生從“軸心時代”的角度解釋“反本開新”

三智書院創院院長、永遠名譽院長湯一介先生曾說，“確立中華民族文化的主體性，使中國文化在二十一世紀的反本開新中，會通中西古今之學，重新燃起思想火焰，這是當代中國哲學家的責任。”

湯一介先生在許多場合都對“反本開新”做了闡述。今天，小編與你分享湯先生從“軸心時代”的角度解釋“反本開新”。

一個國家必須有自己的文化傳統，而且，只有珍惜自己傳統的國家才是有希望的國家。我為什麼考慮要建設中國哲學，就是有鑑於現在我們的哲學、宗教、倫理學、社會學、文學、藝術，基本上用的是西方解釋學的架構，而不是中國解釋學的架構。

在中國的傳統文化中，特別是儒家倫理對中國的影響非常之大，如果我寫一箇中國儒家倫理與中國現代企業家精神，從中國儒家倫理發掘一些有用的資源來塑造我們現代的企業家精神，可以不可以呢？我們當今的企業家很多是背離了中國的傳統精神的。韋伯的這本著作成了經典的傳世之作，我們中國能不能研究這個問題。對於思想者來說，這是對自己的歷史文化的一種態度。

中華民族也許正處在一個偉大復興的前夜。當一個民族處在一個偉大復興的前夜，她必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量。這個我很可能是受了雅斯貝爾斯軸心時代觀念的影響。雅斯貝爾斯認為，“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重新燃起火焰。”他說，在二千五百年以前，在全世界不同的地方出現了幾個最偉大的思想家，比如西方出現了蘇格拉底、柏拉圖，中國出現了孔子、老子，印度出現了釋迦牟尼，以色列出現了猶太教的先知，這樣一些文化傳統以後一直在影響人類社會。

現在人們已經注意到人類文化正在進入新的軸心時代，中華民族要發展，就必須回顧我們的文化傳統，反本開新。反本，就是必須對我們的哲學源頭有深刻的把握。瞭解得越深入，才會越有面對新世紀的強大生命力；開新，一方面必須對我們的傳統哲學作出新的合乎時代的新解釋，另一方面又要利用我們傳統哲學的資源來對當前人類社會面臨的重大問題創造出新的哲學理論。在這個文化轉型時期，我們要有一個文化上的自覺。