人物介紹-蘇洵

[宋][公元1009年-1066年,唐宋八大家]


人物介紹-蘇洵


蘇洵(1009年5月22日-1066年5月21日),字明允,自號老泉,“唐宋八大家”之一,與二子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵的散文論點鮮明,論據有力,語言鋒利,縱橫恣肆,具有雄辯的說服力。蘇詢的散文多為論辯文,字字珠磯,句句珍寶;作詩不多,擅寫五古,質樸蒼勁。蘇洵在譜學領域貢獻巨大,他創造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例,影響巨大,時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜範例。

人物生平

青年遊蕩

北宋大中祥符二年(1009年),出生於眉州眉山(今四川眉山)。蘇洵少時不好讀,由於父親健在,沒有養家之累,故他在青少年時代有點象李白和杜甫的任俠與壯遊,走了不少地方。”

北宋祥符九年(1016年),約於此年蘇洵開始讀書,學習斷句、作詩文但沒有學會就放棄了讀書。

北宋天聖六年(1027年),蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚,程氏時年18歲。

北宋天聖六年(1028年),蘇洵尚未發奮讀書,終日嬉遊,不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。

北宋天聖七年(1029年),蘇洵仍未發奮讀書,其父“縱而不問”。

北宋天聖八年(1030年),蘇洵遊成都,於重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像,用身佩玉環換回安置於家中,每日旦起焚香禱告祈求得子,是年冬生長子景先。

發憤讀書

北宋明道元年(1032年),蘇洵母親史氏病故,葬於眉山縣修文鄉安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內翰書說:“洵少年不學,生二十五歲始知讀書,從士君子游。”時間實已太晚,何況一開頭的時候,態度又不很認真,仗著聰明,看看與他同輩的人,都不見得比自己高明,以為讀書沒有什麼難。但是到第一次應鄉試舉人,他卻不幸落第。這次失敗,使他痛自檢討,再搬出幾百篇自己的舊作細讀,不禁喟然嘆道:“吾今之學,乃猶未之學也!”憤然將這批舊稿,一把火燒個乾淨,決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀,繼續窮究詩書經傳諸子百家之書,貫穿古今。每日端坐在書齋裡,苦讀不休者達六、七年,併發誓讀書未成熟前,不寫任何文章。此時,蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓誌銘,張方平作墓表,史本傳皆言:“年二十七,始發憤讀書。”

生兒育女

北宋明道二年(1033年),老泉自序二十五歲,始知讀書。程夫人生次女。

北宋景佑二年(1035年),蘇洵發奮讀書,立下壯志。程夫人生-,因排行第八古稱“八娘”

北宋景佑三年(1036年),在家繼續發奮讀書。程夫人生次子蘇軾。兄長澹居家中,仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女。

北宋景佑四年(1037年),蘇洵去京師禮部考取進士,未被錄取。長兄澹病逝於家。

北宋景佑五年(1038年),蘇洵次年又舉茂才異等不中,返回家中,繼續閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡。

增廣見聞

北宋寶元二年(1039年),蘇洵居家竭力苦讀,考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙,看到哥哥治理地方成績很好,頗受感動,不久東下出夔州巫峽,順流而到荊州(現在的湖北襄陽縣)一帶,遊學各地,結交有學問的師友,增加不少見聞和人生經驗。

北宋寶元三年(1040年),蘇洵經過五六年的刻苦研讀學問已成,仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。

教子讀書

北宋慶曆二年(1042年),蘇洵在家讀書考究古今治亂得失,並教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡。

北宋慶曆三年(1043年),蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學讀書,以道士張易簡為師。

北宋慶曆五年(1045年),蘇洵居家讀書,教授蘇軾。是年離家出外遊學,自眉州出發到嘉州,遊峨眉山,然後順流而下從夔州巫峽下荊諸,準備前往京師。程夫人在家教授蘇軾範滂專。

北宋慶曆七年到至和二年(1047年到1055年),蘇洵繼續居家讀書,考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書,年間蘇洵的-八娘在舅父(公公)家遭受-,蘇軾的表兄也就是八孃的丈夫助虐,憂憤而死,蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往。蘇洵也多次遠遊,和成都-張平交好,張平曾向歐陽修舉薦蘇洵,未果。

三蘇遊京

北宋嘉祐初年(1056年),蘇洵帶二子進京應試,謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很讚賞他的《衡論》、《權書》、《幾策》等文章,認為可與劉向、賈誼相媲美,於是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵,蘇洵文名因而大盛。在京期間,認識了保聰禪師,“予在京師,彭州僧保聰來求識予甚勤,及至蜀,聞其自京師歸,布衣蔬食以為其徒先,凡若啊年,而所居圓覺院大治。”

北宋嘉祐二年(1057年),二子同榜應試及第,轟動京師。

北宋嘉祐三年(1058年),宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試,蘇洵推託有病,不肯去應詔。

北宋嘉祐四年(1059年),蘇洵帶領全家乘船沿岷江而下,東出三峽,走水路進京,在豐都參觀了仙都觀,傳說這是陰長生昇仙的地方,寫有《題仙都觀》詩憑弔這個仙人。

北宋嘉祐五年(1060年),經韓琦推薦,蘇洵被任命為秘書省校書郎,後為霸州文安縣主簿,後與陳州(今河南)項城縣令姚闢一-撰禮書《太常因革禮》。

北宋嘉祐六年(1061年),七月,日蘇洵被任命為秘書省試校書郎,霸州文安縣主簿,是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚闢-太常因革禮書,是月仲兄蘇渙出知漣水軍,未行提點利州路刑獄,蘇洵父子於西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評事,蘇轍被任命秘書省校書郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。

北宋志平三年(1066年),三月,《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重,命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝於京師,時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城,蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行,自汴入淮溯江而上抵江陵,十二月入峽延水路於第二年四月護喪還家,十月二子尊父命於其母合葬。

蘇洵蘇軾蘇轍

三蘇指北宋散文家蘇洵(號老泉,字明允)和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉定初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市)。由於歐陽修的賞識和推譽,他們的文章很快著名於世。士大夫爭相傳誦,一時學者競相仿效。宋人王闢之《澠水燕談錄·才識》記載:“蘇氏文章擅天下,目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動,他們在散文創作上都取得了很高的成就,後來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中,蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐,而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。

蘇洵心術

《心術》是北宋文學家蘇洵所作《權書》中的一篇。這篇文章逐節論述用兵的方法,分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面,而以治心為核心,所以標題為“心術”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點,但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明,井井有條。

北宋建國以後,鑑於唐末藩鎮割據,五代軍人亂政,因而實行中央集權制度,解除節度使的權力,派遣文臣做地方官,派-到地方管理財政,由皇帝直接控制禁軍,將地方的政權、財權、軍權都收歸中央。為了防範武將軍權過重,嚴令將帥不得專兵,甚至外出作戰,也必須按皇帝頒發的陣圖行事。將官經常輪換,兵不識將,將不識兵,致使軍隊沒有戰鬥力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂,但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國後一百年間,北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十餘戰,敗多勝少。北宋加強中央集權的措施,導致官僚機構膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期,官俸和軍費開支浩大,政府財政入不敷出。北宋政府實不限制兼併的政策,土地集中現象嚴重,貴族佔有大量土地,社會矛盾尖銳。政治上的-腐敗,軍事上的驕惰無能,帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵 的年代,北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結果,助長了契丹、西夏的氣焰,加重了人民的負擔,極大地損傷了國力,帶來了無窮的禍患。也就是說當時的北宋四周環伺,政策上求和,積貧積弱,他花了很大精力研究古今兵法私戰例,《權書》十篇就是他這時期系統研究戰略戰術間題的軍事專著,這篇文章是其中的一篇。

歷史評價

毛澤東評論道:“看何等淵谷。若大河深溪,雖有勇者,如不善水,無由跳越。此等皆書生欺人之談。”

曾鞏:“其文言當世之要,頗喜言兵”。“指事析理,引物託喻”,“煩能不亂,肆能不流”

歐陽修:“博辯宏偉”,“縱橫上下,出入馳驟,必造於深微而後止”

葉夢得:“精深有味,語不徒發,正類其文”

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