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中國人膜拜的眾多神靈中，以男性居多，女性幾乎寥寥。傳說中的西王母，瑤池赴會，眾仙賀壽，讓許多男人來朝拜一位王母，那大概是母系社會的神話，與女媧的傳說在本質上差不多。
在潮汕，卻供奉著好幾位女神，除了到處有天后宮之外，還有三妃宮與七夫人宮、三姐宮。
天后宮供奉著莆田湄洲的林默。她因靖海庇民有功，被封為天妃、天后聖母，俗稱“媽祖”。潮汕臨海，海與潮汕人利害相關，故潮人拜“媽祖”尤殷，尊為海神。每年三月廿三“媽祖生”，是最隆重的一次神誕。
潮州城的三妃宮在東平路尾，澄海的三妃宮在城北，今已不存。三妃宮祀天后娘娘、泰山娘娘與曹娥娘娘。天后即媽祖。潮汕人有稱她為“姑母”或“姑媽”，這當然以林姓為主，也有一些外姓人稱呼。這並非亂攀親。莆田是大多數潮汕人的祖居地，一似南雄珠璣巷之於廣府然，故說事出有因。泰山娘娘指泰山女神。秦始皇漢武帝等曾登泰山封禪，泰山諸神均受封。一說泰山女神實是西王母。潮汕人獨祀泰山女神，也很特別。另一位是東漢孝女曹娥。她是浙東上虞人，父曹盱溺死於江，不見屍首。當時曹娥僅14歲，沿江號哭十餘天，投江而死。五日後，娥抱父屍浮出水面。曹娥墓在紹興市。孝女慘烈殉父，換來一條“曹娥江”之名而垂後世，被目為水神。但即使在從前，像潮汕這樣祀奉曹娥的恐怕不多。
“三妃”的配置十分有趣：一為江，一為山，一為海。海和潮人息息相關。江山是社稷之所在，百姓之所依存。潮人祈求山川靈秀，海不揚波，物阜民豐，是十分自然的事。
澄海城南原有一座乾三宮，舊址在今之城南小學。乾三宮祀三姐夫人，即三山國王的夫人。明山、巾山、獨山三位山神，潮人稱三山國王。澄海的國王廟又稱“地頭宮”。舊俗家中死了人，必須“報地頭”：向三山國王報告死者的名諱與生卒年月，人了陰間的“戶口”。由於三山國王是專司這種具體瑣碎事務的很特別的神，正如《澄海縣誌》說：“三姐神尚雅靜”，他們這三位夫人同樣經不起天天有人來報聞敲喪鐘的煩擾，情願夫妻分居，姐妹結伴，於是，便有了“乾三宮”。舊時澄海少女希望得個佳婿者，多去拜三姐；少婦希望早生貴子，則去拜七聖夫人。“三姐”或稱“三奶”。張華雲老的潮劇《雙青盲》中的卜卦先生說：“三月三、六月六、九月九拜三奶”，就是說這三個日子是三位夫人的聖誕。國王的聖誕只有一天，夫人的聖誕卻有三個。神明之事真有些不可知。說她們“尚雅靜”，不知是否有點以常人之心度神女之腹?但由於她們不喜出遊，襟懷獨具，三姐更受崇敬，多享人間香火，倒是真的。
岩石的天壇公園有一座九天玄女廟。據稱，九天玄女即女媧娘娘，中華民族的老祖母。或曰，九天玄女古稱老子嫡傳弟子，鬼谷子的師妹，是道教中祖師級人物。魯迅當年議論賽金花，就曾拿這位女神作喻。
澄海還有一座七夫宮，祀七仙女，舊址與乾三宮並坐。七夫人即配董永的七姐，《五福連》中有一出《仙姬送子》，說七姐上天產子，送回人間。潮汕人十分欣賞她的重情義，一直作為吉祥戲演出，並立廟供奉。此外，饒平有許夫人廟，海山有三義女宮，萊蕪也有神女廟。還有一些民俗神，如土地媽、公婆神、五穀母，這類神靈和老百姓最為親切。
這裡只談有獨立廟宇的女神。至於那些附祀於各神廟的夫人，便不談了。一個地方崇拜那麼多女神，別處實不多見。
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