祝枝山看，指著空白處要他繼續填滿。
不過，鄭敬道卻不讓他自由發揮，給他指定動作：“且請舉各家體貌為之。”
“你這促狹鬼。”祝枝山大概笑了起來，潤好了筆，沾好了墨，略一思索，便為摯友把這幅收藏品填滿了自己仿寫的各家書體。這幅作品引首有廖秭書“墨林藻海”四大字並跋，接著是祝枝山寫給鄭敬道的詩二首，最後面有鄭郊的跋二則。先後有仿右軍、歐陽率更、虞永興、《黃庭》《蘭亭》《洛神》《急就章》、鍾元常（鍾繇）、魯公（顏真卿）、眉山（蘇軾）、豫章（黃庭堅）、襄陽（米芾）、子昂（趙孟頫）諸家，所書為真行草各體。明代彭年在跋《遠遊二首》中認為祝允明是“臨池之射鵰手也”，文徵明稱他為“移神手也”，現在的書法愛好者稱祝允明為書法臨帖之神，從這幅長卷中，便可看出祝枝山忠於原帖、形神兼備的高超臨古功夫，也體現了祝鄭情誼的深厚。
興河兩地，祝鄭之誼傳為佳話。
祝枝山書《將歸行》傳世
到河源探完鄭河源，祝枝山就要在東江乘舟直髮龍川，過佗城，至老隆後，便要起陸步行往興寧去了。“由河源以東迤邐龍川、長樂，重巒疊嶺，鳥道纏互。”（《正德興寧志》）
龍川的江上風景，觸發了祝枝山的許多感慨。他寫下了一首題為《將歸行》的古風詩云：老龍渡頭秋欲歸，炎州霜輕葉不飛。江東遊客未授衣，羅衾支枕歌《式微》。自餘之來日三北，燕吳萬里稀消息。高堂夢轉眼冥冥，山圍疍船天潑墨。南溟有龍不可屠，北山有虎不可誅。鴛鴦相望懷慈烏，況有嶺南多鷓鴣。
站在老龍（即老隆）渡口上，祝枝山望著滔滔東江水滾滾東去，江上吹著些水風，略帶點涼意，也不需要多加一件衣服，不似家鄉在此時霜重葉落的光景。遊目望去，到處仍是山清水秀的。他在船篷裡面屈肘託著頭，詠念著《式微》這首詩，思鄉之情噬咬著他的心。前路茫茫不可知，鷓鴣啼叫著“行不得也，哥哥”，但他身不由己，行不得也得行。
這首詩，後來祝枝山用大草寫了下來，流存至今。
02 槎江夫子舊相知
坐船來河源的明朝詩人
在祝枝山埋怨廣州是瘴海之前，南宋大忠臣李綱棄舟登陸，在山林中步行，遇雨而後晴。他很高興地寫道：“嶠南瘴毒地，乃爾氣候清。”
明代番禺人成鷲在東江上看河源時，寫道：“二水分山縣，東西別渭涇。前峰消積雨，流潦下滄溟。晴日睡方足，江風吹復醒。看看老漁父，一曲過寒汀。”明代河源的大小兩江，尤其是下過雨之後，東江水黃，新豐江水濁，涇渭分明。江上的漁者，唱著漁歌，一下子就過了幾片汀渚。
來到河源或從河源出發的，大多是從水路走的，所以，詩人們在河源題詩時，大多會寫到河源的江河。
與祝枝山同時代的張天賦，在河源文明書院與來訪的潮陽尹宋良翰會面後不久，又要相別於寶江渡頭。他們大概是在大小合江匯流處的馬草渡送別，“主人下馬客在船，別時茫茫江浸月”。 烏雲漸散，星斗滿天，別離的悲傷，加上懷才不遇的怨憤，張天賦與宋良翰渡頭對飲，“此行後會知何地，忍把槎江醉袂分。”
張天賦是興寧人，受祝枝山器重，曾親寫書信聘他參與編修《興寧縣誌》。他在河源也有不少朋友，有次他客身孤舟之中，聽著細雨打著船篷，不禁思緒萬千，想起河源的李紹湯來，便在舟中寫了一首七律，其詩云：“遙憶美人何處是，槎江夫子舊相知。”
惠來人陳元謙，在明朝時期某年一個二月天裡，欣賞著美好的河源春色。他吟詠道：“河源二月春色好，綠卉紅英花滿道。美人不愛河陽花，只愛青青河畔草。”
明代的郭文舉由水路前往河源任教諭，好朋友林瀚相送。林瀚注意到，郭文舉的行李不少，但大部分是書。二人舉起手中酒樽，相互一揖，將離別酒一飲而盡。林瀚也說了現在還很多人常說的祝福話：“願你一帆風順、前程無限！”不過他是用詩句來表達這個祝願的：“帆掛薰風移潞渚，城臨秋水抵河源。鐸聲振處天荒破，桃李花開春滿門。”
在明朝的中原內地，河源地名並不為眾人知。因此，曾任南京太常寺少卿的羅玘，在送太學同僚熊節之到河源縣任知縣時，先對地名抒發了一通感慨：“出宰河源縣，非是黃河源。維彼黃河源，其名為鄂端。”他解釋說，蒙古語的鄂端，在漢語裡就是星宿的意思。他勉勵熊節之說：“君能如鄂端，身高在崑崙。塊視人間世，此縣安足言。請從天下縣，一一向主論。”
此外，還有不少的明朝詩人留有關於原河源縣、龍川縣、永安縣（紫金）等縣的詩詞作品。
每個朝代都有許多詩人自東江水路來到或經過河源。唸誦著他們留下的詩句，那千百年前的東江圖景，似乎徐徐展現在我們眼前。
記者/凌麗
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