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錢對窮人來說可保命。窮則獨善其身。首先解決生存問題。富則通達天下，生存解決了才可以為天下人謀幸福。
石匠621石匠621
不好好學文言文就會鬧笑話。把“窮者獨善其身”的“窮”理解為貧窮，就是典型的例子。
古漢語中“窮”的意思不是現代漢語的“貧窮”，而是“困”。窮者獨善其身，其大致意思就是一個人不得志、能力有限時，只能修身養性做好自己。等到“達”了，就兼濟天下。
這是儒家對君子的道德要求，它既有合情合理的一面，也有犬儒主義的妥協。
說它合情合理，因為人的能力有大小，不可能每個人都有能力去改變社會。因此，當條件不允許時，人只能改變自己，讓自己越來越好。等到有能力了，那就去改變社會。按照周星星同學的說法，能力越大責任越大。
說它犬儒、妥協，是因為它否定了人的基本權利。雖然每個人天賦、能力、境遇各不相同，但是任何一個人都有改變社會的資格。這個資格就是“天賦人**權”，每個人都有權利去改變世界。就如智商不等的小孩，都有權利去上學，雖然學習成績不一樣，但學渣也有接受義務教育的權利。如果因為能力、條件不足，就只能獨善其身，那麼這個社會只有”達人”才有資格來治理。這就為專制和毒才提供了理論依據。為什麼朕可以乾綱獨斷？因為朕是天子、紅太陽……
至於窮人，雖然能力有限，但是他們也有對社會發聲的權利，也有去兼濟天下的資格。只不過，達人們思想太先進，甘當勤務員，幫他們辦了。
江南俗士1972
首先對於這個觀點，我是不認同的。
窮則獨善其身，意思是在我們不得志的時候就要管好自己的道德修養，思想品格。摘自“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）中的前半句，這句話也是孟子所尊崇的儒家思想中”修身治國平天下“中”修身“一詞的真是寫照，也是儒家學者的處世箴言。
接著我們迴歸到這個問題上面來，”窮則獨善其身“的窮，其實並不是我們從字面意思上面所理解的貧窮，而是仕途上不得志的意思，我們都知道，自古儒家入世的主要方式就是參政，以”學而優則仕“的方法去完成”治國平天下”的抱負，可是這條道理也不是一帆風順，像學富五車的孔子，孟子，也是碰壁無數，孟子更是以布衣而終老，但是他們並沒有隨波逐流，而是“修身”，提高個人的品德修養，這正是儒家積極入世的精神思想。 這是題目所理解錯的第一點。
再者，儒學是中華民族的主流文化，兩千多年來一直影響著中華兒女，大家可能都知道這句話出自出自《孟子》的《盡心章句上》（第九），《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。而孟子學說是儒學文化的重要組成部分，《孟子》記載著孟子及其弟子的言行，共有七篇。《孟子》一書的很多思想是今天依然值得借鑑的，但是隨著科學技術的發展，物慾生活也一直侵蝕著中華兒女的心靈，導致了對一些古詩文的片面，詞義上面的理解錯誤，比如題目所言，在誘惑越來越多的當今社會，也越來越少的人可以堅持心中“獨善其身的道理”。就說到了題目中所提到的金錢的概念，金錢一開始是社會的流通貨幣，漸漸地在我們的意識中，金錢開始佔據了一席之地，成為了主導我們生活的不小力量。它對於大多數人來說都是至關重要的東西，它是一切生活的基石，沒有錢很難有真正幸福的生活，但錢也只是為了更好生活的工具和手段，它從來不應該成為我們最重要的東西。我們還有親情，友情等，比較出名的“金錢可以買到天價藥品，但是它買不到健康”，金錢是很重要，但是有些東西買不到。因此錢對於我們每個人來說並不是最重要的東西，這是題目所提的另一個觀點
最後，我們要繼承我們中華五千年的優良品格，做到當處在逆境鬱郁不得志或者能力不夠的時候，不應隨波逐流放縱自己，而是應該將主要的精力傾注於自身上，盡力提高個人的品德修養，兩千多年以來，中國絕大多數知識分子都以“窮則獨善其身，達則兼善天下”為潔身名言，為奮鬥理想。至今仍如此。
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窮則獨善其身，達則兼濟天下
窮的時候就要修養好自身的品德，如果一個人自身窮，品德還不好，那麼身邊不會有人同情你，不會有人幫助你，修好品德也不是為了讓別人幫助你，人可以窮，但是不能志窮，心有凌雲志，即便今天吃糙米穿布衣，明天還是有希望獲得改變，人的改變靠心態，心態改變了，就會有著行為上的改變。為人處世，不得倨傲，不得自卑。做好自己就行。
一個人窮，很多時候是力不從心的，想做的事做不了，想幫忙幫不上，想得到的東西得不到，來自於金錢的限制，限制了一個人的行為，思想。
窮的時候，你去交好別人，別人有可能會看不起你，別人不善的眼光，會讓窮人內心自卑，窮的人自己都怕和富人一起，有的人窮怕了，內心總覺得自己低人一等。沒有想法，不想著去改變自身的現狀，渾渾噩噩的過著一天又一天。
人與人之間相處，同等財力的人相處的最為愉快，他們之間不會拘束，不會有自卑感。大家財力都差不多，就會少很多尷尬。
如果一個人太窮，富親戚能幫一次兩次，但總不能幫一輩子吧！他幫你，肯定是沒有打算讓你回報的，幫的多了，自己心裡也過不去。
人人都想著做好自己，那麼自己就不會自卑，不會覺得自己低人一等。
人可以窮，志不能窮。
奇趣奇談
很多時候，貧窮是一種原罪，貧窮會降低人面對誘惑時的抵制能力！
有多少人因貧窮而誤入歧途，如男盜女娼，殺人越貨者比比皆是。
孟子提出：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
正是說人在窮困潦倒時，守住自己的操守尤為重要。孟子的另一句：富貴不能淫，貧賤不能移，說的也是這般道理。所有的貧窮潦倒都只是一時的，只要能堅定自己的意志，勤奮努力，總會有出頭之日。而道德操守喪失了，一輩子也尋不回。絕大多數窮人，一直窮者，多因骨子窮了。
所以，窮時能獨善其身，富時能兼濟天下，都是非常高尚的品德。
如此說來，你是否還覺得，對窮人而言，錢才是最主要的？
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窮人富人都是愛錢的，看什時候，什麼場合，想當年我們的紅軍戰士，有很多是窮人，國民黨用金錢收買他們，都不動心，意志堅強，請不要變低窮人都是愛錢的。他們都是把信仰正義放在前臺。
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窮則獨善其身，達則兼濟天下。窮與達相對，這裡的“窮”是指不得志，困窘的意思。無論是“窮”還是“達”，都是有對象的，指讀書人，士這個階層。窮與達不能適用於一般的人，如農民商人工匠等。
現在我們說窮，是窮光蛋、窮人、身無分文，一名不文的意思，在古漢語一般用“貧”這個詞。
對窮人來說，錢當然重要，沒有錢，就要飢寒交迫，被人看不起，看不起病，讀不起書，娶不起媳婦。人窮志短，馬瘦毛長。過去村裡罵人說，看你個窮相，就是窮使人畏畏縮縮寒磣難堪。所以國家要扶貧脫貧，要治窮。
現在農村裡正月還有個習俗，大年初二早上放炮，送窮媳婦。窮怕了，是許多老年人的經歷過的。
有人是窮，但有志氣骨頭，絕不偷盜騙搶，所以說，人窮不能心窮。古往今來，窮小子翻身發達的比比皆是，明太祖朱元璋就是窮得無以復加。窮人勵志奮鬥，同樣鯉魚躍龍門。
我們不要貧窮，錢對窮人是重要的，但除了錢這個物質的東西，還有其他的價值觀也重要，如愛、善良、勤勞 。
隨著國家社會發展，窮人脫貧不是夢。
青霞人文小兔
達則兼濟天下，窮則獨善其身。這句話是孟子說的，其中的達是指事業順暢，窮也不是指貧窮，古人只用貧來特指沒有錢的人，而窮是指有志不能伸，事業陷入困局，無法實現自己的理想。
孟子的這句話並非給一般人寫的，而是給那些胸懷天下，以天下為己任，能夠給他人撐起一片天空的大丈夫寫的，意思是說在事業順暢的時候，一定要為天下人謀利，當事業陷入困局的時侯，也應該提高自己的修養，為將來實現理想打好基礎。
沉醉的文人
說窮則獨善其身，是對的，錢對於窮人是最要的東西，不完全認同。
首先，窮則獨善其身，出於《孟子》的《盡心章句上》第九。
釋義為：勸人要有大氣的胸懷和氣節。
世俗所言及，人窮不失志，窮要硬氣。世上窮人多，富人佔比5%還不到吧，窮富不均，客觀事實存在，也是人們信心追求的起燃點。
其次，相對於窮人來說，錢是最重要的東西，也不例外，但不是全部。
金錢是好，沒錢寸步難行。人處於窮的時候，都會想法子去掙錢，錢也不是隨便就揀到的，得付出勞動才有所收穫。若想不勞而獲，必然的心生異念走邪道，小偷小摸來得容易。這就存在著一個大問題了？是正好還是歪行？所以人們就議論紛紛，說你窮的不咋地，幹嘛做壞事呢？窮要窮得有骨氣，別小雞肚腸坑人，落個名聲不好。人窮志不窮，獨善其身才重要的。錢多錢少，夠花剛剛好。
窮則思變，富在思維。窮則獨善其身，富則兼濟天下。
杜象應
錢這東西不管對窮人還是對富人都很重要，窮人要獨善其身，富人也要獨善其身。
一，你說你窮，窮到什麼程度，是不是窮到街上做乞丐。這種人才叫窮，他無房無車，連吃飯都成問題，這種人餓了，好事壞事都可以幹出來，錢對這種人最重好的。
二，有一種人，比上不足比下有餘，這就叫中等窮人吧，中等窮人在人群中佔大多數，錢對他們也很重要，這種窮人就獨善其身了。
三，還有一種人，以成為富豪了，可為了錢，想方設法去賺大量錢，這種人大多是為富不仁。更要去獨善其身，造福後人。
