沒有人能像他一樣，純粹為了旅行而旅行。
沒有人能像他一樣，可以放下一切去旅行。
沒有人能像他一樣，把整個人生甚至生命都獻給旅行。
他，就是千古奇人——徐霞客。
徐霞客畫像
有多少人喊著，要來一次說走就走的旅行。可喊完了，還是得老老實實幹活兒。
就連毛主席當年也曾經說過，“……我很想學徐霞客。……他就是走路，一輩子就是這麼走遍了……”，可是，即便是偉大如毛主席，也並未完成類似徐霞客這樣的宏願，當時出遊的馬隊和警衛隊都準備好了，但是時局突變，計劃擱淺，終究未能成行。
要做徐霞客真的很難嗎？答案是：
真的真的真的真的很難！
因為，徐霞客擁有的，你可能沒有，或者說，你可能不完全擁有。然而，缺了哪一項，都不會成為徐霞客。
其一，徐霞客的奇特原生家庭，你有沒有？
江陰徐氏是世家望族, 又是聞名遐邇的書香門第。徐霞客的先人, 從十一世徐頤 (1422—1483) 開始, 在文壇聲名漸起。徐霞客的父親徐有勉也是當地一位知名的隱居學者。徐家“祖傳寶貝”
《晴山堂石刻》保存了大量文壇名流給徐家的題贈、序記、墓誌銘等，比如倪瓚、宋濂、李東陽、米萬鍾、文徵明、唐寅、祝允明等，可見徐家的影響力。 但就是這樣一個書香門第，卻最終放棄科舉，最終培養出徐霞客這樣的一位奇人。原因要從徐霞客的太祖說起。
- 徐霞客的太祖徐元獻，二十歲中了舉人，參加京城會試的時候落榜。回家後, 發奮勤讀, 終因用功過度, 一病夭亡, 年僅29歲。其父痛失愛子, 幾個月後也離世了。一場科舉夢造成了父子兩代人同年夭亡的悲劇。
- 徐霞客的高祖徐經，年青時中舉，弘治已未 (1499) 年, 和唐伯虎一起進京會試。由於唐伯虎在眾考生前抖聰明，把可能會考的題目都分析了一遍，結果不幸壓中考題。於是，京城盛傳江陰富人徐經夥同唐伯虎, 出錢買得試題，徐、唐二人均遭削除仕籍處分。後來，明孝宗死了, 新天子登位, 徐經盼望大赦, 到京成探聽消息, 卻一病不起, 客死於永福禪寺, 年僅35歲。
- 徐霞客的曾祖徐洽，仍然奮發科場。可是累戰累敗，年過半百，七試不中。
- 徐霞客的祖父徐衍芳， 命運也和他老爸一樣, 累試累敗, 六試不中。在接連不斷的科場失利的打擊下, 徐衍芳於嘉靖甲子 (1564) 年鬱郁而亡,終年未及50歲。徐洽痛子之死, 也於是年病故, 重演了在科場失意後父子二代人同年慘死的悲劇。徐家在近百年的科場角逐中，五代人相繼折損。
- 徐霞客的父親徐有勉，鑑於父祖科場悲劇的慘痛教訓和明末社會政治腐敗, 放棄了求取功名, 沒有再接“科舉”的接力棒，而是做些自己想做的事兒，自娛自樂，遊山玩水，儼然一位超凡脫俗的隱士。
終於說到徐霞客了。徐霞客天資聰慧, 五歲就讀塾師。背詩文，過目成誦，寫文章，落筆成文。老爸不做“科考夢”，對徐霞客也完全是“放養”了，給了他一個十分寬鬆的讀書環境。徐霞客除了八股文章，什麼都看。涉獵的範圍非常廣泛, 文學、歷史、山海圖經、地方誌等等。特別是對山河地理之類尤為感興趣，並因此萌發了漫遊四方的宏願。
此時不得不說說一個奇女子，徐霞客的母親。因為，最終成就徐霞客的，是他的母親——王孺人。
徐母教子像
徐霞客的父親病故時，徐霞客剛17歲，母親挑起了全家事務和撫育子孫的重擔。早先徐霞客對遠遊是有顧慮的，母親鼓勵他說，男子漢就應該志在四方，《論語》上雖然說“父母在，不遠遊，遊必有方”，不過是讓人根據遠遊的距離，往返時間，合理安排而已。怎麼能讓你跟籠中的雞、駕轅的馬一樣，被困在這裡呢？
萬曆三十五年 (1607) , 徐霞客開始出遊，母親特地為他縫了一頂遠遊冠, 以壯行色。徐霞客在外牽掛母親, 她寫信安慰說，我現在身體健康，吃嘛嘛香。你遠遊可以得異書, 見異人, 多好的事兒啊。不要掛念我！
母親八十歲時, 徐霞客準備停止遠遊計劃，在家陪老母親。母親為表示自己身體棒棒噠, 和徐霞客一起遊茅山 、宜興。一路上，還搶著走在前面。
每次出遊前，母親總是叮囑要他把看到的奇景，遇到的奇人奇事記下來，回來講給她聽。徐霞客牢記在心，一邊遠遊一邊寫遊記，偉大的《徐霞客遊記》因此誕生。時人感嘆說，別人孝敬父母都是用錦衣玉食，徐霞客用的是奇山麗水。
其次，徐霞客強大的經濟後盾，你有沒有？
徐家祖上就是小康之家，明朝初期就開墾了大量荒地, 家資日益雄厚，終至萬貫家財。
災年時，他們家出得起八千斛米賑災。有邊患時，他們家給朝廷捐鞍馬，被皇上表彰為“義民”。徐霞客父親弟兄三人分家析產時，還分得土地13000畝，經濟實力可見一斑。
而且，明朝中後期，商品經濟開始發展，江南一帶手工業興盛起來。徐霞客的母親就是以織布業為主，開闢了新的收入渠道。由於徐霞客母親心靈手巧, “織布精好, 軟弱如蟬翼” , 而且能和絲織品競爭, 號稱“徐家布”。
織布圖
“徐家布”不僅暢銷本鄉, 還遠銷蘇州等地, 博得了“素絲見名門”之譽。土地加“徐家布”的收益，是徐霞客敢於放下一切、能夠放下一切，專心遊歷的根本保障和強大後盾。
其三，徐霞客的超強體能和膽略，你有沒有？
有人專門對徐霞客的行程做了統計，有記載的行程一共二萬五千九百多里，其中，步行一萬六千六百七十里，佔總里程的64%；坐船七千二百里，佔27%；騎馬一千二百多里，佔5%；坐轎九百五十里，佔4%。我國有名的旅遊勝地幾乎都留下了他的足跡。
我們可以看到，步行佔了六成多，一萬六千多里，一步步走來，沒有過人的體能，難以想象。而且，他走的可不是什麼“溜光大道”，而是走山路，攀爬危巖怪石，曲藤蔓枝。要麼腳踩刀背一樣的石脊，要麼趟過齊胸深的水潭，要麼鑽進深邃曲折、黑咕隆咚的涵洞……每一步都是磨礪，是探索，甚至是危機。
其上甚削，半里之後，土削不能受足，以指攀草根而登，已而草根亦不能受指，幸而及石。然石亦不堅，踐之則隕，攀之亦隕，間得一少粘者，繃足掛指，如平貼於壁，不容移一步。欲上既無援，欲下既無地，生平所履險境，無以逾此……久之，先試得其兩手兩足四處不摧之石，然後懸空移一手，又懸空移一足，一手足牢，然後又移一手足，幸石不墜。又手足無力欲自墜，久之，幸攀而上。——《徐霞客遊記》
這段描寫並不難懂，可以看到當時徐霞客用手抓著草根，腳踩著石頭，繃足掛指，懸空移動，真是驚心動魄。而這樣的生死攀巖，在他而言卻是家常便飯。
比如，在考察雁蕩山時，他和隨從把裹腳布連成繩索，懸垂而下，不料布繩被尖銳的石刃磨斷，幸虧徐霞客兩手攀住了巨石邊緣，身下就是萬丈深淵。徐霞客沉著冷靜，看到隨從夠得著布條，就讓隨從抓緊重新結繩，自己權且硬撐著。隨從哆哆嗦嗦接好了繩索，徐霞客一把揪住，一個翻身躍上巨石，算是又撿了一命。
體能和膽略是相互聯繫的，所謂“藝高人膽大”。我們看他能靠手指和手臂撐著，屢屢化險為夷，說明徐霞客對自己的體能有絕對的自信，並不是盲目莽撞。看他的表現，放到今天絕對是攀巖高手。
他的膽大還表現在對神秘洞穴的痴迷。徐霞客一共探查了三百多個洞穴，有名的二百二十多個。這些洞穴位置隱秘，常人難以到達。還有不少洞穴在當地人看來，要麼有深潭暗河，要麼有瘴氣，要麼有蛇有妖，總之十分兇險。但徐霞客毫不在乎，逢洞必探，一定要探到不能再進的地步，方才罷休。
有一次，徐霞客請了嚮導和他一起探查一個據說是有蟒妖的洞穴。到了洞口，嚮導才知道徐霞客只是一個書生，並沒有驅妖闢魔的法術，嚇得扭頭就跑了。徐霞客乾脆自己打著火把進洞，果然見一條大蟒橫在洞裡，看不見頭尾。徐霞客直接從蟒身上跨過去，探穴完畢回來，又從蟒身上跨過來，毫不畏懼。出來後和村民講述經過，大家都佩服之極，以為神人。
其四、徐霞客的超強觀察和記憶力，你有沒有？
讀《徐霞客遊記》有一個感覺，就是他對山脈的走向、水流的來龍去脈觀察細緻，判斷相當準確。徐霞客公認的地理成就之一就是判定了金沙江是長江的源頭，修正了《禹貢》記載的“岷山導江”的誤判。
另一個成就是對喀斯特地貌的考察領先地球人，比洋人早了一百多年。他對岩溶的類型、名稱、變化以及成因都進行了精細的觀察和科學的分析，許多靠眼看、靠手量腳量的數據和現代測量數據十分接近，令人驚歎！
為什麼還要說記憶力呢？
現存的《徐霞客遊記》有六十多萬字，據歷史記載，徐霞客的全部記錄應該有二百四十多萬字，可惜大部分都散失了。即便是傳世的四分之一，讀起來就可以感覺到，他對山川、水流、溶洞、岩石等物的描寫細緻入微，形狀、大小、位置、方向等準確而不含糊，讀者如身臨其境，彷彿進了三D全息場景，一切歷歷在目。
但是，我們要知道，這些精準的記錄，都是徐霞客在一個完全陌生的環境，一天或者幾天遊歷下來，抽空補錄的。一天或幾天的所見，要精準記錄可不是一件容易做到的事兒。
時尚未午，駝騎方放牧在後，餘乃入後殿，就淨幾，以所攜紙墨，記連日所遊。——《徐霞客遊記》
再看看下面這段筆記中這些個方位詞和數量詞，徐霞客要是沒有超強的記憶力，根本無法把看到的細節完美復原。不信，你可以出去爬個什麼陌生的山，回來寫寫遊記試試。
十九日 ……由攸縣西門轉北，遂西北登陟陂陀。十里，水澗橋，有小水自北而南。越橋而西，連上二嶺，其西嶺名黃山。下嶺共五 裡，為黃山橋，有水亦自北而南……西行平疇三里……又山上行二里……橋東赤崖如回翅，澗從北來……橋西開洋……又五裡，西入山峽……入山，沿小溪西上，路分兩歧：西北乃入山向衡小路，西南乃往太平等附舟路。於是遵西南，五里為荷葉塘。越盼兒嶺，五里至龍王橋。橋下水北自小源嶺來，南向而去……北望二十 裡外，小源嶺之上，有高山屏列，乃北通湘潭道。過橋，西面行三里，上長嶺。又西下一塢，三里，上葉公坳。又四里，下太平寺嶺，則大江在其下矣。隔江即為芒洲，其地自攸縣東四十五里。
其五、徐霞客的超強抗挫折能力，你有沒有？
徐霞客五十五歲辭世，先後二十二年遊歷，足跡遍佈十九個省（含京、津、滬），一路上，風餐露宿，又有斷糧、失竊、遇劫、傷病、背叛、刁難、冷落等等，真如唐僧取經一般，歷經九九八十一難。書中這些狀況十分頻繁，堪稱一部電影《人在囧途》，更準確的說是《人在險途》。
他和同伴靜聞和尚以及隨從在湘水乘船時，遇到江上劫匪，徐霞客裸身投河，險些窒息，靜聞和尚為了保護徐霞客的行李，被賊人捅了好幾刀。脫險後，隨從勸他別往前走了，趕緊回去吧。徐霞客不聽，說，我隨身扛著一把鐵鍬，死到哪裡，就埋到哪裡，有什麼可怕的呢？
貴州黃果樹瀑布徐霞客像
徐霞客又一次遇劫後，錢物盡失，但仍然不耽誤遊賞，在一個叫桂花園的地方，看到花開萬朵，翠綠殷紅，不免沉醉其中，早忘了身受的劫難。
寶珠盛開，花大如盤，殷紅密瓣，萬朵浮團翠之上，真一大觀，徜徉之久，不復知身在患難中也。
儘管徐霞客家境殷實，但是，當時的社會環境，旅行不可能攜帶大量的金銀細軟，那時候又沒有信用卡、支付寶之類的東西。路上有個特殊情況，就會導致資金緊張，甚至身無分文。這個時候，他就想方設法搞點糧食或者搞點錢來。也虧他的名聲在外，各路朋友都在儘可能的幫他，給錢、給物。
徐霞客走過的湖北十堰
在粵西遊歷時，遇到參府中軍唐玉屏，專門給了徐霞客一副馬牌。憑著馬牌，徐霞客就可以徵用當地的農夫為他挑擔、抬轎，替他節省大量的體力和精力。即便是馬牌在手，從當地村民募集挑夫、輿夫也很不容易。有時候，挑夫、輿夫嫌路遠或者和即將交接的村落有仇等原因，常常在路上一鬨而散，把徐霞客扔在半路。有時候，為了招人來，徐霞客不得不捆上一個人做人質。每每讀到這些章節，看到徐霞客為了找挑夫而經受的困頓無奈，真是又好氣又好笑。
——及飯畢，而夫鬨然散，無一人矣。蓋餘呼其去，乃促其起程，而彼誤以為姑散去也。飯後，令顧僕往催其家，俱已入山採薪，更訂期明早焉。
——二十一日，濃雲密佈而無霧。候夫未至。
——得一村倚東山下，眾夫遂鬨然去。
——其夫鬨然去，餘執一人縶之，蓋其夫復欲委之村人也。……其逃者亦走山巔遍呼村人。久之，一人至，邀餘登架，以雞黍餉而聚夫，餘乃釋所縶者。日午乃得夫，遂東上。
如果遇到朋友不太想幫忙的情況，他也不在乎，厚著臉皮在朋友家蹭吃蹭喝，忍著朋友的冷眼、推脫，只到錢借到手。
如果朋友也蹭不到，就只好變賣身邊的物品甚至衣物了。
至是手無一文，乃以褶、襪、裙三事懸於寓外，冀售其一，以為行資。久之，一人以二百文買袖裙去。餘欣然，沽酒市肉，令顧僕烹於寓。餘亟索飯，乘晚探尖峰之洞。
你看看他，手裡沒有一分錢了，就把衣服脫了掛在外面賣了二百文，馬上高高興興買酒買肉，著急忙慌地吃了飯，連夜去探尖峰之洞。只要能探幽訪勝，其他的都不是事兒。
後來，跟隨他三年的隨從終於經受不住路途的艱苦，席捲了他的行李跑了。別人讓他追拿，他也搖頭作罷，只是哀傷地說，“離鄉三載，一主一僕，形影相依，一旦棄餘於萬里之外，何其忍也！”然後依然旅行不輟，矢志不渝。
徐霞客“不避風雨，不憚虎狼”、“聞奇必探，見險必截”，旅途中“雖食無鹽，臥無草，甚樂焉！”。一切艱難困苦都不能阻止徐霞客向前的腳步。徐霞客以驚人的毅力，克服了一個又一個難以想象的困難，堅持走完自己的旅程，九死而不悔。
雁蕩山徐霞客像
這種抗挫折能力，這樣百折不撓的精氣神，真是令人叫絕！
其六、徐霞客直抒胸臆、毫不矯飾的文筆，你有沒有？
徐霞客是一個爽爽利利的奇男子，愛憎分明，不作假，不矯飾。一路上的喜怒哀樂，所思所想，真真切切地在《徐霞客遊記》中坦露著，沒有任何修飾、美化、藏著掖著。不像某些筆記體、遊記體文章，言不由衷，矯揉造作。
遊記裡除了大量描寫壯麗山川、神奇溶洞的優美篇章，更有山川探險之外的官場事故、風土人情、社會百態等等，是徐霞客一生的真實體驗。這部遊記甚至可以看成徐霞客的自傳，他對當時明朝政府的腐敗、基層百姓的艱難、社會環境的混亂等都有真實的描寫。而他本身因病痛的呼號，因危險的顫抖，因世態炎涼的嘆息……透過一頁紙，我們都能聽的到，感受的到，我們能看到一個活生生的徐霞客。
廣西上林，徐霞客在此56天
怪不得明朝大咖錢謙益要專門為他做傳，稱讚他的遊記是“真文字、大文字、好文字”。
徐霞客在福建時遇到一場大雪，當地人捧著手爐曬太陽，他卻高興得發狂似的，光著腳在雪地裡奔跑起來，感到很大的快樂。
閩中以雪為奇，得之春末為尤奇。村氓市媼，俱曝日提爐，而餘赤足飛騰，良大快也！
在一個除夕夜，徐霞客一個人在山頭一座閣樓就寢，周圍萬峰簇擁，夜空月光皎潔，星光熠熠，山底火把遙相呼應，寂靜安然。徐霞客說，在這裡的一個夜晚，勝似人間千百個夜晚。
樓前以桫松連皮為欄，制樸而雅，樓窗疏欞明淨。度除夕於萬峰深處，此一宵勝人間千百宵。
遊記中像這樣把山裡歲月和人間歲月區分開來的，比比皆是。徐霞客真實把縱情山水當做修仙，當做人生中莫大的幸福，“大喜”、“大樂”、“真仙境也”之詞，隨處可見。
但是，遊記也會有少有的幾處，寫到路遇美女，讀來有趣。遙想當時徐公心情，應該和除夕夜在山頂照月沐風時的歡欣是一樣的。
有一次，在杭州靈隱寺，他先是看見一個老和尚一動不動地曬太陽，眼睛也不眨一下，以為奇特。不久，又有美麗的女子三三兩兩地來到寺裡上香。頓時，寺廟裡流香轉豔，賞心悅目。為了欣賞美女，徐霞客在寺裡徘徊了很長時間。雖說是“同一奇遇”，但徐公看美女恐怕要多過老和尚。
有一老僧，擁衲默坐中臺，仰受日精，久不一瞬。…… 是日，獨此寺中麗婦兩三群接踵而至，流香轉豔，與老僧之坐日望空，同一奇遇矣。為徘徊久之。
再有一次，在雲南遊歷時，路遇兩個美女出門祭掃，徐霞客從背後看到姑娘們長髮成辮，垂在肩上，款款而行。走上前再看，姑娘們手中捏著團扇，美膚纖足，面容姣好，嬉笑嫣然。徐霞客估計是被迷住了，一路跟著，大飽眼福。
六里，入北城門。見有二女郎，辮髮雙垂肩後，手執紈扇，嫣然在前，後有一老婦隨之，攜牲盒紙錠，將掃墓郊外。南中所見婦女，纖足姣好，無逾此者。
還有一次，在雲南筇竹寺，路上遇到一名歌姬，與人一同騎行，恰巧和徐霞客一路。估計也是個美女，應該是引起了徐公的注意，專門在遊記裡留下了不少篇幅。一大段文字，美女四次出場，真是念茲在茲。路上看到歌姬騎行是第一次謀面，應該是“在人群中多看了你一眼”。隨後在筇竹寺住下，此歌姬竟然先他到了寺裡，第二次謀面，驚喜地看到她“原來你也在這裡”。晚上了，有人慕其大名，邀請徐霞客參加宴席，第三次看到歌姬也在座，而且是她張羅著請大家飲酒歡歌。酒席散了之後，未盡興的朋友拉著他換地方再喝，歌姬又飄然而至，第四次見面。那一夜，徐霞客盡興而歡，酩酊大醉。
有峽東向，循之西上，是為筇竹；……先有一婦騎而前，一男子隨而行者，雲亦欲往筇竹。……入寺，見殿左庖膾喧雜，腥羶交陳，前騎來婦亦在其間。……讀罷還寺，公趾又與友兩三輩至，相見甚歡。窺其意，即前騎來婦備酒邀眾客，……餘見公趾輩同前騎婦坐正殿東廂，始知其婦為伎歌伎而稱觴者敬酒之人。……遂就燕飲。其婦所備餚饌甚腆。公趾與諸坐客，各歌而稱觴，然後此婦歌，歌不及公趾也。……迨暮，公趾與客復攜酒盒就飲軒中，此婦亦至，復歌，二鼓乃別去。
這三段記載，讓人覺得徐霞客的真實可愛，看到他普普通通的一面，看到他坦坦蕩蕩的胸懷。
讀完後，撫掌一笑！
這幾條，是徐霞客之所以成為徐霞客的主要原因。不管哪一條不具備，都不會造就徐霞客。
缺了某一條，你可能是個優哉遊哉的遊客，可能是個憂心忡忡的旅客，可能是個走親訪友的賓客，但就是成不了徐霞客！
徐霞客，千古奇人！千古一人！
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