也許看過《冰與火之歌》的朋友，會對小說或者電視劇中出現的“龍”印象深刻。

以“卓耿”“雷戈”和“韋塞里昂”為代表的三隻巨龍，曾是維斯特洛大陸的噩夢。

它們不但擁有鋒利的爪子及牙齒，還會噴射龍焰“dracarys”，其戰鬥力甚至能媲美整個僱傭兵團。

那麼，在西方文明中，“龍”究竟是什麼？它和我國傳統意義的”龍“相比又如何？

本期內容將為您揭曉答案。

（溫馨提示：本文約5000字，儘管很長，但非常值得一讀。）

1.傳統外形

自中世紀以來，西方文化中的龍經常被描繪成有雙翼，尖角，四肢帶刺且能夠噴火的怪物，同時全身佈滿了堅硬的鱗片。（有一說西方龍的腹部和頸部沒有鱗片保護，是為了分泌粘液以便收集寶石，這個後邊會講。）

而東方文化中的龍則通常具有超高的智慧，從宋代起人們普遍認為其“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象”，而且還具備“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼”的氣勢。

西方龍

東方龍

2.詞源

在西方，巨蛇和龍的淵源頗深——幾乎所有印歐和近東神話中都出現了關於風暴神殺死巨蛇的故事。

在詞源學上，無論是意大利語、西班牙語、法語、德語甚至是丹麥語等，在“龍”這個單詞上都有極其相似的詞根。

英語中的“dragon”一詞最早可以追溯到公元13世紀左右，與法語中的“dragon”一詞一樣，都來源於古法語中的“dragon”。

後者則源自拉丁文中的“draconem”，指代巨大的蛇。而它的主格“draco”一詞則源自古希臘文中“drakōn”，它代表巨大的海蛇或海中怪獸。

此外，“drakon”的詞根“drak-”也有“注視”的意思，因此“drakon”字面上也指“擁有（死亡的）注視者”。

而我國的“龍”字，在最初的甲骨文中，則更貼近於“肉眼所見”的形式，如下圖。

隨後，在金文中，“龍”字再次出現了變化：

後來在《六書通》的篆體中，“龍”字逐漸出現了繁體字“龍”的 雛形：

最終演變成了我們能基本識得的“龍”：

對於“龍”字的誕生，學者們主要提供了三種解釋：

1.歷史上曾存在“真龍”，只不過後來滅絕了；

2.龍是根據各種動物，例如蟒蛇，蜥蜴，鱷魚等演化出的神話形象；

3.人們對“龍捲風”這一自然現象的解釋。

當然也有一說，“龍字”和皇帝頭上的冕旒也頗有淵源。

不過，至於“真龍”到底存不存在，以及“龍”的由來，歷史上依然存在很多爭議，這裡只做陳述，不再進行討論。

3.“龍”的品種

幾乎所有西歐神話的龍，都源自印歐傳說。而在它們的“老祖宗”中，最著名的一條龍名為“Mushkhushshu”，它是古美索不達米亞的神話生物。

“Mushkhushshu”

“Mushkhushshu”是多種動物的混合體——它全身擁有魚一樣的麟，貓一樣的前腿和鷹一樣的後腿。此外，它也有鹿樣的雙角，蛇狀的舌頭和嵴以及獅子般的尾巴。

“Mushkhushshu”曾出現在巴比倫市重建的伊什塔爾門上，可以一直追溯到公元前六世紀，是西方龍中為數不多有明確記載的“怪傢伙”。

後來，古埃及文明也出現了“龍”的早期雛形，它的名字叫“ Apophis ”，是古埃及神話中的一條巨蛇，亦被稱為“Nile and Evil Dragon”（“尼羅河的邪惡之龍”）。

它在埃及神話中是太陽神的死敵，被稱為“混沌之王”。早先，“ Apophis ”是太陽神出生時的臍帶，後得到太陽神的力量，變成了黑暗時刻的統治者。太陽神一生都在與這條邪惡之龍抗爭，以保證每天人們能在光明中生存。

“因陀羅”

在古印度神話中，“龍”自然也沒有缺席。在吠陀早期的宗教中，“Vritra”是一條巨龍（也有說是“巨蛇”），是印度教天神“因陀羅”的死敵。它曾因阻擋河流，後被“因陀羅”勇敢地用“霹靂”擊殺。

當然，類似這樣的傳說，在古代歐洲也十分盛行。例如在希臘神話中，天神宙斯曾殺死了堤豐，大力神赫拉克勒斯殺死過“勒拿的許德拉”（九頭蛇）；北歐神話中的天神托爾也曾擊敗過塵世巨蟒。

似乎，在整個印歐神話中，“龍”作為邪惡的異端，一直都站在了英雄神的對立面，而其基本形態也都是以“巨蛇”為主。

巨龍史矛革

但我們今天所看到的“西方龍”形象，最早是在公元8世紀左右的盎格魯薩克遜史詩《貝奧武甫》中出現的。

它融合了北歐和日耳曼文學中對“龍”的認知，並第一次形成了“噴火龍”的明確形象。

這頭龍身披鱗片，口吐烈焰，長著類似蝙蝠的雙翼，熱愛寶藏，復仇心強烈，對入侵者毫無憐憫。故事中一個奴隸偷走了龍寶藏裡的一個酒杯，憤怒的龍襲擊了附近的村落作為報復，最終被英勇的貝奧武甫殺死。

這個故事同時也是《霍比特人》的藍本，是巨龍“史矛革”的原型。

巨龍史矛革在守護寶石

後來，為了對這些神話中的“龍”進行區分，中世紀紋章學還特意對其進行了分類，大體有4類即（1）“dragon”,（2）“Drake”（3）“Wyvern”（4）“Wyrm”。

首先，“dragon”為傳統意義上最標準的龍：它擁有一對大翅膀以及四條粗壯的腿。就像之前說的那樣，這個詞來自法語的“dragon”，而法語又來自拉丁語的“draco”，也就是巨蛇的意思。模樣可以參戰電影《馴龍高手》中的沒牙仔。

沒牙仔

Drake，是標準龍的弱化版，它在體型、智力和法力中比標準“龍”要弱，有時甚至沒有成熟的翅膀。而且，它們可能根據所處的環境而變幻出不同元素類型，在神話中多以反派角色出現。這個詞直接借自拉丁語draco，即“海怪，海蛇的意思。”它的形象可以參考遊戲《怪物獵人》中的“迅龍”。

《怪物獵人》迅龍

Wyvern，則是最常見的“另類”龍，它只有一對翅膀和兩條後腿。一般扮演和Drake類似的較弱的角色，它們一般不會噴火，但是卻有強毒性。這個詞本體是法語的“guivre”，來自拉丁文“viper”（蛇）。模樣可以參考《怪物獵人》中的“雌火龍”。

《怪物獵人》雌火龍

最後，Wyrm則是一種非常古典的龍——它們是最符合希臘羅馬時代“巨蛇”形象的：多半都沒有腿，偶爾一些也是隻有前腿；有些連翅膀都沒有，就是一條巨大的蛇。但是不同其它三個種類，這個詞語來自古日耳曼語而不是拉丁語。

具體，Wyrm的樣子可以同樣參照《怪物獵人》中的“絞蛇龍”

《怪物獵人》絞蛇龍

儘管西歐龍的種類讓我們看得眼花繚亂，但在我國，龍的品種不光更多，還有嚴格的等級劃分。

首先按照等級來講，從最低到最高，依次為“虺，虯，蟠螭，蛟，角龍，應龍以及火龍”。(這裡沒有把青龍排進去）

虺

虺（huǐ）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。

虯（qiú）：一般把沒有角的小龍稱為虯龍，是龍的一種，故古文獻中註釋：“無角曰虯，有角曰龍。”

蟠螭

蟠螭（pán chī）：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的龍。

蛟

蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。

關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：“蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。”

人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是傳說的神化生物在不同年齡的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。

角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。

應龍

應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有戰蚩尤和疏通黃河水道。

火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。

龍九子

此外，除了上述 7個等級外，我國的“龍文化”還包括許多衍生系列。例如，在古代神話傳說中，龍就生有九子，但九子皆不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。它們分別為：

1.長子囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

2.次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

3.三子嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊（Suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

6.六子霸下（也有另一種名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屓（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

“龍文化”

早先，在北歐神話中，“龍”被描繪成一種神聖高雅，並且能賜福的神靈。但是在歐洲逐漸基督化後，似乎教徒們並不怎麼喜歡這些“龐然大物”，所以“龍”的形象在中世紀以後就變成了邪惡異端的化身：它們貪戀、暴躁，且會使用魔法。

11-13世紀時期，歐洲人開始對“龍”這個文化標誌產生了興趣。12世紀威爾士著名的僧侶，蒙茅斯的傑弗裡（Geoffrey of Monmouth），在他的著作《不列顛諸王史》中，就曾記載了一個關於“龍”的故事。

早年，英國國王沃爾蒂根（Vortigern）曾希望建造一座足夠讓其在歷史中留名的塔，但這座塔卻像著了邪一樣，每次都在竣工前倒塌。

有人告訴他，為了防止這種情況發生，他必須先把一個沒有父親的孩子的鮮血灑在塔下的土地上。由於兒童梅林（先知）被認為天生就沒有父親（傳說是凡女和精靈的子嗣），所以他被帶到了國王面前。

但梅林向沃蒂根解釋說，塔之所以不能被立在地基上，是因為有兩隻爭鬥的龍生活在下面，它們分別代表了撒克遜人和凱爾特人。

於是，國王命人將地基的水池排幹，隨即露出了一條紅龍和一條白龍，他們立即開始戰鬥。最後梅林提出了一個預言，即白色將戰勝紅色，象徵著英格蘭征服威爾士。

後來這個故事直到15世紀，都還在歐洲大陸廣為流傳著。

此外，13世紀也有很多其它文獻記載了關於“龍”的故事。由於在啟示錄中人們將撒旦稱為“龍”，所以“龍”在這一時期也經常被認定為撒旦的化身。

例如，在《黃金傳奇》（《the golden legends》）中，龍就被描述為“生活在河流中或地下巢穴中的怪獸”。他們成為了貪婪的化身——既貪財又貪吃。

然後有一位貞女烈士，名叫聖母瑪格麗特。當時東方羅馬教區的長官Olybrius 曾執意要娶她，同時要求她放棄基督教。遭到嚴肅拒絕後，氣急敗壞的Olybrius把瑪格麗扔進了一所關押著“撒坦龍”的牢房裡。

不過，瑪格麗特並沒有被龍殺死，因為當龍靠近她時，她用雙手做了個十字架的標誌，龍立即就消失了。在一些其他的版本中，也有說她實際上已經被龍活活吞噬，但其在龍的肚子上做出十字標誌後，又毫髮無傷地回到了牢房。

黃金傳奇

儘管龍看似很強大而不可戰勝，但在中世紀西方文化中，龍卻經常被描繪成一種可以被馴服或擊敗的怪物——它們是聖徒和英雄刀劍下的“背景帝”，就像中世紀流傳的“聖喬治屠龍”的傳說那樣。

“聖喬治屠龍”是《金色傳奇》中最著名的故事之一——相傳有一條龍一直在掠奪利比亞Silene鎮的綿羊。在它吃了一個年輕的牧羊人後，人們迫不得已，只能通過用更多的羊當祭品來安撫惡龍。

最終，它吃掉了所有羊並開始要求人們進貢自己的孩子。

有一天，惡龍看上了國王的女兒，儘管國王百般求饒，但它還是堅持要吃掉這位可憐的公主。就在這千鈞一髮之際，聖喬治趕到了現場，他用長矛刺傷了惡龍，並用十字架和公主的皮帶將其制服。

當聖喬治領著惡龍到城裡遊行時，臣民們無不對其感恩戴德。隨後聖喬治要求市民們皈依基督教，條件是他現在就能為民除害，殺了惡龍。

最終，全城的老百姓都皈依了基督，而聖喬治也沒有食言，用劍將龍徹底刺死了。

不過，不同於西歐文化，在我國，龍一直是我們的圖騰，是民族的瑞獸，更是帝王的象徵。

在我國，龍經歷了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。

在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標誌。根據歷史文獻資料和有關傳說，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，後來成為太暤（太昊）部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。

在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。

龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期，中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，藉助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。

而且，我們還根據“龍”衍生出了相當多的亞文化，例如生肖中的“龍”，二月二的“龍抬頭”，風水的“龍脈”，元宵節的“舞龍”，端午節的“賽龍舟”，結婚時的“龍鳳吉祥”等等。

可以說“龍”，是一直陪伴中華民族成長的重要圖騰，也是見證我們偉大復興的歷史印跡。

相比，西方龍本是一方聖神，也是人們祈禱、賜福的重要神靈，但卻在歷史的演變中，逐漸成了人人恐懼，和成就英雄的大背景，實屬可惜。

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