海納百川闊
我們有句古話，叫做，人之為善，福雖未至，禍已遠矣～
分析一下這句話，可以稱它為唯心主義，但是，可不可以這樣理解呢，就是當一個人做善事的時候，她的心境是平和的，是開心的，是無私的，是充滿著愛的。她遠離了憎恨、厭惡、妒忌、殺戮，等等一切負面的情緒，她活得坦然而清爽，這肯定是有益於她的身心的啊。
善良，是人性的荒漠裡開出的一朵芬芳的花，它是一種人類美好的情感，要我們在不盡冷漠的世界感到溫暖，增添對人類未來的希望。
善良的人，善良的心，善良的行為，是發自內心的本質而自然的表現，它必定不經過利益的分析和判斷，不去考慮‘’我‘’在這一種行為中能夠獲得什麼樣的利益，達到什麼樣的目的。它是如此的自然而然，就像春天到了，樹枝上迎風綻開花朵一樣，美好而隨意。一個善良的人，做出善良的事，在她，就像呼吸一樣，自然而正常～
隨著社會的發展，人與人間有貧富之差，有強弱之別。
善良的人哪，他們心懷慈悲，敬畏萬物。一花🌸、一草、一蟲、一鳥🐦，都平等而享生命權利。富而不驕，憐貧惜弱，行善心，為善舉。
誠如詩中所言：
如果我能讓一顆心免於破碎
我就沒有白活
如果我能為一個痛苦的生命帶去撫慰
減輕他的痛苦和煩惱
或讓一隻弱小的知更鳥
回到自己的鳥巢
我就沒有白活（狄金森）
真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報。他來了，他做了，他走了，像一輪姣月，照天下黑暗，而不覺其功。
善良是春風，驅走嚴寒；善良是種子，遍撒人間愛的鮮花🌸；善良是雨露，潤萬物眾生～
然呃
與人為善好處多，可以無形地淨化你的心靈，人在做，天在看。多做好事，心靈可以無限的昇華，老人們常說，多行善，就多積德。不僅福照自己，延年益壽，長命百歲，百病不侵。還可以福澤後代子孫。
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助人為樂，也是中華民族幾千年的文化傳承，是民族精髓的精華之所在。做好事，向雷鋒學習，這是我們現代人小時候上小學的時候，在課堂上老師經常給我們講的故事。
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以善為本，今天你幫我，明天我幫你，就形成一個良性循環，尊老愛幼也是中華民族的傳統美德，關愛老人，從我做起。得道多助失道寡助，這是千古名言。
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人之初，性本善，清平世界朗朗乾坤。伸出你的援助之手，奉獻我的一片真情，能幫就幫是本性，共享和平大家庭。人人心中都有一點善，和平共處天地寬。大浪淘沙浪打浪，神州兒女任翱翔。
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現在雖然生活條件好了，基本上人人有飯吃，但是，社會上還是有很多衣衫襤褸，食不果腹的人群。每當看到這些人，只要還有一點善心的人們，也都會毫不吝嗇地伸出援助之手，能幫就幫，有錢出錢，有力出力。
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我曾經看到一個老太太，顫顫巍巍地牽著一個有殘疾的兒子，一瘸一拐的走在大街上面乞討，好可憐，那麼大的年紀，不但無法享受晚年，還要去為兒子的生活去乞討。真是讓人淚落心寒。
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只要平時多做善事，就可以活的個心情愉悅，揚眉吐氣，神清氣爽，無怨無悔。生活過的是精彩無限。做好事不求挾恩圖報，不做作，以平常心待人為大成。
阿偉闊少
在這個豐收的季節，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題。
其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。
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行善的好處很多：
1、吃得香，睡得踏實；
2、心安理得，問心無愧，不用撒謊難受；
3、不會墜入三惡道；
4、無愧父母養育，不會令父母蒙羞，無愧祖上福廕；
5、可以積集陰德，為子孫後代種植福德，例如孔子世家千年不墜，正是孔子教化世人所積福德；
6、可以積集陽德，如果所為善事傳揚出去，則有利於今生名利雙收，雖然其實行善不為求這個，行善最好是不求為人知；
7、可熄滅內心的貪念、嗔念、愚痴、我慢心、狐疑等不良心理；
8、行善可以解除行為上的殺生、邪淫、偷盜的惡習；
9、行善對口業的惡口、兩舌、妄言、綺語也有一定功效；
10、行善可以滿足福慧雙修的福這一部分，而也對智慧的增長有助行作用。而且周易作為中華文明的根源類經典也有說過，積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。對於行善積德，人類的各種文明對此都是有褒揚共識的。可見，當今社會，所謂惡人當道，其實是天理不容，人神共憤的。人在做，天在看，人善並不是被人欺的緣由，而人惡往往會落得惡人還有惡人治的下場，且三惡道還會在惡人命終時等著他們，為了名利色慾行惡確實可憐可憫。南無阿彌陀佛。
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零零訴互聯網法律
與人為善，有很多好處啊。最常見的可以得到他人感激的笑容，會被人稱讚，會被人宣傳“是個好人”。
《佐羅》也是個好人，如現在很多人問“有什麼好處”？佐羅什麼好處也沒有，辦完事就絕塵而去，我們看《佐羅》後是不屑？還是仰慕？自己可以掂量掂量。
與人為善，最普遍的獲得是自心喜悅，自己每天在快樂中，特別當為善變成習慣時，會很自覺自願的做義工，以天下之憂而憂的高級別人生態度。此外還有一個附加值獲得，就是很容易分辨出人的“真善美”，而不是理論上的蒼白。
上帝的兄弟叫下帝
與人為善有什麼好處呢，我認為最少有兩點好處。
第一，證明自己是個善良之人，和善之人。不論“人之初，性本善”，還是“人之初，性本惡”，人在社會化過程中，在成長為一個真正的人的進程中，都會經歷很多事，都會發生很大改變，諸如經歷了某件事，“一夜之間長大了許多，成熟了許多”，這長大與成熟說明不再任性，不再固執，會按社會的人之常情待人待已。
第二，還能把盈餘的善良之心、善良之舉給予他人，推已及人，讓處在困惑、難堪之中的人也感受到自己的友善，不咄咄逼人，不置人於難堪，給人流有體面的路子。所謂
“得饒人處且饒人”，也給眾人就有好的形象。
20號渡老師林晗
與人為善既交了好朋友，也滿足了自己的幸福感，自己心裡坦坦蕩蕩，一種舒服感，也同事給別人帶來舒服感，連走路碰見也都笑容燦燦，心裡都有一種幸福感，也是心靈的一種良藥，對人善也是對自己善，送給人家一樣東西，人家會立即感激你，幫人一次大忙，人家會感謝你一輩子，對人善也是對自己善。
這個問題本身是迷惑的，何謂善？不是給別人好處和利益，那是造作的善有福報但不是功德，這在達摩和梁武帝的對話裡有很明白的說明。梁武帝以皇帝之尊茹素求道學佛，建了不少寺廟和道觀親自宣傳佛道經典，問達摩有無功德，達摩說無是人天小果。結果兩人不歡而散，真正的善是什麼？是無漏，不離自性是功，念念無妄是德。中正之心無漏不妄是善，委曲消耗自己逢迎取悅他人不是善，以此謀取好報實在是緣木求魚浪費精神。
使自己內心通達身心健康這是人世間善的根基即見自性不離自性，人類若有一半的上的人做到如此則迷惑罪惡不能生存會日漸消失，而大同世界會很快實現。惜哉世界上大體兩種人居多:自我和利益享樂，見自性而越善惡是非者幾人？善惡均是一種惑，在迷惑和罪惡中所以人類並萬類在生老病死中不停輪轉而不得解脫。 
陽光明正
能夠與人為善，是你人生功利簿上不可磨滅的最大記過。天有不測風雲，人有旦夕禍福。既然我們生活在人以群分的圈子裡，很可能就會有孤立無援的時候，所以我們必然要相互依賴，慷慨待人，需要時助人一臂之力。生活得最有價值的人，並不只是享盡榮華富貴、逍遙自在的人，而是一腔熱情完全設身處地為別人著想的人。
為善最樂，即使- -切行善都是微不足道的，可是你成功行滿、功德無量，就是事過境遷後你仍然善有善報。因為真心實意施惠不念的人肯定是被人受恩莫忘的，而感激總是很深。
為善最樂，即使一-切行善都是微不足道的，可是你成功行滿、功德無量，就是事過境遷後你仍然善有善報。因為真心實意施惠不念的人肯定是被人受恩莫忘的，而感激總是很深。
但知行好事，莫要問前程。一個人最本能的同情心就是路.見不平，拔刀相助，義不容辭。處處捨己為人，不但是生活中的一種曠達，而且是人生最崇高的一-種品質。
與人相交，不僅要彼此相信，更要彼此依靠。大家如能相互依靠，同舟共濟、禮尚.往來，久而久之大家都形成一種責任感,這樣有責任感的人無論發生什麼事情，都會患難與共、毫無猶豫。
艾可墨
與人為善，與己為善；與人有路，於己有退。
善待他人，就是善待自己，給別人留條路，就是給自己留路。
不要專門想著與人為善，順其自然，隨心而為。也不要覺得做了好事，要有人記得。
愛人先愛己，責人先問心。做到這步就很難得了。
偶然之見
古語云：人之初，性本善，從幾千年前的老祖宗都已經悟出為人之道，不管我們處於怎麼樣快速發展的社會環境，都應該保留基本的道德，所謂種善緣，得善果。這種佛學理論也在時刻提醒我們要用自己的大愛去溫暖這個現實社會的每一個角落……
