撰文|王樹振
在電視劇《天道》中，丁元英是一個“既扒拉銅板，又扒拉靈魂的人”，既是精於謀算的金融投機者，又是大徹大悟的悲憫之人；既是馳騁商場的實用主義者，又是與世無爭的都市大隱。他用一首詞來自嘲：“本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”
一如他言：“人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住”。他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性。他是個不動聲色的生活旁觀者，亦是義無返顧對愛至情至聖的人。“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。”
他有著超度常人的思維和睿智，彷彿一切的人和事都在他的意料之中。正如劇中臺詞所言，“一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力”。他是一個有著大智慧和大覺悟的人，“一個極品混混”，他的為人處世與眾不同，經常不按常規出牌，讓人難以理喻。“他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔裡都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑於跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑”。
在他看來，“有道無術，術尚可求。有術無道，止於術。”他的所言所行，舉重若輕，既在常理之外，又在情理之中。他說過：“想要幹好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。誰能多口氣，誰就是最大的贏家。”他的思維和行為，在崇尚金錢與權利的社會里，可謂是鳳毛麟角，標新立異。
他活得明白，活得透徹，極少有人能夠和他站在一個高度、一個層面來對話。他的“大愛不愛”，一般人做不到，因而很少有人真正理解他。他深刻反思一個人在主流文化中應扮演的角色，悟到尊重客觀規律的重要性。
他是一個掌握並遵循規律的人，一個得道之人，一個隨性重情之人。他認為，“神即道，道法自然，如來。神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神”。一句話，融合了基督教、道教、佛教三者，依道而行的人，即神。他依道而行，沒有任何花哨的招式，在平常人眼中卻成了說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。舉個例子，如：養兒防老。那麼從降生起，父母就是子女的天然債權人，且一輩子都需要揹負，至死方休。如果養兒是為了防老，就不要宣揚母愛的偉大，因為你養來養去還是為了自己。很多父母喜歡說，我為了你如何如何，其實都是為了自己。而那個承擔了一切“為了他”的孩子，會被這種來自父母的“恩典”壓得始終挺不直腰桿。孝不是一種美德，而是血緣關係的本來。
他認為世上本沒有救主，渴望救主的文化使人處於弱勢心理，進而淪為弱勢群體。正如《國際歌》所唱：”從來沒有救世主，也沒有神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己“。傳統文化正是以渴望救贖獲得恩典為主旨的弱勢文化，必須改造成以遵循客觀規律進行自救為主旨的強者文化，方能救世救窮救苦救難。沒有遵循客觀規律的自救，一切救贖純屬扯淡。他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的深刻反思，最終獲得了非比尋常的大智慧。
他在精神方面的超現實，某種程度也決定著在生活中與眾人的格格不入。他的自我修煉頗似出家人的修行，也應了芮小丹那句話：“剃了頭髮就可以當和尚”。一般而言，孤獨者很難被他人所理解，常常也不期許得到他人的理解。丁元英無疑是孤獨的。孤獨到長時間靠方便麵度日，大隱於市，而不為人知。他淡泊名利，證到“一切有為法，應作如是觀”。
他骨子裡害怕女人，認為”女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘“。而本性率真單純的芮小丹，給了他一種溫潤博大的愛。他也確實將小丹視為了人生知己，至情而至聖：“有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。”
小丹回德國探親，思念驅使他不遠萬里飛赴特拉維夫，伴她遊歷聖城耶路撒冷。他戲稱是“千里送身”。當有人指責他對小丹臨別電話的冷漠，質疑他對小丹的情感時，他保持沉默。他的情感是無須要向任何人解釋和證明，他對人性太過了解。“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這也只有小丹才能理解。小丹的以身殉職，他傷慟吐血。
尼采說“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”這是丁元英的好友韓楚風對他的評價。
劇中有一段“五臺山見佛”的情節：智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊。”韓楚風不解其意：問：“哪三氣？”智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。”韓楚風聞聲心裡一顫，沒有人能比他更瞭解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。他驚歎大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？”智玄大師說：“還有一氣住於身中，遊離心外——痞氣。”韓楚風脫口而出一個字：“絕”！
再美妙的愛情，再遺世獨立的人格，再高深的智慧，都需要皮囊包裹。以殘缺的肢體來面對丁元英，是小丹無法容忍的。唯有死去，她才是真正的芮小丹。這個結局，不可逆轉，誰也無法成為芮小丹的救主。唯有死亡。
無怪乎丁元英曾對芮小丹感嘆過：金銀珠寶，不足以點綴你這樣的女人。當愛情需要用天長地久來證明時，這段情感也就到了盡頭。所以，愛不需要證明，不用旁人來理解，雙方體會到就好。古人云：得一知己，夫復何求？人生在世，有過這般的知己，夫復何求！
丁元英評價芮小丹為人：隨緣惜緣不攀緣。她處世波瀾不驚，待人淡定從容。再了不起的人物，她也只是一句話：“這和咱們有關係嗎？”她的內心，人從沒有高低貴賤之區分。記得芮小丹對丁元英過說：到時候，我就躺在你懷裡，聽音樂，聽你給我講天國，講地獄，我就這樣悄悄地死在你懷裡，我的墳前開滿了細碎的勿忘我，在微風的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手裡拿著一枝花，在我墳前默默佇立著，我就永遠或在你心裡了。柏拉圖說過：這是一個殘缺不全的世界，而每個人都是從天堂被扔到這個世界上來的，所以如果哪一天，你遇到一個人，他的美好能夠讓你喚起天堂的回憶，這就是愛了。
看完《天道》我又重讀了《遙遠的救世主》，合上書頁的那一刻，我似乎領會到這席話的深意。我以為，“文化屬性”既是貫穿始終的靈魂，也是全書全劇的主題。所謂“殺富濟貧”的商戰神話，就是為展開這一主題而搭建的平臺。作者豆豆在其《遙遠的救世主》中，首創“文化屬性”的概念，“任何一種命運，歸根結底都是文化屬性的產物，不以人的意志為轉移”。如果說一個人的性格決定著他的人生之路，一個人的人生價值、人性歸屬與人倫理唸的取向，決定著他的處世行為與最終的歸途，那麼文化屬性決定的就是一群人、一個實體、一個民族、一個國家的過去、現在和未來。
《天道》通過劇中人物形象的生動刻畫，將這一主題渲示得驚心動魄、淋漓盡致。劉冰，一個貪字妄送了性命。林雨峰，一個嗔字竟被憋至尋死了結。芮小丹，痴情率真，自性自在地走向天國。丁元英，睿智孤獨，反思傳統文化。韓楚風大氣實在、肖亞文聰明幹練、歐陽雪得體務實、馮世傑善良忠厚、葉曉明精明謹慎。他們在各自的位置，演繹出不一樣的人生。也驗證了文化決定視野，性格影響命運。《天道》對中國傳統文化的詮釋與拷問，折射在劇中不同人物身上，竟有了生死有別的命運結局，耐人尋味。
有人說生命無價，可事實上生命是有價的。生命的價值不以存世時間長短而論，應是以質量和高度來衡量。小丹決絕赴死，當是為了保全自己生命的尊嚴，成就一個永遠的完美。這是旁人無可替代她的抉擇。所以，丁元英無言。她追求生命的至善至美，甚至看得比生命本身更重要。明白小丹為自性自在而活，活的執著。便能理解她去得坦然自在。當她的生命劃上句號之時，她的天性和人生的宿命，也就劃上了等號。
現代社會，一個人最重要的是什麼？是智慧。決定一個人高下的是什麼，是心智。我們如何才能提高自己的心智，修得如丁元英一般的智慧呢？
這讓我想起一段對話。我問佛：如何才能如你一般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真，一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在”。此生此世，每一個人，皆負有不同的過往使命。生是過客，去是歸人 。一切因果，皆有定數。看破世間紅塵，放下煩惱雜念，方能悟道，得大自在，這就是大智慧。
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