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今天介紹中國電影《岡仁波齊》。片名Paths of the Soul / Kang rinpoche (2015)。 
電影《岡仁波齊》講述的是11個藏民用一年的時間，從芒康出發，磕兩千五百公里的長頭到神山岡仁波齊朝聖的故事。按理說，小眾文藝片本來並沒有多少市場，但這就是考驗宣發水平的時刻了。影片上映之後，精心策劃的文案經過文青們的一番傳播，影片引起的反響好像還不小，票房也將將過億。 
影片時長117分鐘，達到了一部影片該有的長度，但你要說他講了一個什麼故事，那隻能說講了一個流水賬一般的故事。《岡仁波齊》的影片類型寫的是“劇情片”，劇情片至少要有個劇情吧，哪怕最簡單粗線條的劇情也行。而《岡仁波齊》表現出的劇情和沒有說一樣，也就是毫無劇情可言。《岡仁波齊》用拍攝偽紀錄片的方式，蹭劇情片的類型，講了一個比較做作的無劇情故事。如果影片直接定義為紀錄片，或許還會好一點點。 
岡仁波齊主峰海拔6656米，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。岡仁波齊峰本身高度在青藏高原並不是出眾的高度，反而是多個宗教中的神山。查閱了相關資料，或許因為古代人民出行不便，而岡仁波齊所處的位置周圍並沒有什麼高山，矮子中選將軍，岡仁波齊峰就成了當地的最高峰。當地人民出行範圍也不會很大，不論走到哪裡都能看到巍峨的岡仁波齊峰，因此岡仁波齊峰也就成了人們心中的神山。相傳苯教發源於該山；印度教認為該山為溼婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，也是密勒日巴戰勝苯教徒的地方。 
這支朝聖隊伍裡都是一些相互認識的人，其中有即將生產的孕婦、風燭殘年的老者、傾家蕩產的屠夫、輟學朝拜的學生……大家都抱著一顆“朝聖”的心，踏上了這條充滿儀式感的朝拜之旅。影片就此展開，用多機位從各個角度拍攝這群人的磕頭過程。朝聖路上有生命誕生、有生命消散，生命在這條路上來來回回。 
生命值得尊重，但在影片中看不到尊重生命。即將生產的孕婦，不好好待產非要挺著大肚子，跟著這隻隊伍朝聖。一步一磕頭沒有把孩子磕到流產真是運氣極好，她的生產過程也給了導演絕佳的拍攝機會。多角度表現女性生產過程，讓人隱隱覺得有些不適。屠夫家裡蓋房子發生安全生產事故後，賠的傾家蕩產。屠夫沒有從強化安全生產角度考慮問題，反而覺得這是神明對自己的懲罰，需要通過磕頭朝聖來贖罪。老人一把年紀不顧年老體衰，也要踏上朝聖之路，臨死落得一個“福報”的悼詞。正處於求知若渴階段的花季少年，因為家裡大人全部跑出來朝聖了，也只能“心甘情願”地跟著磕頭。這些人全部放下自己年紀和階段應該做的事情，跑出來花費一年時間“朝聖”，尋求心靈慰藉。 
有信仰是好事。但看過《岡仁波齊》你就會知道影片有很大的問題，不論藝術價值還是價值觀，都存在製造噱頭吸引眼球的元素。先說藝術價值，《岡仁波齊》通過不同角度拍攝朝聖者磕頭究竟有多大意義。就算是為了展現西藏遼闊壯美天地，也不需要大篇幅地表現磕頭吧。影片故事性幾乎為零，除了幾個人毫無感情色彩的談話，剩下就是在磕頭。
影片中明明有很多地方可以昇華一下主題。比如新生兒誕生、年老者去世，可以探討生命的意義，宗教信仰對他們生命有什麼啟迪、朝聖之路對於他們有何幫助，而不是用一句簡單的“福報”了事；比如破產者對安全生產有什麼認識，別人的生命和自己的財產遭遇的悲劇本都是可以避免的不幸，這和神明懲罰又有何關聯，而不是簡單的用磕頭贖罪了事；比如小孩子對於學習的興趣愛好是否能夠超越家人對朝聖的熱衷，如果安排孩子鬧著要學習，製造一些戲劇矛盾會更好。 
有的人信仰宗教、有的人信仰無神論，有的人信仰酒色財氣、有的人信仰普度眾生。信仰也是個好東西，別有用心者，只要加以利用，就可將信仰變成統治利器，讓愚民心甘情願地被利用。
“從來沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”《國際歌》早已闡明幸福掌握在勞動人民自己手中，而不是依靠別人的施捨。不管是農奴主還是虛無縹緲的神明都無法掌控人民。朝聖者一路磕頭的路是誰修的？衣食住行是誰建設的？農奴翻身做主人靠的是誰？只怕是磕錯了頭。 
“淨化心靈”本身就是一個偽命題。沒有做過虧心缺德事的人，有什麼必要進行所謂的“淨化心靈”。朝聖者被別人當做風景，只有朝聖者自我麻痺自我感動自我陶醉，認為自己在進行一場苦修。如果沒有強大的自我感動能力，我相信很多人都不會喜歡這部《岡仁波齊》。《岡仁波齊》是營銷的成功案例，但絕不是電影的成功。教人行善的宗教被別有用心者加以利用，反而成了斂財斂名的工具。三觀不正的人無法拍出正確三觀的影片，特別是出了《張揚導演，我愛你》這檔子事之後，某些人的黑心腸更是顯露無疑。 
別忽悠錯了人，也別磕錯了頭。
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