圈外扒姐

我是花禪酒仙，西遊記中唐僧師徒到達靈山之後，阿儺和迦葉兩位尊者曾向唐僧索要人事，關於索要人事這一點眾說紛紜，我認為這件事雖然說的是索要人事，實際上講的是做人做事的道理。

這裡主要是告訴我們兩個非常重要的做人道理，第一個道理是要學會禮尚往來，第二個道理是不能乘人之危。

禮尚往來

唐僧去西天取經，代表的是東土大唐和唐王李世民，而唐朝是天朝上國，是禮儀之邦，雖然唐僧是受邀請來西天靈山取真經，但是也不能空手而來啊，這是基本的禮儀，即使是上別人家串個門，好歹也要帶點小禮物表示心意，更何況是到如來佛祖的家。

加上這次唐僧來西天靈山要取得真經，就更應該有所表示，佛家不一定缺這一點禮物，但是佛家也是要面子的，送上禮物代表著對佛家的尊重。

唐僧到了西天靈山之後，沒有做好禮儀之事，這在佛家看來就是無禮的舉動，如來佛祖自恃身份，當然不好說什麼，可是阿儺、迦葉兩位尊者侍奉佛祖左右，當然要為佛祖分憂，這才有向唐僧索要人事的舉動。

兩位尊者看似粗俗的舉動，實際上是告訴唐僧，要講究禮尚往來，而唐僧給兩位尊者人事，兩位尊者將有字真經交給唐僧，這個就是禮尚往來。

乘人之危

將真經傳到東土大唐，原本是一件互利共贏的事情，這時候，佛家和唐僧都有一件當務之急的事情要做，佛家的當務之急是將經書傳到東土大唐，唐僧的當務之急是取到真經。

只不過佛家現在是佔據主動位置，為什麼說佛家佔據主動呢？

因為唐僧已經花費很長的時間，經歷了許多的苦難才來到西天靈山，而佛家只拿出了九環錫杖和錦瀾袈裟兩件寶物。

唐僧在完成取經之前，大唐就付出了很多人力、物力，如果取不到真經，前面的付出相當於全部浪費掉了，這個結果讓唐僧感到害怕；

這裡唐僧自己都說明了，他要是沒有取回真經的話，是欺君之罪，要被誅殺斬滅，如來佛祖和兩位尊者大概是有所猜測，所以才這麼放肆的向唐僧索取人事。

兩位尊者或者說佛家這種行為，實際上這就是坐地起價，是一種乘人之危的行為，正好打在唐僧的要害上面，唐僧不得不屈服，所以最終還是將唐王給的紫金缽盂送了出去。

阿儺和迦葉兩位尊者的行為，告訴我們不能乘人之危，同時也要防止其他人對你進行的乘人之危，這就和那句老話說的一樣：“害人之心不可有，防人之心不可無”，古人的智慧是真的高，通過各方各面都能夠體現出來。

花禪酒仙

只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西遊記裡這樣的地方太多了，西遊記其實暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎麼能在狐狸精那，金角銀角也拜狐狸精為乾孃，還有老君說青牛拿的那個法寶是他最厲害的，要是沒有芭蕉扇連他都沒有辦法，而這麼重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那裡，還有紅孩兒的三昧真火在西遊記裡只有太上老君用過，紅孩兒一口火差點要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計牛魔王根本不會，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？

明149266215

我來回答一下這個問題。

其實一直認為是如來手下的人貪財，終於經歷了一件事我才徹底明白，這件事源於我現實中認識一個老太太，雖然我們年齡差別很大，竟然發現我們同屬於“龍”字輩，也算是有緣，她說經歷了上個世紀八十年代的“氣功熱”，那個年代官方、媒體和科學界都在推動重視這種熱潮，很快“氣功熱”席捲全國，有了浩浩蕩蕩全民氣功運動，這種熱潮一直持續到九十年代末，後來逐漸消失，如今的氣功只存在於少數的愛好團隊。

當時她就外出他省學習了氣功，所以她說她身體很好，從來沒有感冒發燒，身體很健朗，她還保留著當時交流學習的小冊子，說我感興趣可以給我一本，我不迷信這些，出於好奇的心理還是想研究一下。

結果她欲言又止，我說不方便就算了，她說不是不方便，終於吞吞吐吐說出要出錢買，我知道她家很富裕，沒多想就說說可以啊，她又怕我誤會，說老師傳道時候特地交代的，凡事傳於他人的冊子一定要收錢，固定的價格2元，而且幾十年沒變過。

她之所以怕我誤會，是因為她也不知道為什麼要收費，但她知道不這麼做肯定不行，而且曾經一位和她很好的老太太，就因為收了她2元錢，一直耿耿於懷，說她小氣。

當時我突然明白了，告訴她我不介意，還解決她的疑惑，告訴她為什麼要收錢，我就給她講了西遊記最後的經書故事，並告訴她:“不傳無名之經”！

希望我的回答對你有幫助！

中博士的世界論

網友名：

只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？

網友當年匹馬：

這個問題縈繞腦海中有二十多年，從小時候看西遊記就發現這個問題，但一直想不明白。後來經歷事情多了，才能理解其中深意。首先要說的是，阿儺迦葉兩人不是普通人，是釋迦摩尼座前親傳弟子，如果只是用俗人貪財來理解他們，肯定是以小人之心度君子之腹了。吳承恩老先生也不是凡人，畢竟不會惡意詆譭。那唯一解釋就是我們沒有理解其中奧妙。我感覺是有三重意思在裡面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人間正道，否則你就是不懂人事，沒有成人。第一，可以從凡人角度看，原始生存法則不能用道德標準來評價

網友導致懂：

看了很多人這分析那分析，其實都沒到點子上。西遊記在古代是禁書，不僅僅映射官場，西遊記主角是佛、道，但是有一點佛的仁慈和道的無為嗎？整篇小說都是張力、都在爭.....而且全是惡人本性，贏弱的唐僧抓住機會就唸念緊箍咒，看到美女會渾身一震（原著），看到妖怪嚇半死，四聖試禪心唐僧其實一點都不堅定，這是得道高僧改有的樣子？孫悟空為了報復變個六耳獼猴打師傅（真假美猴王）。如來給了觀音金、緊、禁三個箍兒去完成取經大業，觀音自己貪汙兩個，並且觀音一手策劃了唐太宗地府還魂案、陳光蕊殷溫姣劉洪江流兒案、在長安期間霸佔城隍、土地辦公室案

靖歌閣娛記

好多人沒仔細讀西遊，就發表評論。無字經書被唐僧取走，燃燈知道後，發了個慈悲。東土的人愚昧，看不懂無字經書。叫人去搗亂了一下，告訴他們。無字經書，具體有什麼好處，書裡沒有說。只是當年釋迦牟尼圓寂前，吩咐大家，所有經文只許心記，不許筆錄。圓寂後，大家研究經文發現同一個經文有很大出入，沒辦法，只好召集大家校對經文，前後招集了3次佛陀大會，於是有了現在的經文。吳承恩大概說的無字經書就是這個意思（我猜的這個）。白手傳經，後人當餓死。如來明確表述，經不可輕授，昔日眾比丘下山為舍衛國趙家人誦經，保生者平安，死者超度，結果只換得3鬥3升米粒黃金。就這樣，如來還覺得賤賣了。自古哪有白得的好處，任何東西都得付出代價，越珍貴的東西越難得，能用錢買已經是人家大度了。這道理就好像，現在的核心技術，芯片技術。你問美國買，人家肯賣嗎？人家最多給你成品，現在連成品都不給了，更別說技術了。所以問人家要東西，給錢天經地義啊，有什麼問題？

林蔭間的那一縷陽光

這個問題縈繞腦海中有二十多年，從小時候看西遊記就發現這個問題，但一直想不明白。後來經歷事情多了，才能理解其中深意。首先要說的是，阿儺迦葉兩人不是普通人，是釋迦摩尼座前親傳弟子，如果只是用俗人貪財來理解他們，肯定是以小人之心度君子之腹了。吳承恩老先生也不是凡人，畢竟不會惡意詆譭。那唯一解釋就是我們沒有理解其中奧妙。我感覺是有三重意思在裡面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人間正道，否則你就是不懂人事，沒有成人。第一，可以從凡人角度看，原始生存法則不能用道德標準來評價，靠山吃山靠海吃海，沒有人有義務去同情弱者，人為財死鳥為食亡，沒有足夠的物質保障，畢竟會消失在歷史的某個角落。所以我們的每一件事都會有目標，有目的，為了更好的生活，如果沒有足夠的利益去獲取，所有的人都會覺得多一事不如少一事，費那個勁幹嘛。社會也會失去前進的動力！第二，可以從唐僧師徒的角度來看，社會交換法則處處存在，可能自己認為是千辛萬苦來取經就付出了許多，但是對阿難迦葉們來說這個與我何干，沒有任何意義，只有你把對我有價值的東西給我才是交換，我才會給你真經。第三，更接近佛法的真意吧，我的真經對你來說有多重要，可以通過你交換的東西體現出來。尤其是無字天書的故事，讓子孫後代無福消受，把經書賤賣了。因為輕而易舉得來的東西無人會珍惜，只有付出代價後才會知道她的可貴。釋迦摩尼肯定不願意自己的佛法被賤賣。付出多少，才會收穫多少。足夠重視才會有所得。就像現在很多閃婚，就有許多閃離。沒有人太當回事。如果是辦個大婚禮，把親朋故舊，領導同事都找來做見證，相信在離婚時會考慮如何給周圍人做交待吧，更慎重些。以上是自己三十歲的領悟，或許以後會有更多領悟吧。

當年匹馬戍梁州

在《西遊記》裡，如來同意了傳經，可是阿儺、迦葉兩位尊者，直接開口問唐僧，從東土來有沒有什麼人事帶給他們？

真是閻王好過，小鬼難纏。明明老闆對唐僧等人都很客氣，也答應了傳經，直接拿經走人，不就完了？可是阿儺、迦葉竟然一點都不顧佛門重地，公然索賄。

唐僧說自己空手來的，這兩位不高興了。孫悟空一看，就要去找如來告狀。結果兩位說你別嚷嚷了，傳經給你就是了。

結果師徒四人拿了一堆白紙回家。結果白雄尊者一陣風，把白紙散落一地，等發現的時候，師徒四人回來找如來算賬。

如來的一番話更是讓他們如墜雲端，如來的話裡重點表達了幾點：

首先，阿儺、迦葉公然索賄的事情如來已經知道了。

但是如來一沒懲罰兩個尊者，二沒為此事道歉。這說明這些事情本身都是如來自己的意思。如來總不能親自開口跟唐僧要這要那不是？

就像此前的獅子精，有沒有點餘則成讓龍二去收斯蒂龐克轎車錢的意思？

而且標準是不能低於此前在舍衛國趙長者家念過一遍，便得三鬥三升米，三升金。這個標準的；

這句話意思很明確，就是取回經到東土大唐，那是要去賺取收益的，不能白送。

其次，你們取的那叫“空手取白經”，那也是難得的“無字真經”。

這頗符合知識產權的概念。不要錢的沒字，那就要靠你自己去參悟，去寫出心得，創立門派。別人已經寫出來的“有字真經”，那就應該收費，而且定價自主權在人家那裡。

這也就意味著唐僧如果此帶著所謂的“無字真經”回到東土大唐，可以打著取過真經的名義，自創門派，自己撰寫經書，去賺香油錢。

但最終唐僧還是用紫金缽去換了“有字真經”，算是付了版權費，取回來真經。

但是很顯然如來實際上還是覺得賤賣了，而且如來還有一個隱憂。所以九九八十一難，最後一難還在通天河等著師徒四人。最終真經掉入水中，曬經的時候，殘缺了很多經文。

這個隱憂就是唐僧仍未脫俗，所以經書傳自東土，若雖齊備，然而仍無法超度，豈不壞了佛家名聲？所以傳個殘破不堪的經書，即便無效，責任自然不在佛家。

如來的這個隱憂實際和一段“紫金缽”禪宗公案有關。

金碧峰祖師，平時禪定功夫很好，皇帝賜他一個紫金缽。他很喜歡這個紫金缽，有一天他在打坐，兩個無常來找他，找不到。

他入定了，無常鬼怎麼都找不到他。於是問土地：“怎樣才能找到金碧峰？”土地說：“聽說老和尚很喜歡那個皇帝賜予的缽，要不你們敲敲他的缽？”

無常鬼把這個缽一敲，老和尚就出定了，出來就被抓住了。

金碧峰祖師就問：“何故抓我？”無常鬼說：“你大限將至，閻王要你去。”

金碧峰與無常約期七日，處理好事情便去。無常便答應了。結果金碧峰轉頭就把缽給砸了，說：“我無牽無掛，無我自在，還被一個缽給障礙住了。”

之後，金碧峰就打坐，入定了。七日後無常再來找時，哪兒都找不到，又去找金缽，金缽也沒有了。

這時，聽到金碧峰祖師在虛空中說：

“若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；

鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。”

所以傳經之人，心中有牽掛，仍有喜好，經文是度不了眾生的。然而世人無牽掛，無喜好，又何稱世人？

炒米視角

小劉侃封神

阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。

我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：

阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。

說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。

師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？

《西遊記》裡面的阿難

幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。

二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。

第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。

阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？

《西遊記》裡的阿難迦葉

按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！

佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？

何以如來如此偏袒他們？

有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；

也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？

兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。

來看看這兩位尊者什麼來頭。

阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。

阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。

據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。

這才是我清俊的美男子阿難啊！

迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。

迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。

看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？

按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。

而迦葉的出身，更是貴不可言。

這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。

尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。

what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？

索要紫金缽盂的阿難

除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。

要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。

我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。其中包括《律藏》《經藏》和《論藏》。

佛陀入滅後，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地審核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經藏》，優波離尊者誦出《律藏》。

那這論藏是誰誦出的呢？

有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次於佛祖。

阿難於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受迦葉教誡，發憤用功而開悟。

迦葉是阿難的師傅啊！

三藏就是釋迦死後佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？

唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？

當然了，《西遊記》是小說，對於儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。

據說86版《西遊記》開拍之前，楊潔曾經找佛教協會會長趙樸初給《西遊記》題字，結果被婉拒。

究其原因，就是因為樸老認為，吳承恩在《西遊記》中歪曲了唐僧的形象，對佛教充滿揶揄。原著醜化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對《西遊記》是不認可的，他作為佛教協會會長，絕對不會為《西遊記》抬轎。

他當時還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現在看到的唐僧形象，才會和真實的《西遊記》相差甚遠。

半瓣花上閱乾坤

大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。

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其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！

如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！

《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：

阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”<strong>

孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！

吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：

“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”<strong>

其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。<strong>

不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。

答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？

因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。

犀牛精在原著中並沒有幹什麼傷天害理事，卻被多管閒事的孫悟空不分青紅皂白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心裡都在罵孫悟空“這隻歪猴子腦袋進水了吧！怎麼自家人打自家人？”

唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？

其實《西遊記》中的這個情節並沒有錯，錯的是我們“太天真”。

我們天真的認為“神仙”是善良的，結果他們打著考驗唐僧四師徒的旗號，下界為妖，姦淫擄掠無惡不作，西遊記中出現的妖王，超過一半都是天上的神仙。

我們天真的認為“取經大業”是為了普度眾生，結果只是“佛教”為了向東土擴張而和“道教” 早就導演好的一場戲。我們天真的認為佛門中人已經超脫了世俗，成為了無慾無求的智者，但是佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。

阿儺迦葉索要“人事”的行為並不唐突，書中的佛教本就一個盈利性組織。

一切疑問與不解都是因為我們太“天真”而被矇蔽住了雙眼。

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關鍵字: 文化 索要 唐三藏