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諸葛亮兄弟裡，諸葛誕被罵成“狗”，但卻不是諷刺侮辱的意思。這句話來自於《世說新語》裡的記載:“諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為“蜀得龍，吳得虎，魏得狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量”。
書裡也明確的註明，“狗”是指“功狗”，指的是有功勞的戰將，並非諷刺的意思。
“功狗”一詞來自於漢高祖劉邦。劉邦登基做了皇帝后，論功行賞時，劉邦認為蕭何“功最盛”，群臣譁然，特別是武將們表示不服。說我們在戰場上攻城略地，大小戰爭無數，在刀林劍雨中出生入死。蕭何不過是一文臣，充其量也就是用筆寫寫畫畫的，做些後勤工作罷了，怎能居頭功呢？
劉邦回答說:“這就好比打獵，追獵物的是狗，而發佈命令的卻得靠人，就像你們不過就是“功狗”，而蕭何是“功人”啊。
諸葛誕在魏國與夏侯玄等人交好，曹爽輔政時，他被任命為揚州刺史。後來長期帶軍駐紮在淮南，被等鎮東將軍，都督揚州諸事。在平判文欽叛亂中，諸葛誕追殺東吳來援助的留贊，並斬殺。被封高平侯，徵東將軍。
後來，諸葛誕見好友夏侯玄等人被誅殺，不滿司馬氏專權，於是自己在當地暗自蓄養數千死士，以防不測。
公元256年，諸葛誕要求朝廷給他增兵十萬，以防東吳。司馬昭派賈充去探聽虛實，賈充問諸葛誕:“洛陽城中大臣都希望實行禪位，你意下如何”？諸葛誕說賈充，你不是賈豫州的兒子嗎？你家世代受曹魏厚恩，怎能主張將政權給人家呢？如果國家有難我願赴死。
賈充知道諸葛誕不會支持司馬昭，而且諸葛誕在淮南也深得民心，他建議司馬昭召諸葛誕進京做官，他知道諸葛誕不會來，只是這樣能將影響降低些。
公元257年，司馬昭召諸葛誕為司空，入朝任職。諸葛誕起兵反叛，徵集士兵糧食據守壽春。曹髦親征項縣，司馬昭帶兵圍困壽春。公元258年，諸葛誕終因城中糧盡，逃出壽春，被曹魏大將胡奮斬殺。
諸葛誕手下數百人被俘獲，皆不降，並說:“為諸葛公死，不恨”。行刑時殺一人，便對下一個說招降，最終無人投降。“諸葛誕嚴毅威重”《三國志》。
諸葛誕被稱“狗”，是褒揚的意思，是稱讚其作戰有功，是魏國的忠臣。
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東漢末年，諸葛世家可謂是人才輩出，家喻戶曉的諸葛亮在當時被為“臥龍”。
諸葛亮在27歲時被劉備請出山，制定了三分天下的宏偉藍圖，之後在赤壁聯和孫權打敗了曹操，真正奠定了三分天下的基礎。緊接著幫助劉備奪取荊州 、益州，建立蜀漢政權。劉備死後諸葛亮平定南方，北伐曹魏，鞏固了蜀漢政權。
諸葛誕是諸葛亮的同族，在曹魏任職徵東大將軍，與名士夏侯玄齊名。曾在東興之戰中和司馬帥平定好毋丘儉 文欽叛亂，後因不滿司馬昭起兵反叛，兵敗被殺。
諸葛瑾是是諸葛亮的親哥哥，效命於東吳，深得孫權信任。在緩合與蜀漢關係上起了重大作用。孫權稱帝后任大將軍領豫州牧。
據《世說新語》記載
諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
因此，並不是諸葛家人被罵狗，而是根據能力不同而作的形象比喻。
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諸葛誕，字公休，是現在的山東沂南人，三國後期魏國尤為重要的將領，曾為魏國立下顯赫戰功。在諸葛誕還是尚書郎時，曾與友人測試小船的性能，但突然颳起狂風，小船自然無法抵擋，便翻在河中。諸葛誕與朋友都落在水裡，後來有人來救援，但諸葛誕讓被人先救走朋友，自己仍然淹在河裡，不過幸運的是諸葛誕最後被衝到岸邊被別人救起。由此可知，諸葛誕的性情如何了。
但是後來因為諸葛誕因不滿司馬家族而在吳國的支持下叛變，但是好景不長，最終敵不過司馬家族，被敵軍斬殺，輝煌的一生也就畫上了句號。當時戰敗後剩餘的百餘名手下無一背叛諸葛誕而投降，均自殺明知。
而諸葛誕為何並人稱為狗呢？其實在古時被人稱為狗並沒有侮辱的意思。因為當時諸葛亮三兄弟，諸葛亮的能力最高，被世人稱為臥龍，而諸葛瑾作為吳國的名臣，威望極高，同時作為諸葛亮的哥哥，因此被稱為虎。那麼剩下三兄弟中最小的諸葛誕，本領也大，名聲也好，因此被喚作狗。
明日該何去何從
諸葛亮三兄弟，都是為老闆，看家護院的！被比喻為狗，恰如其份！
何謂狗？孔子說:狗，叩也。叩氣吠以守！
桀犬吠日，何也？夏桀培養的走狗，可以對著太陽狂叫，證明它忠心保主！
諸葛亮三兄弟，各為其主，盡心竭力，鞠躬盡瘁！其性質為忠心保主！猶如老闆的走狗！其身份……主子的走狗！
用戶7518564910296朱
在古代，稱人狗並無貶義。“生旦淨末醜，神仙龍虎狗”，後者說了舞臺上三種類型的人物：尊貴的龍、威武的虎和忠勇的狗。其實，民間傳統思維常用“龍虎狗”來概指事物的多層次、多側面。
諸葛三人雖同出一氏，卻分投三國：其中諸葛亮被劉備重用，為蜀漢丞相，是龍；諸葛瑾報效東吳，受孫權重用為大將軍，是虎；諸葛誕投奔了曹丕，拜曹魏大將軍，是狗。其中稱諸葛誕為狗並非諷刺，狗意指“功狗”，為有功的戰將。
