雖然早先就有寫點關於《幽靈公主》的隨筆的想法，但本文的契機是既然是主題徵文，首先解一下題目吧：那些長大之後才讀懂的反派。
反派何解？有一個脫離具體歷史的，完全中立客觀的善惡秩序來判斷何者為完全的惡-反派嗎？筆者的答案是否定的。長大之後才讀懂，這裡的長大也不必意味著從17.9歲向18歲的生物學成長。綜合來說，筆者把此主題解為：在部分劇中角色和讀者眼中，有著惡之一面的人物，於筆者最初與後來的印象中發生了較大的轉變，或者有了新的識見。
解題完畢，放下擔心偏題的擔憂，那筆者進入本次隨筆談的中心人物：
黑帽大人，或音譯“艾西伯”大人
《幽靈公主》的劇情梗概想必大家至少略有耳聞，筆者就不贅述了，簡單說說筆者對這個黑帽大人的初印象吧：為了人類的生活改善，破壞自然的領袖化身。嘛，就是這麼簡單的初印象，在感官直接接受、未經沉思的層面上，這裡並沒有什麼要通過挖掘種種被隱藏的細節才能讓觀眾領會的特徵，《幽靈公主》並不是那種遮遮掩掩的作品，所以這個初印象簡單利落，並且這樣的評價就其粗略輪廓來說，現在也不需要改變。就觀眾廣泛認同的宮老爺子想表達的“環境保護”主題來說，這位黑帽大人確實稱得上是某種“反派”。
——那筆者接下來做的，只能一些或許有根據的闡釋與猜測，去豐富這位黑帽大人的複雜性。
1、對女性與弱勢者的關懷：
“為了人類的生活改善”這樣巨大的帽子，仔細一看，這位黑帽大人自己都不願意戴上呢，她更注重關懷社會的弱勢群體：
收留被販賣的女子
收留麻風病人
我們應注意到，她並不是簡單地做慈善，而是將被販賣的女子、麻風病人這些原本被舊的社會符號秩序排斥的邊緣人重新安排到了他們可以安身立命的新位置，為她們找到了生活下去的意義和道路。我們看到，女子成為工廠風箱裝置的主力軍，並且這在世界觀中似乎類似於紡織產業，作為一種先進的生產力被女性所掌握；麻風病人們也能依靠研究、製造火銃，在鍊鐵廠這樣一個共同體中找到自己的一席之地。
在鍊鐵廠的世界中，女性不在受外面的規矩轄制，衣著和語氣都很大方
應該說，黑帽大人在女性權益的提升這一方面的解讀已經很多了。通過鍊鐵廠這一新興的社會關係場域，女性們走入社會公共領域，參與鍊鐵、拿起刀槍保衛堡壘，雖然動畫中並沒有直接展現作為對比的其他地方女性的狀況，但我們不難想像，這樣的進步是隻在黑帽大人控制的這個地方才會如此發生的。這裡的鍊鐵廠已經是一方小天地，長期生活於其中的女性甚至已經不知道外面的舊世界有位“天皇大人”
武士使者對這些女性的態度當然是震驚的
黑帽大人不是要代表當時的或者不分歷史的“人類”整體，而是代表人類歷史進展中突出“男女平等”、“人的主體地位”的人文主義潮流，對於窺視她地盤的“淺野”高官（舊秩序的代表），她是堅決反抗，並且佔據上風；對於天皇大人的走狗和尚，她是利用（也被利用）。聯想到黑帽大人的補充身世設定，我們能對此更為明悟：”她是一個窮苦人家的女兒，嫁給了一個外國的強盜。由於強盜的殘暴，她終於殺死了自己的丈夫，帶著財寶回到了日本。“
淺野大人驅使的地方武士想要搶奪鍊鐵廠
有時我們討論《幽靈公主》，往往過早地陷入“人類-自然”二元論的對立中，而忘記人類並不是鐵板一塊，人類是多元的、其認識水平與生活方式是歷史地發展。
人類：我為什麼總被一些別有用心的人代表呢？
2、並非要消滅自然，而是人類中心
在討論了黑帽大人並非人類全體的化身後，我們再看看，人文主義式的黑帽大人是不是對自然的態度是一般所想象的，完全的敵對呢？不是的。
黑帽大人的專屬庭院
包括本文開始的圖一，我們看到了什麼？一個有秩序的綠化庭院，有樹有草有蔬菜。人類並不是只靠呼吸空氣活在宇宙之中，其實仔細想想，鐵砂鐵礦石不也是自然的一部分嗎？黑帽大人當然不是要毀滅自然，而是為了她心目中的人類生活的改善，有選擇地毀滅一部分自然，利用一部分自然，（順自己的心意）再造一個自然，分別對應對樹木的砍伐、對鐵礦的挖掘、對庭院的綠化。這是筆者認識中比較典型的人文-啟蒙時代的人類中心論思想。
不管是為了生存，還是為了審美，人都是須要自然的，但黑帽大人要求的是被自己征服的、踩在腳底下的自然，自然被當做了必須與之搏鬥的敵人。這是黑帽大人自然觀的細化闡釋。其實筆者留一個彩蛋，田中羅密歐創作主線的《REWRITE》也有對此議題的探討，遊戲文字中時不時出現對人類征服下的、刻意製造出的“綠化”的厭惡，但“罰抄”所探討的問題是在環保成為共識的現代社會中，如何進一步思考環保對於人類意義的問題，與《幽靈公主》的時代背景是不一樣的，問題意識不同。
抱起篝我就是一個千米衝刺，上圖如在本文的語境中審視，就別有深意
3、雌雄同體的性格？
女性主義思潮中有一種派別認為，我們應該塑造既有女性的關懷與溫柔，又有男性的勇敢，同時拋棄了好戰、虛榮等不好的特質的新人類——如此這般的新人類，可以被稱作“雌雄同體“的理想性格（當然，這裡的性格特質都是基於某種主流文化先在的社會性別性格假定，學者想要的是通過公共推理，從中挑選出好的、放棄壞的）。
筆者認為，黑帽大人在一方面是體現了這種”雌雄同體“的理想性格，她關懷弱者、不懼怕強者，勇敢、機智、冷靜，如果只考慮她對人的一面，似乎這樣的形容是恰當的。但是，筆者認為黑帽大人在本片中扮演的角色又是偏向好戰的一方，又有代表著男性文化中征服自然的那一面。
黑帽大人在這裡扮演的是”男性“的社會角色
本片中，比較容易理解的是，男主阿席達卡的態度與話語代表著創作者的態度與希望，阿席達卡屢次出聲制止黑帽大人對自然的踐踏、對山獸神的獵殺，但黑帽大人幾乎全然不聽其意見，堅持自己的道路。顯然，返回到我們的最初印象，可以說，宮老爺子是不贊同（缺少了阿席達卡的介入）黑帽大人的簡單思路的，她的形象這時又模糊起來，並不足夠”雌雄同體“（特別考慮到，一些女性思潮學者把女性與自然、保護自然聯繫在一起的話）。
阿席達卡作為文明社會外的外來者，要看到雙方的立場、苦衷，然後決定如何行事
反而是來自東方部落的、擁有清澈雙眸的阿席達卡，既驍勇善戰，又處處體現對自然、人類的關懷，注重情感而不是利益，讓筆者感到有著很多女性特質的他也是“雌雄同體”的化身。不過這樣的理想性格，怕是隻能是一種探討中的理想了。
4、出路？
筆者在123闡釋了自己對黑帽大人的一些想法。在此之上，再談談整部作品。幽靈公主珊則是自然反抗、懲罰人類的化身，當然我們也可以解釋成是人類中更激進的要求保護自然的化身；黑帽大人則是要求為了人類（再次強調，非脫離歷史語境的全體）的進步，簡單地征服自然的領袖。阿席達卡是人類中要與自然共同生存、反對簡單地征服自然的代表（考慮他的故鄉，是遠離文明的蝦夷部落），他代表了創作者的聲音，希望兩者能夠”交談“，共同生活下去
最初雙方各執一端，陷入戰爭，阿席達卡認為有第三條道路
動畫中，阿席達卡屢次強調，要找出一條人類與自然、鍊鐵廠與森林共存的道路，並且一定要一起活下去，具體的方式在動畫中落腳於他對鍊鐵廠共同體進行某種改良、對黑帽大人進行勸說和糾正：
“但是，可以一起生活下去”
人與自然的和解與共存；前面的一句話是珊表示，人類無法溝通交流，但阿席達卡還是與和尚進行交流協商，並取得成功。人與人的和解與共識，是人與自然和解的前提。
讓我們再看看山獸神這一存在：
山獸神是生態環境自身，人與森林動植物都生活於其中，恰如鄙號一篇文章所言：
《蓋亞奧特曼》中引入的藤宮博也的生態中心主義維度（怪獸是地球的一個部分，人類的活動才是造成災難的根源）。雖然藤宮博也的思考基於破滅招來體的篡改過的信息（預示其不客觀且反人類），但是無疑，生態中心主義是對於之前奧特曼諸作中怪獸形象（沒有理性的破壞者）的反思，更是其最後完成人類中心和生態中心的統一的先導。地球怪獸在最終時刻與人類一起反抗破滅招來體的侵略，這個意象不僅表明了除人類以外的生物可能同樣擁有做出道德判斷的主體性，更表明了人類與自然最終的大和解
最後，從黑帽大人的臺詞中，筆者也看到了人的認識從簡單的征服自然向與自然和解、共存這一進步的希望：
新的村莊，新的與自然相處的方式
新的村莊除了與自然進行新的相處，在與外部人類勢力的共處中也埋下了伏筆，我們再次體悟到，人類並不是神話一般的、作為一個整體而與自然對立，而是內部各有自己的立場、利益，黑帽大人為了保衛鍊鐵廠，比起無聲的自然，確實要更注意人類內部的黑手。
那麼筆者就此停筆，拙文倉促，更多思考留給讀者朋友們。文中動畫截圖來自諸神字幕組的雙語字幕版本，致謝。
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