上了歲數後，對有歷史的事物逐漸興趣盎然。如果要去某地，當地博物館，故居，寺廟，道觀等有歷史的必去，從中去了解這些事物背後的故事，從而去了解這個城市的歷史。

以前逛這些地方都是走馬觀花，看完後不明覺厲，一頭霧水，現在去這些地方必須提前做足功課，準備好資料。

今天我就把我做的關於道觀建築佈局的資料分享給大家，以便大家更好的去了解。有什麼錯誤的地方請指點出來。

道教宮觀主要佈局

道教宮觀主要建築一般根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的佈局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上：靈官殿（與山門合一）、主神殿（當地信仰神靈）、後殿三清殿。

兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。

東北方向為：財神殿、文昌殿、祖師殿、三官殿。

西北方向為：藥王殿、娘娘殿、救苦殿、鬥姆殿。

但各地的道觀又根據實際地形，宮殿佈局又不相同，但大體都是一致的，依照以子午線為中軸，坐北朝南的佈局。

成都青羊宮佈局

由於經常行走於重慶和成都之間，這裡我就以成都青羊宮為例來說明。由於帶著敬畏之心，本文不會出現道像雕塑，只能用自制畫圖代替，很簡陋，望包涵。

主中軸分佈為：靈祖殿（山門），混元殿（主神殿），八卦亭，三清殿，鬥姆殿，玉皇殿，唐皇殿。

靈祖殿：靈官是道教的護法天神。道教有五百靈官的說法。其中最有名的“王靈官”，很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮守道觀山門的靈官一般都是這位王靈官。青羊宮也同樣供奉的是“王靈官”。

混元殿：此殿為主神殿，一般供奉為當地地方信仰的神靈，也就是當地群眾所信仰神祇的道場。此地信仰的是混元祖師，在宋真宗時，真宗崇奉道教，封太上老君為“混元上德皇帝”。所以主店為混元殿，供奉的主神為太上老君，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處於混沌狀態，而祖師開天闢地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

而老君的背後，則供奉著“慈航真人”，也就是佛教的“觀音菩薩”。

八卦亭：八卦亭內供奉的太上老君——老子。整座亭共有八十一條龍，象徵老子八十一化，還可以解釋為“九九歸一”，即萬物又迴歸於道，世界以這種循環往復的方式存在著。

三清殿：

三清殿內供奉的是道教最高極尊之神三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊又稱太上老君、太上道祖。

大殿兩邊還塑有十二金仙，分別是：廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、燃燈真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。

十二金仙是排列可能有錯誤，望指出。

殿內共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表著道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、冀、軫。

鬥姆殿：供奉鬥姆元君，簡稱“鬥姆”，又作“鬥母元君”或“中天梵氣鬥母君”。鬥姥是道教信奉的一大女神，相傳她共生九子，分別是：玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。

在鬥姥右邊供奉的是女仙之首西王母，即民間所說的王母娘娘。

左邊祀奉的是土皇地祗，為執掌陰陽生育、萬物之靈與大地山河之秀的女神。

玉皇殿：殿內樓上供奉玉皇大帝，樓下前供奉三官大帝，三官大帝是道教所敬奉的神仙，又稱“三元”大帝，三官即天官、地官、水官。殿背面供奉紫微大帝和真武帝君塑像。

唐皇殿：塑有唐王李淵夫婦像及兒子李世民坐像，也塑有唐將尉遲恭、秦叔寶、魏徵、李靖等人的形象。

上面是主中軸上的宮殿佈局，還有東北方位東軸線的宮殿佈局為：文昌殿，呂祖殿，二仙殿，元辰殿，老莊書院。

文昌殿：文昌殿，原為玉皇殿，屬清仿明代磚木結構及樓底重簷式建築。大殿上懸掛的“丹臺碧洞”匾，是康熙皇帝詔見碧洞宗創始人陳清覺時御書賞賜的。

外左側原為三皇殿，右側為百神殿，現為道教文物展廳，兩殿均為清代建築。

呂祖殿：供奉的是呂洞賓也是八仙中影響最大，流傳最廣的一位神仙，關於他的一句歇後語“狗咬呂洞賓不識好人心”想必大家應該都知道的。

二仙殿：供奉呂洞賓、韓湘子神像，左右兩側塑有張道陵天師、第三十代天師虛靖天師神像。

元辰殿：殿內也供奉著的鬥姥，鬥姆元君。

老莊書院：顧名思義就是一書院。

忘記說了青羊宮的鎮宮之寶，俗稱青羊的一對銅羊就在三清殿前階沿。

其中單角銅羊是清雍正元年大學士張鵬翮（別號信陽子）從北京買來送給青羊宮的，以負青羊宮之名的。

另一雙角銅羊是清道光九年，成都張柯氏延請雲南匠師陳文炳、顧體仁鑄造，獻給青羊宮的。

北京白雲觀佈局

青羊宮佈局為主中軸線和東中軸線，如果要看完整的，西，中，東中軸完整的佈局，可以看下北京的白雲觀的佈局。畢竟白雲觀是全真三大祖庭之一，規模宏大。

前面已經介紹了青羊宮的佈局，都大同小異，如果講深了，大家可能覺得繁瑣了，所以這裡就簡單的介紹下白雲觀的佈局。

中路中軸線:以山門外的照壁為起點，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

西路中軸線:有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

東路中軸線:有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。

根據山勢自由佈局

中國有許多的道教名山，如青城山，武當山，嶗山等等，他們的建築佈局就是依照山勢高低變化而變化，建築佈局遵守的就是“道法自然”。

以成都青城山為例：

青城山以建福宮為引子，隨著山勢的上升建築的等級也隨著上升，到達山頂的老君閣和上清宮為建築為最高等級，然後隨著山勢降低建築等級也隨著降低，到達供奉諸神的圓明宮結束。

通過圖你可以一目瞭然，然後你可以比較下其他道山的佈局。

後言

英國漢學家李約瑟曾說過：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”

魯迅也曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷，他說懂得道教理論者，就懂得了中國大半。

以前的我如同大多數人一樣，到一個地方到此一遊，打卡，照幾張像，然後就匆匆離去，根本不會去了解這個地方的故事，現在想起深有遺憾，盼以後有機會重遊。

道教是中國的國教，生長在祖國的大地上，為了讓大家更好的去了解道教文化，去參觀道觀，我才寫下此篇，希望大家有所收穫。

重慶也有著名的道觀，比如老君洞，綦江的白雲觀，有時間我也會寫寫。畢竟道教是我們身邊土生土長的國教，需要我們去了解他的文化，他的歷史，做好正確的參觀方式，記住老祖宗留下的東西。

參考文獻：

1.《道教建築》

2.《建築與文化》

3.《中小型道觀格局功能探討》