新经济时代下，全世界都在放水，全世界都在加满燃料发动，推动地球往火星飞去，全世界也没有走出一条新经济下人类该有的生活样式，以及如何适应新经济的稳定态，这股浪潮如何结束不得而知，可能也再也回不回来了。投资加注科技、消费拉动经济；以前是中国受到近百年来#一味柳条尽向西#为主思想影响，现在是中国移动互联网的超越，加注科技赋能，带来自主的#互联网流量及金融变现思维#。其实，无论是经济学、管理学、凯恩斯主义叠加互联网经济在在中国，实则后遗症很大。

再读南师箴言，以南师对大势通天入地的观察对我们有什么样醍醐贯耳的启发呢！？处在时代大势滚滚浪潮下，我们又该如何面对呢！？

一百亿研究所：研究《货殖列传》才是重点；康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》。中国应该建立自己的内生循环经济学而不是延用西方经济学体系再打转。不是否定以色列的科技，但如果钻在《原富论》体系，然后再依照着学犹太人的经济里那就是浪费时间了。

凯恩斯理论为什么是最坏的经济思想

自从“消费刺激生产”理论出来以后，产生了今天工商业的过分行为；金融的各种现象，对于物质的浪费、环境的污染都是不可控制的……各行各业都在千方百计引诱别人消费，将生存生活的理念彻底引到奢侈消费的方向，使大众感到生活代价很高，活得很累，烦恼很重，全世界都被催眠了。

现在全世界的金融、经济的观念都受凯恩斯“消费刺激生产”理论的影响。过去的西方包括欧美与中国的文化，是以勤劳节省理念为主。（一百亿研究所：值得好好研究#盐铁论、

自从“消费刺激生产”理论出来以后，产生了今天工商业的过分行为；金融的各种现象，对于物质的浪费、环境的污染都是不可控制的，没有办法阻止的。

当然，最好的消费刺激生产就是世界大战，战争的消费是最厉害的！现在全世界都是商业战争。为什么说是商业战争？好听一点是争取市场，不好听讲是争取工商业的战场。

所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲学等等都站不住了。东方国家的固有文化也推翻了。这个世界的演变，要如何重新再把文化建立起来？这就是我们大家知识分子的责任，这个不是金钱能买得来的。所以我们现在活着的生命价值、意义是要向这一方面去努力。

我常说，你们工商界讲经济学的，始终在凯恩斯的“消费刺激生产”范围里转，这是最坏的经济思想观点。譬如中秋节送来的礼物，月饼只有四个，但是那个包装，嗨哟，比故宫博物院的包装还好！这是消费刺激生产思想，非常浪费。你看一次的月中秋节，还有中国人过年，这个包装的消费，堆积起来如山，这还得了啊！这不是经济思想。

如果要消费刺激生产，顶好人类天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，打仗是最大的消费刺激生产了。现在，美国人已经由凯恩斯的经济思想，又提倡走最新的经济思想，所谓新自由主义。这个新自由主义你仔细去研究一下，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成帝国主义，变成国际经济军阀。这是什么文化？我们要深思！

我们今天看的外国经济学的书，都是十七八世纪工业大革命以后这些国家的思想。你注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家，每人都有他的立场。而且那个时代的人，思想都局限于那个范围。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。现代社会，全世界缺乏一个全人类的经济思想，未来的世界、人类，究竟怎么安排？你们这个那个国家的经济思想家，那些著作都是强盗思想。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。

历史上名学者贾谊的话，关于经济问题，社会问题：“今背本而趋末者甚众”，现在的社会，经济的发展，工商的发展，背离了文化的根本，国民教育的根本没有，而专门向钱看，走到“趋末”的路上；“淫侈之俗，日日以长”大家太浪费了，太豪华了，这个不得了！“天下财产，何得不厥？”，厥，就是枯竭了，这个经济会出大问题！

天地间的物品，石油也好，一颗稻子也好，番茄也好，水果也好，天地万物生成给我们的，不要浪费。

我们小的时候受的教育，吃饭的时候，一颗米饭掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“捡起来，吃了!”我们就把饭从地上拿起来吃了，我们那个地还是泥地呢!天地生万物给你，是给你吃给你用，你过分糟蹋了，就有罪了，这叫“暴殄天物”。他说，货品、万物，“货恶其弃于地也”，不要浪费了;“不必藏于己”，不是个人占有，是大家公有。这是几千年前，最初的经济思想。（南怀瑾《南怀瑾讲演录》东方出版社）

儒家思想，始终教人过俭朴的生活，走其实无华的路子。大家如此，社会就安定，盗窃也少了。……

中国文化讲经济有几千年的历史，不管是孔孟之道，还是诸子百家，都是讲勤劳节俭的。譬如《大学》里说“生之者众，用之者寡”，这是经济的大原则，生产的要多，用的要少。老子也讲，吾有三宝：“曰慈”，仁爱爱人;“曰俭”，勤劳节俭，俭省不是小气哦;“曰不敢为天下先”，绝不成为开时代坏风气的先驱。

我刚才讲到，我穿的衣服都几十年了，至少看上去还干净整齐。你们现在的穿戴都非常浪费，然后有钱都消费在吃喝玩乐、声色犬马、烟酒嫖赌上面，这是一个国家的什么国民呀?! （南怀瑾《廿一世纪初的前言后语》东方出版社）非常好看，整个中国文化和思想的变迁尽在眼底

“文景之治”的几十年当中，把中国那么贫穷的社会、政权如何安定下来，使工商经济发达。历史上只记录他“节俭”两个字。这两个字，我们真正读书，不要随便看过去哦!

以前我也做生意，当困难的时候，朋友来告诉我不要浪费，这些我当然懂，我有钱时，要慢一点花，少一点花，叫做不要浪费。可那时候我根本一毛钱都没有，怎么叫不浪费啊!节俭也是这个道理，经济发展到一个阶段，个人也好，国家也好，要节制，不是说到处去弄钱来扩张，尽量地膨胀。这都是问题，问题的最后是“几多归鸟尽迷巢”，找不到路了。这是讲到“文景之治”而引起的问题。

所以我们研究那个时候的经营发展，把这些历史资料找出来，拿现在来对照，有很多有用的东西，不要光看从外国翻译过来的经济学啊、什么工商发展啊，那是适合他们用的，到我们这里不一定用得上。等于我常比方，我们吃米面惯了的胃口，换吃牛排汉堡，有时候肠胃就不对了，这是同样的道理。所以“文景之治”用道家的思想，以节俭为主，这个是经济大问题了，我现在资料一下子来不及给你都找出来。（南怀瑾《漫谈中国文化》东方出版社）

所以我觉得我们国家，经济、财经，包括金融、银行，自己要研究研究，建立自己的体系是非常重要的！不要被人家牵着鼻子走。我是乱讲的啊，不过讲课的时候放言高论，提醒大家要注意这个。我们这个时代走到大河中间了，中外文化也走到大河中间了。……问题我们自己怎么准备好，不要“中河失船”。万一船漏了，这个时候有一个什么办法，能够救起来这个时代，救起来自己国家民族的政治，政治包含了经济、文化在内，是很重要的。

一百亿研究所：

看到这里，不禁想到唱了两年的消费升级。最近可能到一个女生的项目是做卫生巾的，看了非常生气。一个卫生巾本来一包10片，现在一包1片，拿奢华的包装袋做，中国这类项目和创始人迷茫到被消费升级的表象带入坑的还少吗？换个包装能解决体验、面子、还是其他需求问题？以为各个消费品都能做成茅台和爱马仕吗？这是巨大的浪费和不合理，以及不懂消费者。我认为耐用品才适合包装升级，快消品除了吃的喝的包装外（吃的喝的包装升级很多例子包括月饼在内送礼意义）但其他并不适合这么打。快消品基本一定要走好货低价。除非是足够的定价支撑和品牌能力，能奢侈品一样烧钱做高溢价，不然始终会变成周转率的失败。

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