我曾在一家餐廳吃飯時，注意到了這兩個現象：

• 一位著裝樸素的中年女性，靜靜地坐在餐廳的一個角落處用餐。

在她臨走之前，將桌上的杯子、盤子、碗筷，所有垃圾都進行簡單的整理，

方便服務員收拾、他人就坐後才離開。

然而，餐廳裡面是沒有要求顧客自行收拾碗筷的。

• l還有另外一位女性，著裝時尚，一副幹練、知性女人的範兒。

只見她先是在桌上墊了一張白紙，然後把電腦擱在桌面，過了一會兒，她接了一個電話，

絲毫沒有對周邊靜謐的氣氛有過半分顧忌，大聲地講了足足將近20分鐘！

電話結束後，沒幾分鐘她就離開了餐廳，但她的座位卻是一片狼藉。

雖說無可厚非，但前後兩者的行為對比起來，實在是讓人唏噓。

尊重他人的感受，不讓人難堪，其實也是在尊重自己。

陳丹青老師曾談及過自己一次這樣的經歷：

有一次在某大學廁所裡，

一位儀表堂堂的青年，二十四五歲非常帥的小夥，還是個研究生，

見著我就立刻跑過來站在我後面大聲說：

“你是不是陳老師？我是從江西來的，你在江西插過隊，我要跟你照個相。”

“我當時非常尷尬，因為我正在上廁所。”

然而出了廁所，他早已準備好了照相機，

把陳丹青像人質一樣一把夾住，不由分說就拍照。

身邊太多這樣的人了，絲毫不顧忌他人的感受。

與人相處，最基本的禮儀，就是要談吐舉止間不讓人感到難堪。

葉淑穗回憶第一次見周作人的事，對於周老的為人是深深地欽佩。

當時，他們一群人按照指引來到周作人的家，

他們走到後院最後一排房子的第一間，

輕輕地敲了幾下門···門開了。

開門的是一位戴著眼鏡、中等身材、長圓臉、留著一字胡、身穿背心的老人。

他們覺得這位老人可能就是周作人，便說明了來意。

可那位老人一聽要找周作人，就趕緊說：“周作人住在後面。”

於是，葉淑穗和友人就往後面走，再敲門，出來的人回答又說周作人就住在前面這排房子的第一間。他們只得轉回身再敲那個門。

來開門的還是剛才那位老人，說他自己就是周作人，不同的是，他穿上了整齊的上衣。

周作人的這一行為，雖說賣了幾個關子，還讓來訪的客人多走了幾步路，

但這一切，正是一個大家才有的風度。

尊重他人的感受，不讓人難堪，其實也是在尊重自己。

高貴人格的自然流露，是不需言說的。

歷史學家顧頡剛是一個口吃患者，他曾有一次坐火車回鄉的時候，覺路途遙遠，倍感無聊，便想和鄰座的朋友們聊聊天。

恰好鄰座是一個與自己年紀相仿的年輕人，他便主動和他打招呼：

“你好，你也......是......是去蘇州的嗎？”

年輕人轉過臉看著顧頡剛，沒有說話，只是微笑著點點頭。

“出去......求學的？”顧頡剛繼續找話。年輕人仍是微笑著點點頭。

“你什麼......時候......到終點站呢？”

顧頡剛有些不甘受此冷遇，繼續追問著，

年輕人依舊沉默不語，拿出車票微笑示意顧頡剛。

這時，坐在離顧頡剛不遠處的一位朋友實在看不下去了，他氣沖沖地跑來責問年輕人：

“你這個人怎麼回事？沒聽見他正和你說話嗎？”

年輕人沒有理他，只是一個勁兒地微笑著，顧頡剛伸手示意朋友不要為難對方，此事才就此作罷。

當他們即將到站準備下車的時候，顧頡剛突然發現那個年輕人不知什麼時候已經走了，只留下一張字條：

“兄弟，我叫馮友蘭。很抱歉我剛才的所作所為。

我也是一個口吃病患者，而且是越急越說不出話來。

我之所以沒有和你搭話，是因為我不想讓你誤解，以為我在嘲笑你。”

顧頡剛看後對年輕人的行為折服不已，從此記住了這個叫馮友蘭的人。

真正的有教養，是不需言說的，

他們打心底裡將對方當一回事。

即使為難自己，也不會為難他人，

這是一種高貴人格的自然流露！

留有餘地

古人曾說：“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”

是啊！一個人的教養與尊貴，全都體現在細節處：

把你說的“不對”統統改成“對”。

不要輕易否定他人，肯定對方的觀點，再給出不同的見解。

你可以偶爾和朋友開個玩笑，但絕不可拿他喜歡的東西開玩笑。

初次見面，一定要努力記住別人的名字。

很多人說自己記不住別人的名字。

其實你不是記不住，而是不在意。

你再憤怒，也不能說真正傷害對方自尊的話。

越熟悉的人，反而越瞭解對方的死穴。

但請不要因為熟悉而傷害別人。

看破，但不點破，給別人留一點餘地。

發現對方說錯話或者說謊，不要當面拆穿。

即便是那個最終上了斷頭臺的路易十六王后，不經意間踩到了劊子手的腳，也會下意識地說一聲“對不起！”

如此難得的尊貴，雖說將生命輸給了歷史，卻將尊貴留給了千秋後世。

那些混得風生水起的人，

並不見得每個人都有著過人的能耐，

他們靠的也許就是那一份小心，

和一種對細節的執著關注。