第一組問題（三美老師)～1.您講的傳統文化（老子道德經）怎麼和開心保健有個銜接？2.您通過練開心保健唱歌以後把特定信息傳出來了，唱歌后的心理和生理感覺？
關於傳統文化跟我寫的老子道德經以及開心保健的關係，因為傳統文化內容很多，老子道德經只是傳統文化的一個部分，但是老子道德經在哲學層面可能在傳統文化裡佔據著很重要的地位，涉及面非常廣，對世界的看法～現在說的宇宙觀，對社會的看法～社會觀，政治觀，包括軍事，包括養生，包括教育，老子道德經都有所涉及，而且都是從哲學層面進行了把握，提出了他自己的一些觀點。所以老子的這些觀點這些思想至今應該說還有強大的生命力。在外國的很多科學家都推崇老子的這種道的思想。他們發現老子的道的思想是整體論的思想～就是世界是一個整體，因為老子說，‘’道生一，一生二，二生三，三生萬物‘’，這所有的萬物都是從道產生出來的，科學家們後來通過發現大爆炸理論，老子不早就這樣說了嘛，大爆炸理論認為宇宙從一個起點，通過基數的膨脹，叫爆炸，產生了空間，起點裡孕育著能量均勻的散開，然後慢慢形成了氫原子核，然後形成了原子，由此又形成了星球，就是我們現在說的日月星辰，地球上又慢慢形成了生物。從時間上來說過了很多年了，現在知道宇宙的生命大概是130億年，好像宇宙現在的邊際大概是780億光年，很多人說了～不對呀，宇宙才誕生了130億年，而宇宙780億光年，所以現在宇宙學裡的爆炸理論～爆炸的速度遠遠大於光速。這是西方的一些觀點。所以從老子來說，他的很多觀點得到了西方科學家的很多的認同，包括美國物理學家卡普拉，寫的《物理學指導》，他說系統的概念、辯證的概念在中國早就有，系統理論的這種模式早就在老子的道的思想裡存在，很多西方科學家都有這種參數，包括土裡格機還有一系列的西方哲學家科學家對老子都非常推崇，為什麼說這個呢？因為我們現在學傳統文化，怎麼去評判它？我們不能站在過去那種說你好就是好，說你不好就不好，總的說要有一定依據，潘老師告訴我們要以科學為依據，這是因為根據潘老師提出的以道德為根本，以科學為依據這麼一個思想，所以我在學習傳統文化的過程中，一直在不斷地學習現代科學知識，從九零年到現在看過的有關物理學，現代科學，量子力學，包括現在的生物學這些書籍學了不少，雖然學的不是很好，但一直在學，反過來對於傳統文化去閱讀它我們我們就有了一個依據，傳統文化哪些思想是符合科學的？符合當代人類認識水平的？原來人們的認識水平不是很高，都是用一些不是很明確的語言描述一些哲學觀點，到了現代科學這麼發達這麼一個當代，我們說很多東西是可以說的清楚的。所以我們在學練開心保健過程之中又在學習傳統文化，為什麼？因為我原來講課就講大學生的人生哲理課，那就必須去學很多哲學知識，但發現光學哲學知識恐怕還不夠，當然還要學現代科學知識，現代科學按原來習慣來說也是自然哲學，剛開始，科學被稱之為自然哲學，後來慢慢形成了一個獨立的分支，就叫現代科學。所以為了這種工作關係我必須去學習。那怎麼學習呢？其實我是跟著潘老師學了這麼多年的開心保健，才真正解決了很多哲學層面上的問題。潘老師講的五樂四善三和諧的思想理論體系，對宇宙的認識，對社會的認識，對人心的認識，對人的本質的認識，對現代科學以及馬列主義、唯物辯證法、歷史唯物主義都是相同的，相一致的，在科學上得到了統一。所以我更加對潘老師的這個體系，幾個條條框框，這種很好的簡潔明瞭的思想體系，把很多科學知識，把傳統文化知識也串起來了，現在歸納起來無非就這麼幾點～一個是整體論，一個有機論，一個是辯證法，一個是系統論。這是從哲學層面的四個大的支柱，當然把這個東西弄清楚了，不論看所有的經典還是看哲學書籍都很明白了。它完全是知識嗎？不是。因為開心保健它不是完全研究知識的，它是一種功夫，是讓我們提高自己修心養性水平，實現人類自然相溝通的一種方法，我們可以從自然中得到智慧，可以實現立時立地的顯現，不光是在治病上，而且會開智。我們能夠修煉以後得到一功夫，讓我們的認識水平得到提高，觀察能力得到提高，所以說還是功夫，不能說完全是知識。我覺得開心保健是功夫的習練，獲得人與自然的溝通才是關鍵。打開了自己與自然溝通的渠道，可以獲得更多立時利益的顯現，在這種狀態下我們閱讀哲學、閱讀現代科學，很多知識我們一看就明白了。我覺得自己就得益於這個，為啥我能看懂那麼多東西，而且基本上能把握對，主要是因為習練了開心保健，比較近，當然也比較乾淨吧！自己認為，自我表揚一下！當然還有很多不到的地方，但相對來說，在跟著潘老師學習這麼多年來，應該是有很大提高，如果說沒有提高也不切合實際，我們也對不起良心，說實話有提高就是有提高，這也是我們要感恩老師的理由吧！當然感恩老師應該是無條件的，最起碼我們有所獲得，要更加感恩老師，其實我覺得它不僅僅單是一種知識，更是一種功夫。那天在快樂之友群交流，我也說了，把開心保健和傳統觀點這些理念真實地在生活之中修，所以心胸更加開闊，眼界更加開闊，看的書也多，各種觀點接觸的也多，所以更加能夠心平氣和，更加能夠看的開，心裡更加能放的下，更加踏實，就是這麼一個狀況，所以從剛才三美老師問的這個，因為開心保健也好，傳統文化也好，講的都是哲學層面的事情，都要涉及到這些問題，宇宙是什麼，人生是什麼，這關係到世界觀、人生觀、價值觀的問題，而且在開心保健與傳統文化這幾方面都是一致的。我寫了一篇文章，可能在一些樂友裡面傳開了，就是《關於開心保健與傳統文化》，我從幾個方面闡述了它們在一起的接口和通道，它們在很多世界觀、方法論、價值觀、人生觀這些方面的一致性，它並不是衝突的，潘老師說了開心保健是開放體系，可以無所不包，跟任何思想理論體系都可以相和諧，所謂開放體系不就是如此嗎？！我們能找到它的通道，找到它的接口，所以我並沒覺得學習傳統文化或者是學習科學知識與開心保健相沖突，相違背，在我這兒從來沒有，為什麼？因為潘老師說了，開心保健就是生活功，我的專業就是講人生哲理，我學哲學知識就是我的生活，就是工作，那怎麼能衝突呢？如果說開心保健不讓學哲學書，不讓看傳統哲學，不讓看西方哲學，不讓看現代科學，那我就別工作了，那怎麼能叫說先天自然功是生活功啊？在我這兒我覺得沒有衝突，在別人那兒有沒有衝突我現在說不好，因為我只能談我的體驗。而且潘老師知道我在網上講老子道德經，包括曾經在江西家園講論自然，潘老師都是知道的，而且潘老師去年的7.22號跟我見過面，我跟他說了我在講老子道德經，他沒有提出來反對，只是提了一些建議，而且他一直知道我在講老子道德經，所以說潘老師也好，姜老師也好，引用了很多的傳統文化的一些概念，包括一些名言警句，都用了很多，我們不能說開心保健跟傳統文化絕對決裂，那是不可能的，開心保健不管怎樣，就算是氣文化的發展，它也是從中華民族傳統文化這個根兒上發展過來的，不是決然的從天上掉下來，它是這麼一個關係。
我的思想，因為學的多嘛，都學亂了，還有一個辦法，把這些知識歸納起來，形成一個體系，那個時候是一個混沌，比較亂，各種學說的矛盾確實是，自己搞不明白，最後跟著潘老師學了四五年，不斷地慢慢地把這些知識都統帥起來，各歸席位，就跟我們房間裡似的，當我們還是小孩的時候，家裡擺的各種傢俱、各種什麼物品我們沒法規整。當我們長大了有能力了，我們就能把所有的傢俱物品該該清理的清理，該重新擺放的擺放，就能把家裡物品擺的井井有條。這就是我練開心保健的體驗和學習傳統文化這方面是怎麼結合的，大概這麼一個情況。第二個問題唱歌嘛，一個是愛好，一個是唱歌有一個境界，聽說過孔子跟師襄學琴，孔子一直在那兒彈，彈了以後老師覺得他彈的不錯了，但孔子自己說：我還不行，我還沒從中體驗到當時文王寫這首曲子他的心境，他的心態，他是什麼一個樣子，所以我必須還要彈。當然最後孔子通過不斷地練習，達到人曲合一的狀態。所以他通過曲子就能瞭解周文王當時的他那種境界，那種品性，那種狀態，那是高功夫。我唱歌呢，人情感也是達到情感合一嘛！我們會唱歌的人都要講氣息要協調，要能控制住。唱歌並不是吼，不是喊，是控制的學問。它是一種美學，通過控制氣息，通過控制我們的嗓音和共鳴器官來實現這種美好的聲音，同時在過程之中體驗到人與曲子這種和諧性，體驗這種琴（或歌/曲）人合一的這種狀態，到了那個狀態，只自己意識到自己在唱歌了，根本就沒有分別，全身心都產生共振，那個時候當然是美的時候，是享受的時候，當然也是我們身心和諧的一個方法。我們唱歌就是讓我們身心和諧嘛！到時候就是一個什麼境界？大家知道踢球嘛，叫人球合一，那個時候就是人和歌，人曲合一的很美的狀態，當然唱歌后人就會神清氣爽。有時候歌還會調節我們的情緒，我遇到不痛快的時候我會唱一首歌，如《我是一隻小小鳥》，唱完以後心裡就平靜了。我一般不太對家人和對別人發脾氣，我通過唱歌化解，有時候去踢踢球，感覺就是找不同途徑化解不良情緒，使自己能夠更多的平靜下來，也僅是如此而已，如果更高的思想境界，對唱歌的一些境界我不一定能夠達到。但是根據自己的愛好我也試著寫了幾首詞讓別人給作曲，反正就是個玩的心理嘛，開心的心理。
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