圖文 | 界面四川 鄧江
知道龍藏寺，最早源於好友群裡有人發的一個帖子。成都周邊目前僅有三處寺廟中遺存罕有精美壁畫：新津觀音寺、邛崍盤陀寺和新繁龍藏寺。龍藏寺這座失落的寺院，就隱藏著國寶級的壁畫。
據志書記載，龍藏寺原名慈惠庵，始建於唐貞觀三年（629年），宋祥符年間擴大為寺，更名為龍藏寺，元末毀於兵火，明洪武初和清康熙初先後再建。寺中不但有明清建築多座，更有明代“天龍八部”、“善財童子五十三參”等9鋪精美壁畫，還曾有蘇東坡、黃庭堅、何紹基等古今名家的墨寶碑帖。
清初高僧大朗禪師和晚清詩僧雪堂曾住錫主持，敬賢重才，文人薈萃，詩人書法家輩出，建龍藏寺碑林，建妙音閣匯聚川派古琴雅士，但民國年間的戰亂使得這座古剎人去樓空，殘垣斷壁。
而現在的龍藏寺，已改為四川省革命傷殘軍人醫院及休養院。
四川省革命傷殘軍人醫院（簡稱榮校）系四川省民政廳直屬優撫醫療事業單位，始建於1951年。醫院承擔著革命戰爭年代、抗美援朝、對印、對蘇、對越邊境自衛反擊戰及歷次國防建設中負傷致殘的特、一等傷殘軍人的住院、康復、休養工作。這裡是我國目前傷殘軍人人數最多、規模最大、歷史最久的傷殘軍人休養院。
森森古木中，不時飛過幾只白鷺，久無香火與鐘聲的龍藏寺顯得格外寂寥，只有門口那兩尊用粗鐵絲固定著的大石獅還能透出曾有的氣魄。
停好車，信步來到龍藏寺前。龍藏寺建築中軸大體還算保存完整。這個亭子前有放生亭，之後是省保碑。道路兩側，立有雪堂為紀念大朗禪師修建的碑亭。之後是青獅一對，再後是山門，山門之後是三重大殿。
這“可中”和對聯均是雪堂大師的手跡，字的確寫得好。左右對聯寫道：“八功德池沿覺路，六恆沙佛聚虛空”。
碑亭逼仄狹小，不好拍照。左亭的正中，立王懿榮書寫的丁寶楨為大朗禪師請賜封號的奏摺碑，碑陰刻黃雲鵠書寫的《敕封靜惠禪師碑陰記》。
右亭的正中，立有黃雲鵠書寫的禮部為大朗禪師請賜封號的奏摺碑，碑陰刻顧復初書寫的《敕封靜惠禪師祠堂記》。黃雲鵠是北宋大詩人黃庭堅十七世孫，字祥人，湖北蘄春人，清咸豐三年進士，在四川歷任雅州太守、鹽茶道、成都知府、四川按察使等職。成都大慈寺的“古大聖慈寺”也是出自他手，這字果不負家族遺傳。
大朗，法名今璽，重慶人，龍藏寺清代開山祖師，與新都寶光寺的清代開山祖師笑宗印密，成都昭覺寺的清代開山祖師丈雪通醉，同為破山海明的弟子。
那時的川西壩子大都仰仗于都江堰自流灌溉。但溫江至新津百餘里，仍有數十萬畝地勢較高的田地無水灌溉，以致拋荒。大朗和尚四處勸募籌資，之後組織人員費時3年在金馬河東、楊柳江西開鑿了一條河渠，使數十萬畝土地得到灌溉，造福了當地百姓。後人為銘記他的恩德，將這條河渠取名為“大朗堰”，俗稱“和尚堰”。
龍藏寺的碑林，最盛大的時節是在清咸豐年間，為蜀中著名詩僧兼書法家雪堂（法名含澈，大朗禪師的第九世傳人）創立，後又在同治、光緒年間擴建，其時有200 餘通，蔚然成林。龍藏寺的書法碑林是中國佛寺中頗具特色的。選取上等川東峽江石，根據當時的王候與士大夫們所珍藏原作墨寶摹畫雙鉤，延聘當時名工精心鐫刻，因此得其神韻而為碑刻上乘。它薈萃了宋代蘇軾、黃庭堅，明代文徵明、王守仁、董其昌，清代石濤、劉墉、梁同書、王文治、何紹基等名家作品。現大部分遷往了新都桂湖公園，一部分在寶光寺，新繁東湖亦有數通。
繞寺裡外走了兩圈，恕我眼拙，除了山門門口的兩處碑，沒找到其他石碑。
山門前左右各豎石獅一座，造型巨大莊嚴，據說是川西寺廟最大的石獅。須彌座上的圖案尤為精巧。可惜現在一隻石獅的頸部出現了破裂，用鐵絲固定著，不知它在風雨中還能屹立幾年。
佛力移山海，青獅到寶剎。鎮門伴玉帶.....可惜，已經風化剝落。
穿過鎮山青獅即大門。黃雲鵠題聯：“福利溥雙江，祖德至今留水利；恩光承九陛，王言亙古鎮山門。”顧復初題聯：“立不二法門，只履西來，傳衣南去；住大千香界，岷山北峙，沱水東流。”
後簷的“善超諸有”牌匾，為同治十三年雪堂大和尚傳戒時成都附近諸多寺廟送來的慶賀牌匾。從這個牌匾中，我們可以發現，原來老成都人嘴裡面的草堂寺（現在叫杜甫草堂）， 原來真的有一座寺院呢。
進入山門，左右為廂房，正面是彌勒殿，簷下掛有“成就威儀”的匾額。殿前，有粗大的金桂兩株。
老實說，如果不是那塊“成就威儀”的牌匾，這第一進的院子，更像民國時期某個學校的院子。
第一進院落廂房一角。第一進的廂房基本如此，或者是科室辦公室，或者是倉庫。其實我有點喜歡這種氛圍，讓我想起母校川大的老教學樓，還有《圍城》裡面主人公們就職的那種民國大學的校園。
川西多雨，所以龍藏寺的建築都有這麼寬大的雨廊。
這就是正殿大雄寶殿了。龍藏寺之所以名聲遠播，就在於這大雄殿中左右、橫壁那9 鋪精美絕倫的明代壁畫。可惜鐵將軍把門，不能近看了。
透過柵欄，可以看到大殿里布滿灰塵與蜘蛛網，堆放著陳舊的木頭等雜物。大殿裡的佛像早已不知所蹤，只有佛像身後的背光金粉猶存。雖經歲月摧殘，其盛時的光彩燦爛，仍可窺得一二。大殿原來的簷柱已不堪重負，被粗暴的用磚加固。
東西兩廂前鋪的天龍八部眾壁畫。“天龍八部”是佛經中常見的“護法神”。龍藏寺的天龍八部這一題材，這在中國寺院中是少見的。
左右中鋪畫的是出自《華嚴經》的“善財童子五十三參”。川西潮溼，不比敦煌那種北方乾燥氣候，能保存到現在實屬不易。不過這保存現狀也不容樂觀。
志書記載：壁畫均採用工筆重彩，線描與瀝粉貼金相結合的技法，顏料以礦物顏料為主，色澤經久不變。瀝粉施用於畫中的建築、雲樹和物件的輪廓、佛、菩薩的寶冠、纓絡和衣紋，即光彩奪目又富於立體感。龍藏寺壁畫為研究明代社會和佛教藝術提供了珍貴資料。
斗拱細節。成都周圍的古建，多為清代的穿鬥結構，甚少有做斗拱的。
第三進院落，該院落全封閉，只好從側門照一照。兩層樓，歇山頂。路遇一位大哥和他幾個朋友，他說這裡是毗盧殿和藏經閣，他小時還在這院子裡玩過。
遠觀其狀，雖然門窗多有缺失，但重簷飛翼，形體闊大，更有茂林拱衛，氣勢仍有可觀。這裡曾經是存放書籍和印刷刻版的地方。
第二三進院子的外側，看得出原來是按照住家的樣子分給人居住的，不過現在已經是全部搬出去了。從文物保護的角度來說，值得肯定。
新繁龍藏寺歷來為川西著名古剎，居住過不少高僧上人。自古該寺文化氛圍濃厚。由於長期受高僧上人文化薰陶，除佛教經典傳承外，寺廟內詩歌、音樂的傳承也是該寺廟一大傳統。
這裡也是川派古琴的第一個活動中心。在清代，以龍藏寺“潛西精舍”為中心，常有各路名人雅士匯聚於此聽琴吟詩。他們的活動多記載於由龍藏寺主持雪堂編著、龍藏寺刊刻的《潛西精舍詩稿》和《綠天蘭若詩鈔》等詩集和文集中。
現在的潛西精舍，正在做保護性維修。
從龍藏寺出來，彷彿經歷了一場穿越。龍藏寺的禪聲梵唄早已淹沒，蓮臺空空，古壁畫亟待保護。如果再不採取強有力的保護措施，這座承載著眾多歷史文化的千年古剎也許將從我們的視野中消失。
旅遊TIPS：
1.導航：直接輸入“新繁龍藏寺”即可
2.門票：無，僅收取停車費
3.注意事項：文保單位，禁止吸菸。
閱讀更多 界面新聞 的文章
