方國裡年輕的王
古尉遲寺在發掘中
紅燒土房
發掘出的古尉遲寺排房
距今4400年尉遲寺沒有人的蹤跡了
距今4400年的氣候事件
記住方國玉器的眼
石質小鑽頭鑽出來的對開孔，孔壁上有旋磨紋
五千年離我們有多遠。
如果順沿著時間將先輩們排成一列，父母排在我們前面，再前面是祖父母，一直排到五千年。按輩分排成單列，這一隊祖宗不到三百位。
到浩瀚的古籍裡去查找這三百位前輩身邊發生過的故事，文字只有三千多年，還有近二千年的時光在文字之外。
文字記錄人的感知和思想。對同一件事情，人的感受和表述都不一樣，筆下氣象萬千。
近年在荊州郭店一號楚國墓裡出土了一批簡牘，簡牘上的老子道德經只有二千字，經過二千多年文人的塗改，今天的老子道德經有五千多字，核心思想還存在著對立。這本哲理巨擘裡的文字竟這般被搖曳。
實物先於文字。我們來看看實物。
長列裡的先祖們全都使用過陶器。排在後面的使用瓷碗，大缸。
從五千年前第300位先輩開始往現在數，數到90時出現大量的青銅器，再數約90輩，鐵器問世，青銅器逐漸消遁。鐵器被餘下的120輩先祖傳遞下來沿用至今。
從五千年前第300位先輩數下來，數到36位時大約是距今4400年。
36輩與90輩隔著近900年。九百年間，制玉工具由石頭變成了金屬。
距今4400年時，安徽北淝河北的古尉遲寺人放棄生活了數百年的家園。古尉遲寺人在離開家園之前，親手搗毀成排的紅燒土住房，整平斷垣。是什麼情況讓古尉遲寺人決意不再返回故鄉。
近年對安徽尉遲寺遺址進行過十三次考古發掘和科學研究，知道了在約五千年前，古尉遲寺的氣候是溫暖潮溼的，周圍有大片的麻櫟和柘樹組成的茂密森林，成群的麋鹿，獐和老虎出沒其間。古尉遲寺人在建好的屋壁旁支起粗壯的樹幹，點火燃燒，將塗抹在牆上的泥燒成堅硬的紅色土塊。尉遲寺遺址發現了78間紅燒土房，牆厚達50釐米，在聚落的周圍還築有圍壕。
科學家運用地球化學的方法，對尉遲寺遺址土層裡的元素同位素含量作出量化分析曲線，發現在距今4400年，人類生存活動的第一因子含量急劇下降，甚至消失。代表環境風化和乾旱的第二因子曲線驟然升高，形成驚人的交叉線，通過科學研究看到了生態對氣候的響應。
氣候科學家將公元前2300年到公元前1800年的全球氣候事件稱為古文明衰落小冰期H。氣象科學家亦稱距今4400年-距今3900年前的氣候事件為全新世事件3。
距離安徽尉遲寺一千公里外有個貴州荔波董哥洞。在洞中發現的“氣候石筍”形成於距今12萬年-13萬年之間，專家認為，這些石筍是古氣候環境演變的理想載體，能全面記錄古氣候環境演變規律，為大陸氣候指標提供充分而確切的數據。董哥洞石筍古氣候記錄與尉遲寺的古氣候結論準確地吻合。
驅使古尉遲寺人痛別家園的是天，天氣變得乾旱，寒冷。
距今4400年左右氣候事件的影響遍佈世界。持續數百年的乾旱和降溫，河井見底，樹木凋零，野獸逃遁，田裡顆粒無收，人群遷徙，方國和族群潰散。
氣候事件造成文化的溝壑，同一個天穹之下的老虎山文化，良渚文化，龍山文化，大汶口文化，石家河文化，神木石峁文化，屈家嶺文化，齊家文化，相繼消亡。
文化溝壑的一邊是遠古安居時代用石質工具磨製的造型拙樸的玉器，溝壑的另一邊是由西而來的遷徙人群帶到中原，紮根後繁盛起來的青銅器和用金屬工具琢製出來的紋飾繁縟的玉器。
不同的文化孕育出不同形制的玉器。
不同材質的制玉工具在玉器上留下迥然不同的加工痕跡。
文化的不同也表現在審美的差異。商代人尚白。立於文化溝壑另一邊的黃土高原上的方國人崇尚黑色。
距今4400年以前，磨製玉器成風。已知新石器時代晚期善制玉器的有凌家灘文化（安徽東部），良渚文化（浙江西北），神木石峁文化（陝西北部），石家河文化（湖北中部）。。。
安逸且強盛的方國才可能製作出精美的玉器。
太湖流域的良渚製作出的碩大玉琮與良渚社會的富庶相關。
禿尾河畔神木石峁高壘的大石寨以強盛支撐了玉器的數量。
位於漢水流域富饒的石家河遠離玉料出產地，製作的玉器精美小巧。
黃河中游的方國經濟發達，能獲得優質的和田玉籽料，玉器造型敦厚質樸。
用珍稀罕見的玉石製作的玉器，在沒有金屬製品的年代裡是頂級珍寶，是國王和聚落首領的專享。玉器承載著富庶社會的文化，是社會上層階級表達思想的載體，玉器蘊含著豐富的歷史信息。
天氣變化切斷了文化。那個以玉器作為財富表徵，富則制玉的豐裕時代離我們愈來愈遠，身影模糊。近五千年的漫漫時光，斷斷續續延延綿綿。歷史從來沒有間斷，斷裂處是我們感知的缺失。
還原沒有文字時代的樣貌，依靠各種學科的研究，依據遺址遺蹟和實物。
距今4400年前的氣候事件就是被氣候學家發現，被考古發掘揭示。
在驅使人群背井離鄉四散逃難的氣候事件之前，方國人在數百年的時間裡安居著樂業著，慢慢地用石質工具磨製玉器和玉人。
天告訴我們，西北方國裡的玉人來自距今4400年以前。
請看之四，男權國的女人
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