木桐人
先放答案，很明確地講，《西遊記》沒有揚佛抑道。
關於這個問題，我們可以從以下三個方面來考量：
第一，《西遊記》故事的主要來源是什麼
“西遊”故事的主體是玄奘法師取經的經歷，最初的來源是玄奘及其弟子所作的《大唐西域記》，記錄了沿途國家的風土人情。而這些事蹟被一些好事者編成神怪傳奇故事流傳，現在比較出名的是唐五代時期出現的講經話本《大唐三藏法師取經詩話》，這就有了完整的取經故事。
後來又出現了很多的戲劇、評書等藝術形式，在民間廣受歡迎。而作為一本小說出版，目前流傳下來最早的是明代萬曆年間金陵世德堂刻本。這些故事主體都是以唐三藏取經為核心的，本來佛教的成分就佔了很大部分。
就像《封神演義》這一類的小說不能說是崇道抑佛一樣，《西遊記》也不能說是崇佛抑道，因為故事講述的主體是不一樣的。《西遊記》的主角畢竟是佛教人物，情節上自然會佔有優勢。
但是如果和佛經當中那些宣揚教義的故事來對比的話，比如“拈花一笑”、“目連救母”一類的，能很清楚地感覺到，《西遊記》並不是宣揚佛教思想的，而是以情節著稱的小說而已。
第二，道教在整個故事的當中扮演了什麼角色
目前最流行的《西遊記》中，道教在故事裡並不是什麼反面勢力。比如孫悟空學習法術，就是和道教人物菩提祖師修煉的，而五莊觀當中與他結拜的鎮元子同樣是道家中的人物。像太上老君、太白金星一類的神仙，在《西遊記》當中都是正面形象。
而對孫悟空保護唐三藏取經的任務，天庭和道教神仙都是給予了很大支持的。孫悟空上天庭搬救兵，天庭方面都是二話不說，直接助陣；而道教神仙遇到唐僧也都是以禮相見，雙方和氣得很。而唐僧一路上所經歷的八十一難，其中很多都是道教派人安排的，明顯是為了幫佛教的忙。
從這裡可以看出來，道教對取經一事是支持的，對佛家弟子也是很客氣的。至於路途當中，像車遲國一類的事件，都是妖怪作祟，並不能代表佛和道的衝突。
第三，《西遊記》當中道教與佛教的關係是什麼樣子的。
現在很多小說都把佛與道兩家放在對立面上，但在中國傳統的觀念裡，這兩個教派有著千絲萬縷的聯繫。在“西遊”故事裡，其實雙方合作得很愉快。
不僅在唐僧取經的時候，道教主動幫忙，設置磨難來考驗師徒四人。孫悟空大鬧天宮的時候，因為身份比較特殊，菩提祖師的徒弟天庭上不太還管教，所以如來受邀前來幫忙。蟠桃會天庭也會去邀請西方世界的佛陀菩薩，而西天講經盛會也同樣會邀請道家神仙前來觀禮。
整個“西遊”故事裡，從來沒有說佛道兩家對立衝突，都是你好我好地和平相處，互相幫助。這裡根本看不到崇佛抑道的思想在裡面。
而“西遊”故事作為通俗文學，主要是為了傳播，如果將兩個宗教對立起來，勢必會得罪一方，這與它產生的目的是相沖突的，從情理上來講，也不會出現這種現象。
所以，佛教在情節當中所佔比例大一些，只是因為故事主體的問題，而不是作者態度的表露。至少在“西遊”題材的古典小說故事當中，並沒有崇佛抑道的思想蘊含。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
待曉兒
如果從《西遊記》這本書的內容和宗旨來看，確實是在揚佛，但未必就抑道。《西遊記》就是寫西天取得佛經，然後成佛，沒有說道教差勁。故事裡面的人物可能佛祖是老大，道教真正的老大沒有出場。作者揚佛抑道，根本就沒有這個理論基礎。佛道不是誰可以隨便揚抑的。中國是道教的發源地，道是正統，是真正的大道，重點研究的是陰陽。而對道的起源，即道教中的無極與太極的關係，闡述的不夠豐富。這也是中國象形文化的缺陷。但是佛教就是解決了這個問題，而且可以親證。其實佛是補充了道源問題，雖然道源問題最終離不開陰陽，但道教沒有重視。這和中國人的形象類比思維有關係。中國人根據現象得出道理，道理好用就行了。但是沒有追根溯源，沒解決道與心的關係問題。所以道教是一腳門裡，一腳門外的，而佛教是出世的。佛教搞清了根本問題，但根本問題解決不了實際問題。
佛道互為陰陽，儒釋道融為一體，類似天地人的關係。天離我們很遠，人靠的太近，地才是踏實的。佛道總的來看，沒有高低之分，都是為我們服務的。
吳承恩寫《西遊記》肯定是站在合理的立場來寫故事的。故事就是講佛經的，當然偏重於佛。人們非要拿道來比較，就是人心，沒有一點佛道的修行。佛道的本質就是沒有分別心，評判心，一個講空，一個談虛。有了人就完蛋了，三生萬物，非要分個高低來。
道成肉身
我們都知道《西遊記》是中國神魔小說的典範，四大名著中的一個另類。它帶給國人的影響是極大的，可以說是無人不知，無人不曉。但是它的藝術價值及文化內涵往往被世人忽視。我想如此有影響力的著作除了它MADE IN CHINA的根源以外，更多的是因為它集中反映並代表著中國古往今來的人文精神的主流。
《西遊記》雖是一部描寫佛教取經的文學作品，但深究其宗教思想來說，不光是佛教，其中還有大量關於道教以及儒家的思想在內。
既然是神話小說，固然有一個完整的神話體系，那麼《西遊記》神話體系單單只是佛教宣揚的西方極樂世界嗎？顯然不對。我們知道在《西遊記》裡面有這樣幾個高人，如來佛祖、玉皇大帝、太上老君，他們三個人分屬佛，儒，道最高統治者，各有各的一片天，但是在本書中又相輔相成構建著整個神話體系，所以說《西遊記》是一部主張釋儒道合一的小說。
曾經看過一本書《現代因果實錄》，此書所述《西遊記》相傳是長春道人邱處機所著，它是道教徒為了抨擊佛教而寫的；另一說是《西遊記》是一部揚佛抑道的小說，此書成於明清時期，當時的統治階層極力追捧佛教思想，打壓道教勢力，在這樣一個時代背景下產生的文學作品多少都會留下時代色彩，我甚至大膽地假設，它是應那個時代，以當時的統治階層意志為契機而產生的作品，不然也不會冠冕堂皇的以四大名著之一流傳至今，但是後來我發現以上兩個結論都是片面的。
首先，我要否認《西遊記》是道教徒抨擊佛教思想的小說。原著中有一段太上老君對觀音介紹他的鐲子的時候說“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名'金鋼琢'，又名'金鋼套'。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”在這裡，老君是對觀音說的，觀音沒否認，可見老君化過胡，從輩分上說，算是佛祖之師。太上老君是道教始祖，單從這段來說，可能會以為作者有那麼一點去佛的意思，如果真是這樣的話，那麼在孫悟空逃出老君的煉丹爐，極度亢奮的推了老君一個倒插蔥便開始了大鬧天宮，最後卻被如來擒住，作者這樣寫顯然縮小了老君的本事，相比之下如來倒是臉上貼金了。另外說《西遊記》是長春道人所著更是不攻自破，原著作者吳承恩並也非道士。顯然，說此書是道教徒抨擊佛教一說不成立。
其次，宣揚《西遊記》是揚佛抑道的作品也不盡如此。上述提到“化胡為佛”，一個道教始祖有過這樣的經歷，想必肯定不是佛教徒希望的，那一定是佛教屆一個大大的忌諱，如果本書是在揚佛的話，作者肯定不會寫這個故事，由此得出結論，本書肯定不是揚佛的，是否在揚道，我不清楚，但揚佛是不可能。另外，在師徒取經路上遇到的種種妖魔鬼怪最後都是被道教的法寶收住，唐僧三個徒弟的兵器也都是來自道教高士鍛造，試想如果是揚佛的話，作者會這樣寫嗎？
所以《西遊記》一書沒有完全的揚佛，自然也不是揚道，褒貶皆而有之。其實作者的真實意圖，如我開始所述就是”釋儒道三教合一“的思想。用現在流行的說法就是：各教並存，教教歸一，共建和諧社會。
貧道青竹
《西遊記》揚佛抑道這個說法，也是由來已久，我們去細究其原因的話，也可以在《西遊記》中尋找到不少的細節描寫，由於其情節太多，我這邊的就簡單的說幾個：
1.東土大唐所在的勢力，是道教下轄的天庭的勢力。但是大唐想要去尋求真解，卻不從道教那兒尋找，反而千里迢迢跑去西天找佛教取真經。難道是舍近而求遠？還是因為設定當中的佛教能力要高於道教？
2.西遊記當中所遇到的劫難，不少都是因為道教神仙的坐騎家寵等等造成的（佛教的也有，但是道教的居多的樣子）。而孫悟空出了什麼時期，大多數最後只能從佛教這邊得到解決方案，比如真假美猴王，最後是在如來這兒解決的。
3.孫悟空大鬧天宮，天庭是沒有能力自己解決嗎？最後還需要去找如來佛祖才能夠收服這隻妖猴。
4.在車遲國當中，豬八戒將三清的造像丟進了廁所（五穀輪迴之所）。而師兄弟三人化作三清的樣子去偷吃供品。
5.大唐本來是屬於道教的勢力，最後卻讓佛教流傳進來，這不就等於是在搶地盤，搶信徒嗎，而佛教已經搶到道教的大本營來了，難道不說明佛教強嗎？
但是《西遊記》真的是一本揚佛抑道的書嗎？我對此又很是懷疑，因為據我看到的一些情節來說，這本書似乎沒有想象中的那麼簡單呀。
1.老子化胡說
太上老君曾經兩次拿出了金剛琢，同時跟觀音說到，這個是我西出函谷關，化胡為佛的時候用的。這個涉及到一些歷史知識，不少朋友應該知道。一個是相傳太上老君（老子）最後是出現在了函谷關，函谷關令尹喜攔住了老子，讓他寫下了《老子五千萬》也就是我們所說的《道德經》。而老子西出函谷關後去哪兒了呢？有本書叫作《老子化胡說》，相傳這個故事最開始其實是出自佛教徒。在佛教剛傳入中國，本土人民對佛教的接受度太低了，於是便宣傳佛教原來是老子西出函谷關後變成了釋迦摩尼所創立。而這個故事也被一些道士編成了經書流傳下來。這個也就說明了寫《西遊記》的人是支持《老子化胡說》的，佛教是太上老君成立的。既然如此的話，太上老君才是佛教的最高BOSS，他手下兩個勢力交流學習，就沒啥好說的了。
2.老子開天闢地
孫悟空曾經說過：李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右。這句話提到了太上老君開天闢地。這個大概是出自《太上老君開天經》，是道教創世紀的書籍，都引用了這書籍的內容了，難道還說是揚佛抑道麼，道教都已經開天闢地了。
3.《西遊記》的導演楊潔曾經在《重溫舊夢》寫道這麼一件事情。在《西遊記》開拍之前，楊潔導演曾經前往西安拜訪趙樸初先生（佛教領袖），想要先生寫《西遊記》片頭字幕，而先生以《西遊記》扭曲了玄奘的形象，佛教界不認可為由，婉拒了楊潔。說《西遊記》揚佛抑道，佛教界自己都不認可的說……
當然了也有人說，《西遊記》是一本講究佛道合一的書，其重點就在於菩提祖師身上，菩提祖師在最開始出現的時候，叫作“須菩提祖師”，須菩提是釋迦摩尼座下十大弟子之一，號“解空第一”，這個和孫猴子被取名叫“悟空”想必也是有些關係的。而這個菩提祖師，他在教導的時候：說一會道，講一會禪，三家配合本如然。所傳孫悟空的是功完隨作佛和仙。而後孫悟空在車遲國更是說到：望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。所以說《西遊記》講的是佛道合一乃至於是三教合一的小說。當然了，也有人認為這本書也諷刺佛也諷刺道也諷刺天庭（朝廷），這個我就不細說了，想必大家也看出書中佛教拿人事，道教作威作福，天庭無能來了。
倒是是怎麼樣，想必大家心中都有自己的想法了。最後有個片段給大家看看：
妖精道：“你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆。”如來道：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”如來收服大鵬的時候說到凡做好事，我教他先祭汝口。是哪個人做了好事，就拿他喂大鵬的意思嗎？（那是勸人從惡吧……）這句話應該怎麼解釋呢？
悠然歲月
《西遊記》揚佛抑道這個觀點一直存在至今，現在很多人為了流量的增加，提出一些反方向的意思，說並不是。但事實真的如此嗎？幾百年的觀點就這樣幾句話就給平了？一件事情的答案是要經得住時間的洗滌的，揚佛抑道的觀點從明清開始就已經有了，一直延續到現在，說明證明的實例確實有很多。
吳承恩老先生的信仰是不是佛教我們不敢下定論，但這本書絕對是偏向佛教在寫的，為何？他目的就是為了宣揚佛法。
中國是道教的發源地，這個眾所周知，是中國獨有的文化，但佛教終究是人家的產物，對於很多愛國情操的人們很是不服，甚至嗤之以鼻。而四大名著之一的西遊記偏偏著重的在宣揚佛法，讓很多人心裡不舒服，才有了揚佛抑道的觀點。
西遊記主題中心就是佛教，而道教也成為了發揚佛教的墊腳石，藐視道教的真正實力，從孫悟空的大鬧天宮我們就可以看出，天庭之上厲害的人物根本就沒有出手，唯獨一個出場率最高的太上老君又大大放水，讓孫悟空不知道天高地厚。
天上的神仙咱先不說，僅僅是一個地仙之祖鎮元子大仙就治的孫悟空服服帖帖，毫無還手能力。這裡不要認為孫悟空理虧而不好意和鎮元子動手，是真的打不過，如果說講理的話，他也就不會打鬧天宮，偷吃蟠桃，破壞蟠桃會了。鎮元子是誰？雖然只是一個地仙的老大，但他是和元始天尊混得，久而久之的能力能差的了嗎？就是觀音菩薩也得給他面子不敢說啥！
這點鎮元子夠厲害了，還是要仰仗觀音來救活他的人參果樹，不忘給佛教增添一點光彩，證明佛教的能力，我們反思一下，道教祖師真的沒有一人能救活嗎？答案自然是否定的。如果真的救不活，鎮元子心中沒有數，能和孫悟空玩救樹的遊戲嗎？
其實這些還都說得過去，畢竟對道教的壓制不是很明顯，只是放水的放水，給面子的給面子。但是其中有一段就很露骨地在抑制道教了。
回過頭來再看西遊記中車遲國那段，虎力大仙、羊力大仙和鹿力大仙為車遲國的國師。其實這段是我最喜歡看同樣也是最痛心的一段，喜歡是因為這三個妖怪是信仰道教的，奉三清為最高神，大力發揚道教。痛心的是因為為佛教抑制了，生生地把道教打壓了下去。
虎，羊，鹿三位大仙雖說是動物修煉成精，自從去了車遲國為這個國家做的都是事實，讓國中可以風調雨順，五穀豐登。而佛教呢？車遲國當年大旱，國王首先想到的正是佛教的人，求他們降雨，可是結果呢？一滴雨沒有，最後才被不請自來的三妖以道教名義求雨，而且立竿見影，立馬就下了雨，解了車遲國難題。自此之後全國上下都信奉道教，大力發揚道教。
這裡要提到一點是，這三人雖然是妖怪化身，但修煉的道法是天庭認可的，他們鬥法求雨也是光明正大的，原文中有句話就可以證明：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”
奉旨前來降雨已經很說明問題所在了，人家根本不是什麼邪門歪道，而是經過天庭允許了的。可惜三妖人脈關係沒有孫悟空強，被孫悟空走了關係才下不來雨。如果孫悟空不走關係，那這場雨可定是下得來的。
可惜，為了宣揚佛法的強大，大大削弱了道教的實力，可憐的虎力大仙就這樣送了性命。這些還沒啥，最有力證明抑道揚佛的證據也是在這段，就是孫悟空大鬧三清觀的時候，竟然把咱們道教最高神三清蠟像扔到了茅廁，對道教祖師如此不敬，不是抑道又是什麼？
這裡也是我最不服氣的地方，你揚佛可以，但沒有必要這麼褻瀆道教祖師三清呀，但從這一點，還怎麼反駁？你不抑道何必這麼褻瀆三清？所以說西遊記正是抑道揚佛的一本書！
老王講事情
個人覺得不是，應該是對佛、道都是有褒有貶。並沒有一味的對某一邊讚揚或者是批判。
有些人覺得《西遊記》揚佛抑道，很大一部分原因是因為唐僧要尋求真解，是通過去西天取經的方式。
個人有一個見解是，那如果就讓他留在大唐去道教學習尋求真解，那這本著作也就不存在了。從故事性來說，自然是要從大唐去往西天取經，才有更多的故事契機。
那麼沿途，師徒四人遇到九九八十一難，這些劫難並不是只由道教神仙造成，也有佛教的神仙沒有管教好座騎引發的事故。
還有一點是很多人說，每次出了劫難不好解決，都是由佛教神仙出面才解決，這也是說著作更偏向佛教更高一籌。
其實我覺得也不是。既然整篇著作就是已經定了要去往西天取經求取真解，那麼佛祖來救他們出劫難也很正常。
所以我個人並不認為《西遊記》抑道揚佛或者是抑佛揚道。
景城閱讀有感
世界上的事兒是很奇妙的，這一類與那一類八不挨的事兒之間，在某種意義上，都可能產生類比的情形。這種情形讓很多人可以從其他事物的情景中得到啟發，一下想出了自己所幹之事的竅門來。人們稱這種情形叫開悟。而開悟的前提就是事物間的雷同之處。
《西遊記》是一本玄幻小說，裡面的人物設置和故事情節都是虛幻的，不是真實的人類活動內容。可是其中的情節設置和事件的發展，卻同人們的現實活動有許許多多的相似之處。從古至今各行各業各種階層的各種色人等，都從中找到了雷同於自己事業的情形或因素。甚至於牽強附會地把書中的情節與現實相連接，相類比，從而從其中擦出一些靈感的火花，有了開悟，並提高了自己的靈性和智慧。
由此，解讀《西遊記》的版本和角度五花八門，不一而足。有修煉說，有社會說，有人生說，有神怪說，有疾病說，有煉丹說，有爭權奪利說，有人情事故說，也有佛道爭世說，這其中就包括抑道揚佛的說法。不論哪種解讀的方式，只要能從中悟出東西，吸取到營養，那都是可取的。如果是鸚鵡學舌，人云亦云，那也就沒什麼意思了。
在這裡，我覺得抑道揚佛的說法是最沒有意思的。因為我覺得佛道爭寵本身就是沒有意思的。佛家和道家是傳承在我國的非常典型的兩種修行方式，他們的目的是給人們提供修行的方法，而不是在世間爭寵。爭寵是世人的行為，不是修行。所以抑道揚佛的解讀方式說到底品位不高。我覺得倒不如從修煉，從人生，從疾病，等角度去解讀更有實際意義，就是從社會，從人情，從政治，從專業等方面也比那無謂的佛道爭寵有用的多。
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說西遊記揚佛抑道的人，可以說全都是些門外漢，或者是一些只知道尋章斷句而不知書中真意的書生所言。現在的年輕人大都沒有看過西遊記原著，只是看了電視劇也感覺確實是有這個問題。只是電視劇都是根據書中故事來改編的，並不能演出書中的精華，所以要想知道是不是揚佛抑道，還是看看原著再說。其實西遊記揚佛抑道的話題古已有之，從西遊記在明朝被禁的傳言，便是有人根據明嘉慶皇帝信道，而想象出來。很多年前很火的《明朝那些事兒》的作者，當年明月在書中也採用了被禁的說法，是不對的，這也反應出了他也只是個研究歷史的書生。
至於揚佛一說，其實也有些片面，書中有很多對佛徒不體面的描寫，如阿難、伽葉在佛祖眼皮底下向唐僧索賄，還有在《三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃》這一回裡對救苦救難的觀音大士的描寫也不夠莊嚴肅穆，書中寫道：不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。”所以若說揚佛抑道真算不上。
從這段序言中我們可以知道，西遊記不但沒有揚佛抑道之意，反而是融三教於一體，用唐僧師徒四人西天取經的故事，於其內暗藏成聖成佛成仙的超脫之法，所以揚佛抑道之說全是門外漢的無稽之談。
我是超人11
吳承恩揚佛抑道的問題，已經被很多朋友說了很多年了。究竟是不是這回事呢？書生先前已經告訴大家答案了，不是。
很多朋友跟書生說，他們心底裡關於吳承恩“揚佛抑道”的問題總是揮之不去，想讓書生再寫點新內容，反駁一下“揚佛抑道”。
新內容，書生也想寫，但很多觀點都已經講了很多遍了，新內容很那找。
可是不講，又辜負了朋友們的期盼。
無奈，書生只能更加仔細的閱讀原著，功夫不負有心人，終於找到了一點新內容。
這點內容不僅新，而且很少有朋友提到他們。
誰呢？陰魔。
原著道：“唬得那三藏按住了經包，沙僧壓住了經擔，八戒牽住了白馬，行者卻雙手輪起鐵棒，左右護持。原來那風、霧、雷、熌乃是些陰魔作號，欲奪所取之經，勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。”
陰魔奪經，重點是所有能出現的陰魔全出現了。
這種事發生在哪？陳家莊附近，屬西牛賀洲地盤。
孫悟空怎樣解釋此事？我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水溼透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，所以不能奪去。
成佛了的孫悟空，達到了另外一種境界，拍馬屁都能出口成章了。並且，不仔細看，還真看不出他是拍馬屁。
到了東土大唐呢？沒有陰魔。
大家知道，妖魔鬼怪可不是失敗一次就會放棄的群體，他們不達目的決不罷休。到東土的時候，他們應該捲土重來一次，不僅能奪書，還能讓唐僧師徒和佛教丟了面子。
可他們沒有出現，為何？東土大唐才是真正的首善之地，真正福澤綿長之地，有道教的神仙保佑，各種妖魔鬼怪都不會出現。
這就是差距了，如來佛祖口口聲聲說西牛賀洲好，可實際上妖魔鬼怪頻頻出現，禍害百姓，就連經書都敢奪。
如來佛祖口中貪淫樂禍，多殺多爭，口舌兇場，是非惡海的南贍部洲呢？連個妖魔鬼怪的毛都不見。
神仙傻嗎？不保佑敬天禮地，不貪不殺，養氣潛靈的西牛賀洲？當然不是，神仙保佑四洲百姓，可佛教非要逞能，總認為自己強大，自己的地盤無需道教神仙保佑。
既然佛教認為自己強大，神仙也就沒必要多管閒事了。
就這樣，西牛賀洲成為妖魔鬼怪的聚集地，佛教的佛、菩薩等沒能力管。
陰魔奪經，不像孫悟空所說的那麼好聽，奪天地造化之功，與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳等等，這些都是檯面上唬人的鬼話。
實際上，佛教無力剷除西牛賀洲的妖魔鬼怪。
孫悟空說這話的時候，估計忘記自己是鬥戰勝佛了。
他這鬥戰勝佛是做什麼的？斬妖除魔啊。
等他走上工作崗位，陰魔也會是他剷除的對象，猴哥別高興的太早，以後能忙到他懷疑人生。
揚佛抑道？絕對沒有，吳老爺子最後都不忘諷刺佛教一把。
盛世國學
大概是真的…
《西遊記》是人的作品，但也反映了中國人信仰文化的混雜吧。
中國信仰的是大乘佛教。
據說，大乘佛教是佛陀去世500年後，由龍樹（原本是婆羅門教弟子）搞出來的，有種說法說佛教在印度的滅亡原因之一就是大乘的興起，使得佛教越來越像印度教，佛教原本是反對巫術、咒語、偶像等的，但婆羅門教徒把咒術和荒誕故事大量的帶進佛教了，並模仿婆羅門教，出現大量多頭多臂的佛菩薩形象，如千手觀音等…所以，小乘佛教認為中國人所信的佛教其實是印度教，如《西遊記》的諸多鬼神構思便是明證…
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？為了私利，人心的詭詐足以把惡事詭辨成善事，原本的佛教（小乘）修行者要講究事相戒律等，是公開可見可證的，玩詭詐是極不容易的。但中國的大乘佛教是講心相，心相是不可見不可摸，於是，內心詭詐之為便可以充分發揮了……放眼中國的許多寺廟，到處是騙錢騙色的和尚，他們無視佛經的教導，到處撒謊說佛能保佑人能賜平安，利用信眾的信仰情結誘騙信眾去跪拜印度人（諸佛菩薩都是印度人）…可惡之極！
