文丨舞雩
他是一名謫仙人，不御劍，御的是風。
他不為世間紛雜而憂心，無論疾苦還是歡樂，都是人生最好的安排。
他飛到雲端，俯仰天地，沒在裝，人家是真的高冷。
列禦寇，列子，一個仙氣十足的名字，一個逍遙無我的人。
/沖虛之名，世已久忘
世人只聞老莊之名，早已忘卻列子御風的事蹟。
東漢應劭《風俗通義》佚文：列氏，古帝王列山氏之後，子孫氏焉，鄭有隱者列禦寇著書八篇，號列子。
列子的出身應是顯赫至極，但具體的出生年代已不可考，據推測大約生於公元前450年至公元前375年之間，享年75歲。
毫無疑問，這在當時絕對是高壽。
他著書立作，存有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重複，存者八篇，號曰道家，便是赫赫有名的《列子》。
唐玄宗天寶年間，他被詔封為“沖虛真人”，為四大真人之一，宋宣和年間又被加封為沖虛觀妙真君。
所以《列子》一書被道教奉為《沖虛至德真經》。
其中可讀者，一篇天瑞，知曉萬物化生；一篇湯問，道盡仙神軼事，餘者力命，黃帝，仲尼，周穆王，楊朱，說符，無外乎“無為”二字。
而今回溯，列子的這些思想，對華夏民族的哲學、宗教、科學、技術、文學等產生深遠的影響。
道家“無為”的相關理論在他手上漸漸清晰，他是第一位將道家學派發揚光大之人。
老莊之間，當有沖虛列子。
/等風來，天地清明
談論起道家之書所包羅的哲思，除卻“無為”這個核心觀之外，往淺顯了說，總是那番論調：人當順應自然，樂天知命，求得真正的自我，超然物外，不要為空洞的名利所困。
道家以出世而入世，入世的由始便是“以達觀、磊落的態度去生活”這句。
在著書立作的諸多道家先賢中，對生命表現出最達觀、最灑脫、最磊落的，當非列子莫屬。
列子思想上崇尚虛無飄渺，古書中有他御風而行的記載，這是他瀟灑的一面。
莊子《逍遙遊》：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反”。
然而現實中的列子，則時常處於困頓之中。
《莊子》中留下了這樣的記載：“子列子窮，容貌有飢色。”
列子的貧窮，連不認識他的人都看不下去了，所以有人對鄭國宰相子陽說，你若資助列子，既是做了一件好事，救了一位有學問的人，又能博個“好士”之名。
子陽聽了便派人送去十車糧食，不料被列子嚴詞拒絕。
曰：“廉者不受嗟來之食也。”
其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”答曰：“桀紂唯輕道而重利是亡。”
妻子沒他那麼“瀟灑”，家裡經常斷糧，作為女主人的她也有“責任”。
於是埋怨丈夫說：我聽說有道之人，首先是對家庭負責的人，至少能夠讓妻子和孩子快樂地生活，你卻經常讓我和孩子捱餓，快樂地生活更是談不上，你的道在哪裡？宰相送的糧食你都不接受，嫁給你這樣的男人，真是倒了十輩子黴！”
列子卻笑笑說：“你不懂，這個宰相併非真的瞭解我，他自己並不知道咱們家窮，是別人告訴他的，他是聽了別人的話才這麼做的，以後他若是聽見有人說我的壞話，他也會信的。”
說完這話，他餓著肚子，繼續“清靜修道”去了。
一年後，鄭國有人叛亂，作為宰相的子陽被殺，眾多黨眾受株連而丟命，列子卻因“不是他的人”而沒人找他麻煩。
“曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立……”
無論世事多麼紛繁，無論塵世多麼熱鬧，彷彿都與他無關。
列子，擺脫了人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，故能清靜而修道。
譬如有風，才能望見雲的浮動，還有人心的浮動。
下雪有下雪的有趣，春風有春風的和煦。能隨時、處處體會到當下的好，夜夜是春宵，日日是好日，這才是人生的意義。
所以，重要的是當下、即刻，正在他喜歡做的事，這般，靜靜地等風來，吹散雲霧，則天地清明。
/在雲端種下翅膀
列子之學，本於黃帝、宗於老子。
相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。
《淮南子·繆稱訓》：“ 列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣。”
修道九年之後，他就能御風而行。
《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。
這種說法不管是真是假，在當時就唬住了不少人。
他說他在飛行時感受到身體和靈魂的交融，心神凝聚，五官和肉體都不復存在，不知不覺便飄起，只聽見風從耳邊呼呼作響。
如果從科學的角度看，人是不可能做到御風而行的。
但道家認為，當人修煉到一個高度時，應該是可以完成心身的淨化。當心靈上升到一個高度後，就會感覺身體在飄。
何謂“御風而行”？這可以理解為一種自信。
這種自信，來自於列子灑脫不羈的性格，來自於道家血液中與世無爭、淡然處世的基因。
這個有生活情趣的人，經常約朋友等風來，邊等邊喝酒，與天鬥，其樂無窮。
/風乘於我，駛向逍遙
在《列子·黃帝》中，一則有人向列子請教御風之術的故事，很值得回味。
列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領學到了手，然後乘風而歸。
尹生聽說了，想學他御風而行的絕技，就住在他家，甘心情願地做起了雜役……
“請教我御風的絕技吧”，尹生一再懇切地央求，可是列子總是默然不理。最後尹生實在沒有了耐心，便憤然離去。
幾個月後，尹生又回來了。列子問：“為何去而又復返呢？”尹生說：“我知道自己太急切、太魯莽了。”
“以前我以為你很通達，所以未跟你多說。”列子平靜地告訴他。
“自從我拜壺丘子為師以後，經過了三年時間的磨練，變成了心中不敢有是非念頭，口裡不敢說利害得失，才勉強贏得老師多看我一眼而已。”
“五年以後，我又變成了另一種心想是非、口言利害的心境，才勉強博得老師會心的一笑。”
“七年以後，已經達到從心所念而無是非對錯，隨口所言而無利害得失了，老師才要我跟他並席而坐。”
“九年以後，任由我心中所想，口中所說都不會涉及是非利害了。”
“那時只覺內外如一，體光通明，可以把眼睛當耳朵，耳朵當鼻子，鼻子當嘴巴，都沒有差別。”
“於是心神凝聚，形體消釋，骨肉融化，不知不覺隨風飄浮，忽東忽西，最後我也分不清是‘風乘我’還是‘我乘風’了。 ”
“而你現在要拜我門下為弟子，卻怨憤不滿，牢騷滿腹，那麼，你的身體天地都不會接受，四肢任何部分都無法載動，又怎能飄浮起來呢？”
尹生悟，再拜。
風乘我，我乘風，蝶夢我，我夢蝶……無非就是虛實之間的生死物化之事。
《呂氏春秋》載：“子列子貴虛。”
列子之虛，尚清淨，兼具老聃之樸，莊周之玄，佛家之幻。自然一齊，體道合真。
最終，至臻無心，即大逍遙。
/風行風止，天地無為
列子向關尹子學射箭，已經能夠射中了，就去向關尹子彙報。
關尹子說：“你知道你為什麼能射中嗎？”列子回答說：“不知。”關尹子說：“還不行。”
列子回去繼續學習，過了三年，將自己學射箭的情況告訴關尹子。關尹子說：“你知道你為什麼能射中嗎？”
列子回答說：“我知道了。”關尹子說：“那好，一定要記住這其中的道理，不要輕易地荒廢了。不僅射箭是這樣，治理國家和修身做人也都是這個道理。
列子學射的故事告訴我們一個道理，不要只追求結果，而忽視過程。
知道事物發展的過程，掌握事物發展的規律，我們才能真正做好一件事。
從簡單的射箭就可以發現，不要只在乎射箭的射中，還要掌握射箭的規律，知道為什麼會射中。
在做任何事時，不僅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。
這其實就是一種“無為”思想的體現。
所謂“無為”，都是順應自然，讓“諸法如義”，斷盡分別妄想，抱中守一。
是故風行風止，在乎天地，歸於無為。估計，這便是列子能夠御風而行的心得所在。
有人說，列子生來會飛，是天才。他笑著說，我那是天才，我只是把別人喝酒的時間，用做等風來罷了。
愛你所愛，行你所行，心有所定，御風而行。聽從內心，無問東西。
以上就是本期內容，如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
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