昨天，也就是2019年10月27日（農曆的九月二十九日），在探親返回途中，我在天水多停留了一會，藉機參觀伏羲廟。
因為時間緊張，沒能去卦台山參觀，有點遺憾，不過，以後還有機會。
參觀之前，我也曾在網上查看了一些有關天水伏羲廟的遊記類文章，因為朋友們對景點內的千年古樹、補天石、洛書河圖、明代伏羲彩繪塑像、龍馬、雲紋團龍團鳳木雕、石磨盤等典故以及前宮後寢的建築佈局等的闡述都比較多，不再贅述。
開始時沒有多想，等回到家裡，再細看農曆時，發現自己居然是在農曆的十月一日，也就是起源於周代的傳統的祭祀節日“寒衣節”、“祭祖節”的前一天，參觀的天水伏羲廟。
今天回老家上墳前就有了寫一篇隨筆的想法，祭完自家的祖上之後，坐下來，由著自己的思緒，天馬行空地寫一篇文章，也謹以此文向我們共同人文先祖致敬。
華胥氏（陝西藍田）人，人首蛇身，因為遊玩時踩了巨人腳印而孕，懷胎十二年，遷徙到古成紀時生下伏羲。伏羲，風姓，字太昊，生卒年月不詳，古成紀（甘肅天水）人，亦人首蛇身，與妹妹女媧相婚繁衍締造了人類，葬於河南淮陽太昊陵。
據漢代榮氏《遁甲開山圖載》，伏羲時代，距今約6000年至8000年，大約持續了2000年，主要活動地域為渭河中上游地區的天水、陝西關中及中原地區。
關於伏羲的有關歷史傳說，雖然說法不一，比如，龍馬出現的是蔡河還中藉河的問題，八卦是以卦台山的地形地貌轉化而來還是龍馬背上的花紋、亦或是白龜背上的花紋轉化而來的問題，畫卦的地方是在天水的卦台山、河南的蔡河或是山西洪洞卦地村的問題，伏羲與女媧兄妹二人結婚的天意是兩股煙絞合在一起還是從崑崙山上滾下來的兩個磨盤合到了一起的問題……今天再去細究這些，已經沒有了什麼必要。
我們今天只要知道以下就可以了：伏羲，因一畫開天創八卦而啟文明先河，蛛網結繩為罟（gǔ）而始漁獵，刻劃書契以記事而代結繩，開物成務以龍紀官始定圖騰，分地設官而有家庭，稱王一百一十一年，自此人類文明有了傳說或記載，被後世奉龍祖，為三皇之首，華夏人文之祖，享受全球各地華人血脈後裔立廟祭祀。
說到對伏羲的祭祀，其作為華夏民族的共祖，自然應該受到中原正統王朝的祭祀，只是史書中未見更早的記載。
據史載，秦人的先祖原本源於以玄鳥為圖騰的東夷少昊族，住在今天的山東日照一帶。傳說，秦人的最早祖先之一是皋陶，他可是我國神話傳說中第一位公正的法官。禹本想將帝位禪讓給他，可惜皋陶死的早，皋陶的大兒子是伯益，禹又想將帝位禪讓給伯益，但禹的兒子夏啟不高興了，於是伯益和夏啟開戰。伯益兵敗，族人四分五裂，一部分嬴姓族人西遷，過起了遊牧生活。這次遷徙，秦人最大的收穫就是掌握了養馬御馬的本事。經過幾百年，他們遷徙並定居到了伏羲故里（甘肅天水）這一帶。
秦人先祖，從商朝的令保西垂，到周朝的封地秦亭，平王東遷時秦襄公升為周王室旗下的正式諸侯，疆域東擴至岐山以西；到秦文公時期，更加註重通過宣揚君權神授的靈異事件，甚至是祭祀華夏共尊的人文先祖等方式，為其及後世子孫的稱王稱霸提供理論依據。
據《史記·封禪書》載，公元前756年，秦文公以三牢之禮，開始設祠祭祀伏羲，這是目前歷史上能夠查找到的對伏羲始祖祭祀的最早記錄。
自此之後，因為秦帝國的崛起一統，使得祭祀相沿成習。
這是否就是說，因為秦人的祭祀，伏羲才得以被後人知曉和祭祀。
看到這裡時，令人感嘆不已，各地為了旅遊經濟利益爭搶名人故里的事件，幾千年前的秦人先祖秦文公就已經用過了，已經不是什麼新鮮事情了。不過，天水這個羲皇故里，因為國家領導人的題名，早已經是名至實歸不爭事實了。
在伏羲廟參觀的過程中，我也才大概地瞭解到，目前設廟祭祀伏羲的地方，比較有名氣的地方，可以簡單的歸納為“9+2+1”，即：
天水的伏羲廟、河南淮陽的太昊陵伏羲殿、河南洛陽孟津伏羲殿、河南上蔡伏羲畫卦亭、河南上蔡白龜廟伏羲祠、山西洪洞伏羲女媧廟、山東微山雙祖廟、河北趙縣雙祖廟、河北新樂伏羲臺、中華臺北伏羲廟、臺灣宜蘭伏羲廟、日本靜崗伏羲廟。即便在天水，伏羲廟也有三處，分別稱為卦台山伏羲廟、天水伏羲廟和秦安伏羲廟。
從執政機關在天水公祭伏羲的記載來看，北宋太平興國初年，天水在卦台山創建伏羲廟。明成化十九年，秦州西關建伏羲廟。明正德年間，祭祀中心由卦臺移至秦州，至嘉靖年間祭祀進入極盛期，從此以後，天水秦州伏羲廟成為了全國性規格最高的祭祀伏羲中心。
我這次參觀的天水伏羲廟，其規模，和各地相較的話，是最大的，也是目前我國保存最為完整、建築年代最早的伏羲祭祀廟宇。
從人文意義上來講，伏羲，對人類文明最大的貢獻的在於其所畫的八卦。這個八卦，可不是人們之間講是非的八卦，是周易八卦。
八卦圖中的S形線，是流動的河流，黑白代表著白天和黑夜，也是陰陽，其劃分開的兩塊黑白交錯的區域代表著二者的相互轉換；圖形外八個方位各有一個卦圖，分立八方，象徵"天、地、雷、風、水、火、山、澤"八種事物與自然現象，每卦有三爻，分為上中下，分別代表天地人。爻又分為陰陽兩種，分別代表動與靜，卦又是由這兩種爻的各種不同排列組合而成，實際上也就是結合天上是否有動靜、地下是否有動靜、人周圍是否有動靜而產生出不同的變化。
關於這個爻，老子在《道德經》中說，道生一、一生二、二生三、三生萬物。以前，我也以為這是很高深的道理，不是我們凡人能夠理解的。道家哲學裡有一個詞“大道至簡”，是指大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。
說點外行話，我以前以為是從地平線演化而來的象形文字，或者是由筆畫而來的，一畫而分乾坤。這次參觀，讓我知道了是伏羲最先創造了簡單的象形文字，結束了人類結繩記事的歷史。
在先天殿的牆壁上有一幅巨型壁畫，表達的是伏羲在結繩時，河上躍出了龍馬。畫裡的繩子，畫的就是我們現在的編織麻繩的樣子。遠古先祖用的繩子，肯定不是我們像我們現在用的結實的編織繩，它更多可能就是一根細草杆，或者是一根細藤條，或者是麻桿皮絲，更多的只能是其在溼的、有韌性的時候進行打結，幹了時候肯定是不容易打到一塊的，很容易斷。
於是，在以繩記中的過程中，奇蹟出現了！
本來想用一根草記一件事情，結果變成了兩根草，可以記兩件事情；再斷，要麼作廢，重新找草為繩，要麼繼續使用，反而可以記更多的事情。
因而，我認為，這個一，或許就是繩子的象形文字！陽爻“一”，代表了原本的那一根繩子；而陰爻“一一”，代表了一斷為二的那兩根繩。
這讓我想到了明代《雪濤諧史·應諧錄·奈何姓萬》中講的那個地方兒子學寫字的故事，老師用三天時間教了三個字，一畫一筆、二畫二筆、三畫三筆……沒有耐心的文盲地主和闊少爺以為自己已經學會了寫字，急忙老師辭退。某天，地主要請姓萬的朋友來吃飯，讓兒子寫請柬，結果一個萬字，讓這個闊少爺忙了一個早上都沒有寫完，留下來了一句“天下姓氏夥矣，奈何姓萬……”的笑話。
關於伏羲最初所畫的八卦，個人認為，或許就是用這種方位圖形來進行簡單的記事，因周文王被拘而作周易成為了筮佔之書，再到後來，再加上孔子等儒家文士的註釋而為易經，有了哲學思想的味道，逐漸地給八卦披上了神秘的外衣，賦予了新的內容。
這種情況，就像電波通信網絡，從最初的電報只能發送字碼，到固定電話可以直接通話聽到聲音，再到開始時的手機只能打電話和發短信，發展到今天的即時視頻通話以及控制更多的家電器材，未來，還不知道會發展到什麼程度。
關於伏羲畫八卦的地方，我更傾向於天水麥積區三陽川西北端的卦台山，雖然我沒有去現地，只是查看了有關的地理宣傳圖片。
卦台山，四面山巒重重環抱，渭河在其間S形流過，卦台山與導流山東西相望，雙恰似太極上的兩個點。
如果我們再結合八卦圖形來看的話，你也可能也會相信，八卦是卦台山這裡地形地貌的象形文字再現，或許就是一幅伏羲老祖的寫意畫！
也正是因為沒有去卦台山實地查看，故而，我的這篇文章寫到這裡時，並沒有完，還有很多的胡思亂想，有待於進一步啟發。
很期待下一次的天水之行，能到卦台山再去看看！
心情隨筆，莫在意。文中觀點不正確的地方，還請朋友們見諒！
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