“志向遠大”預示著鵬程萬里，“胸無大志”當然就意味著毫無出息，“聰明能幹”無疑是對俊傑的稱讚，而“愚笨糊塗”明顯是對笨蛋的貶斥。就像姑娘害怕被人說成“醜八怪”一樣，誰也不願意被人說成是“糊塗蟲”，更不願意被人罵為“沒出息”。
然而，“有前途”和“沒出息”是否就判若天壤？“聰明”與“愚蠢”是否就形同冰炭？應諾與呵聲又有多大差別？善美與醜惡又有多大距離？
體道之士對諸如“有前途”與“沒出息”、“聰明”與“愚蠢”這一切，心既無所分別，意更無所好惡。他們在價值取向、行為方式、人生追求和情感態度上和俗人大異其趣。
俗人總想向人顯示自己在事業上如何輝煌，自己的未來多麼美好，迷於虛華虛榮，溺於權勢利祿，在榮華勢力的追逐中剛一得手，那得意的神態像是在考場是獨佔鰲頭，那興奮勁了就像是參加豐盛的宴席，那快樂的神情又像是登高眺望美景；體道之士卻從不炫耀自己，滾滾紅塵怎麼也打擾不了他淡泊的心境，那混混沌沌的樣子好像是隻知道嬉笑的嬰兒，那閒閒散散的模樣好像是無家可歸的流浪漢，他們的心靈是那樣常虛常靜無來無去，永遠不會恣情縱欲逐外失真。
俗人對聲色權勢心醉神迷，總是那副志得意滿、沾沾自喜的樣子，“寧可我負天下人，不願天下人負我”是他們的做人原則，老是想著如何揩社會的油水。他們吃一點虧就大喊大叫，結果反而總是吃別人的虧，他們受不得一點委屈，有一點委屈就四處張揚，結果一輩子受盡窩囊氣；他們時刻想著爬在別人的肩膀上或站在別人頭上，向世人誇耀自己是如何的了不起，結果卻總是受別人的欺辱和嘲弄；他們看起來精明強幹、野心勃勃，到頭來卻破敗潦倒、一事無成。體道之士看上去糊里糊塗、昏頭昏腦，簡直就是一幅蠢人心腸，他們遇事寧願自己吃虧也不願別人上當，結果世人都願意給他們行方便；他們寧可委屈自己也絕不委屈別人，結果自己反而揚眉吐氣、激昂青雲；他們從來不以自己的才華驚世駭俗，結果卻能承擔並完成歷史責任；他們只求風險而不求索取，結果卻從社會中得到了許多助益；他們從不與別人爭權奪利，結果他沒有一個競爭對手，在所從事的領域獨領風騷。
前一種人似聰明而實愚蠢，後一種人似笨拙而實聰明；前一種人似目光遠大而實則浮躁，後一種人似立志不高而實則精神超曠。
那些昂首天外的“當世士”，那些志在四海的“大丈夫”，看上去真是個志大才高、好生了得！而那些只想“起晚眠早”、子孫繞膝的體道之士，似乎只知道求田問舍平庸的可以！其實不然，“大丈夫”和“當世士”害怕人生一事無成，希望以耀眼的才華、驚人的業績和蓋世的功名，使自己生前為人所敬重，死後為人所追思，他們為此在紅塵中匆匆忙忙，在求名求利、患得患失中了此一生。他們將所謂“志四海”橫亙於胸中，在宦海風波中沉浮，在名利之途奔波，身心長期處於煩躁、焦慮和緊張之中，恰似“冰炭滿懷抱”那樣惴惴不安。他們常以喪失人格換得富貴，以出賣靈魂來買賣榮華。體道之士既已悟透富貴榮華外在於生命，便無利祿之求和聲名之累，因而目前所遇莫非真樂；遠離了官場的明爭暗鬥，儘可在子孫親人的共處中慰藉。
體道之士之所以不同於俗人，“俗人昭昭，我獨昏昏”；俗人精明，我獨笨拙；俗人牛氣沖天，我獨有聽不足，是因為他們以天地的胸懷從事人世事務，充滿了人世關懷又超越了人際羈絆，是因為他們重視進“道”和履“道”的生活。
閱讀更多 國學愛好 的文章
