腦暴X空間

在我國古代的神話傳說中，女媧是大地之母、人類之母。據說她花六天時間創造了各種動物，又在第七天用泥土製作出與自己相似的人類。此外，在共工怒觸不周山，使得天空出現一個巨大的缺口時，也是她煉石補天，才終於拯救了凡間。

在後世，女媧地位十分高，被尊為人文始祖、婚姻女神。

和許多其他神話人物一樣，關於女媧的故事在歷朝歷代有著許多種不同的說法，無數文人學者對女媧的生平事蹟、文化內涵進行了深入的研究和探討。

作為神靈，女媧的誕生和成長，直至創造並幫助人類征服自然的一生是相當不凡的。

在許多故事裡，女媧都是以人首蛇身的形象登場。那麼，女媧的原型和起源是什麼，為什麼會是人首蛇身呢？

早在成書於戰國至西漢的我國著名志怪書籍《山海經》中，就有著關於女媧的記載。不過書中卻並沒有直接描寫女媧，而是敘述道："有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。"這十人是女媧的腸子所化，居住在廣闊的原野上。

在目前發現的最早一版《山海經》，即晉代學者郭璞註釋的《山海經傳》中，對"女媧之腸"解釋道："女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。"

與《山海經》最早成書的章節處在同一時代的著名詩人屈原也曾吟詠過女媧，在他的名作《天問》中，他感嘆道："女媧有體，孰能匠之？"

從這兩處記載可以看出，早在先秦時期，女媧的形象便已經是遠古時代的偉大女神了。至於她的生平事蹟，暫時還沒有人對此進行過記載。

到了東漢時期，以博學多聞著稱的泰山太守應劭編寫了一本民俗著作，名叫《風俗演義》，其中不但有著許多百科全書似的知識，也蒐羅有不少妖魔鬼怪、神話傳說。也是在這本書中，"女媧造人"的故事最早出現，並由此被後世廣泛傳播，成為了其代表性的事件。作為一位女性神明，女媧身上有著濃重的母系社會烙印。

一方面，她捏土造人，孕育了世間萬物；另一方面，《堯典》中還說女媧開辦"春社"，讓人們趁著春天祭祀神明的機會談情說愛，以促進人們之間的交往和繁衍。

上文提到過的《風俗演義》中也曾寫道："女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。"可見，女媧便是人類早期處於母系氏族時，德高望重的"一族之長"的象徵，這便是其原型。

至於起源，早在先秦時期，民間關於女媧的傳說便已經廣為人知了。她的事蹟，大抵發源於民間，也興盛在民間。人們將其視為擁有生育、繁衍力量的偉大神明，對其十分敬畏。後來經過歷朝歷代的口口相傳，以及文人們的各種記載和創造，女媧的形象逐漸清晰，也更加被人們尊敬。

關於女媧廣為人知的"人首蛇身"形象，從屈原起便有對其具體模樣的追問。對於屈原"女媧有體，孰制匠之"的疑問，東漢文學家王逸評論道："傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。"可知戰國屈原的時代，女媧還沒有一個得到廣泛認可的形象，而到了東漢之時，女媧人首蛇身形象的說法便已經初步推廣開了。

除了史料典籍，我們也可以將目光放在文物上。

漢朝時，畫像磚是記錄的重要載體，不管是歷史事件還是人物形象，畫像磚上都能夠進行記錄。而女媧作為人們心目中重要的神靈，也出現在了磚上。

湖南長沙的馬王堆遺址因屍身千年不腐的女屍而知名，其實，墓葬中許多其它文物也十分具有價值，比如被郭沫若認為是女媧像的帛畫。

儘管帛畫上的人物存在爭議，但是女媧的可能性很高。在漢朝其它畫像磚中，也存在有女媧和伏羲的人首蛇身像。要說為何女媧是這個形象，我認為這和蛇的生育特點有關。我們知道，蛇一般會一次性生下許多顆蛋，不久後蛋殼破碎，小蛇誕生。在古人眼裡，這是多子的象徵，而女媧作為生育之祖，有著蛇身更能體現其特點。

（本文作者為“古今事”平臺邀約作家 煮酒君）

古今事

女媧起源於上古的女媧補天。女媧的原型是蛇，蛟龍和魚的化身

。

女媧為什麼是人頭蛇身？

從遠古時期的進化論開始，人就開始有了繁衍後代的能力。

人頭，那是理性，作為人的代表，代表理性的頭腦。

蛇身，像動物一樣具有繁衍後代，生育的功能，有慾望的功能。蛇身是生殖器和繁衍的代表。

先說女媧補天，後來，女媧造人。

就是說女人結了婚，有了老公，就會生兒育女，有下一代，有家庭。

女媧就是女性，媽媽的代名詞。

只有，母親，媽媽才有生兒育女，繁衍後代的能力，就只有女性。

男性和女性結合，才有了新生命。

你看《西遊記》裡面，孫悟空的女人就是萬妖女王蟒蛇精。

萬妖女王也是人頭蛇身，但，不妨礙她和孫悟空有真情，有感情，有情慾，肉慾。

萬妖女王就是女媧化身，她對孫悟空是真心，是患難夫妻。可是，孫悟空要修行，所以，情愛慾望揮之而去。

萬妖女王代表情慾，繁衍後代的女人。有蛇一樣的生殖器，但是，愛情沒能修成正果。

所以，女媧的人頭蛇身，代表女人繁衍後代的象徵。

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原始人為了生存，不斷的獵殺動物。但是人們最初的信仰卻恰巧又來源於這些動物。

並依靠這些動物形成了最原始的泛神論。遠古人類總會將生存環境，周圍的一切視為與神靈相溝通的方式和對象，在複雜的原始人類的資源環境當中，出現了各種價值觀和規範，將人類，自然界以及神靈聯繫到了一起。並且經常富裕周邊所有事物以人的情感。對於現在人而言，我們都會認為動物從本質上就與人類有根本不同，動物更為低等，但原始人類從不這樣認為，由於當時自然支配力遠超人類的力量，對此，人類即便對於一些普通的動物也有某種崇拜的可能。

其中蛇的形象，不可被我們所忽視，中國的伏羲女媧都是人首蛇身。而在西方的《聖經》當中，我們也可以看到帶給人類以性慾，使人類獨立於自然的也是蛇。更巧的是，在閃米特語言當中，夏娃詞的意思就是蛇和母蛇的意思。也就是說，作為人類的眾生之母夏娃就是蛇的化身，蛇非但不是人類的敵人還是人類的祖先。當然，這處於泛神論的傳播當中，並不是實際情況。但世界很多地區都將人的發展與蛇聯繫在一起。當然這也可以解釋為最早的先民們，其實有可能已經發現自己是從爬爬行動物進化而來。在此基礎之上，從自然界分離從而獨立發展出人類社會。

世界史圖鑑

女媧的原型和起源是什麼，為何會是人首蛇身？看完顛覆認知

烏拉雜談

中國的古老神話既神秘又迷人，女媧娘娘被稱為大地之母，是一位創造世間萬物的自然之神。傳說我們人類也是女媧娘娘仿照自己用黃泥捏出來的娃娃，很多人都供奉著女媧娘娘的神像，卻很少人曉得女媧娘娘的來歷，更不明白為什麼女媧娘娘以及她的後代都是人面蛇身。

當天地還處於一片混沌的時候，盤古手持巨斧開天闢地，身體一分為二，濁氣下沉為山川地表，清靈之氣化為青天，清濁交替之處三位大神孕育而出，即伏羲、女媧、神農。

女媧專司人間，創造了人類獸類，賜予他們智力體力並守護著他們，在古老的神話裡，蛇本身就具有神秘性和尊貴性，甚至還代表著魔力，女媧作為僅有的一位女神，為什麼是人面蛇神也就不難理解了。

那時人類還很少很少，而蛇的繁衍能力卻是極其旺盛的，可能人類把繁衍的希望寄託在了女媧身上，祈禱她能像蛇類一樣捏出更多的人類來。

蛇的形象跟龍有些相似，龍一直以來就是華夏的圖騰，不過龍的靈性很大，就選擇蛇來當做女媧娘娘化身。

女媧很愛人類，有一次，人不敬重天，惹的天發怒，天庭命令共工發水淹沒人間，大小神仙四散逃命，只有女媧娘娘身穿紅衣，手持法杖殺共工阻洪水，神來殺神，佛來殺佛，天帝震怒，斷了人間天界的玄梯，也因此女媧娘娘再也無法回到天界了，人間百姓為了感念女媧娘娘，跪地伏拜，久久不起。

許多女媧廟供奉的神像都是人面蛇身的，因為女媧娘娘的美貌之姿，經常惹來宵小之徒的輕薄，所以蛇神可以起到一些警告作用，而她的後人也以人面蛇身的形象傳承下去。

在下刀掌門

誠邀，如題。在古代，原始人類不懂天氣變化，風雲雷電，也不懂生老病死，愛恨情仇的來歷，於是將這些自然的力量看成是神靈的能力。女媧便是這些上古神靈的一個，傳說女媧是大地之母，法力廣大，曾以黃土造人，也曾力補蒼天，功德無量，所謂“東方有女媧鴻鈞，西方有接引準提”。那麼在歷史中，女媧的娘娘原型和起源是什麼，為什麼會是人首蛇身呢？

其實在古時候，女媧的詳細形象其實描述的也並不清晰，僅僅後來故事流傳過程中慢慢變了，最早指出女媧為人首蛇身的作品要數《山海經》了。至於為何女媧是人首蛇身的形象，小編以為這來自於人們的精神寄予。

一句話，由於原始人很崇拜蛇，而女媧又是一個備受尊重的神人，所以將兩者合二為一愈加突出了人們的美好願望和神往，實際上伏羲不也是人首蛇身嗎？至於古人崇拜蛇的原因嘛，也很簡單。

其一是由於蛇繁殖才能很強，古代關於人的繁殖還是很重要的，因而古人對蛇敬重。

其二是對由於古代生活環境很惡劣，人們關於蛇的才能的驚駭。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存。而且蛇還具有“起死回生”的才能，每年春天，冬眠的蛇開始復甦，而且蛻皮再生，讓受自然力鉗制、生存條件極為艱苦的原始人對蛇產生了極大的敬重。

以上就是小編的回答，如有出入還請斧正

電視劇裡看歷史

現在的資料都沒有記載女媧的起源，所以只能是推測。

曾有消息傳出，馬來西亞中國報的中國記者，在吉隆坡武吉加里爾體育館場內採訪球員時，在玻璃窗展示館大廳意外發現人頭蛇身的標本。據說發現人頭蛇身怪物是在印尼東部的一個偏僻的深山裡頭。

如果消息是真，聯想到古希臘、古印度等多個民族的傳說中都有人首蛇身的形象，是否可以大膽推測，上古時期可能真存在這種生物。類似於人魚傳說，這可能還真是生物進化當中的一個過渡形態。所謂蛇身，也許是蛟身，便於兩棲生存。

煙火氣裡讀歷史

女媧是上古女神，也有真實原型，在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《水經注》、《太平御覽》等古籍中都有她的影子存在，其實，女媧是中國上古母系氏族一位首領，她帶領族人生活在河南嵩縣池曼山西麓至汝水沿岸，她的偉大功績在於治水、讓族群繁衍壯大、建立婚姻制度、創造樂器。人首蛇身的形象代表了上古人類的自然崇拜及生殖崇拜，因此，女媧也是華夏母親的象徵。女媧的光輝形象，是華夏先民改造自然、不斷髮展的精神力量，也具有重要的歷史價值和人文價值。

一招半式走天涯

對於這個問題，學術界一直爭論不斷，我非專業，在此把自己所知道一些信息與大家分享，歡迎一起討論。

女媧的起源最早應追溯到新石器時代晚期的母系氏族部落。

第一點，女媧的人首蛇身應該與部落圖騰有關。

遠古時期，中華大地上部落眾多，不同地域，由於地理環境、自然資源的不同而造就了不同的圖騰崇拜，遠古人類相信“萬物有靈”，自然界的一切：花、鳥、蟲、獸、風、雨、雷、火等等幾乎所有一切都被視為有靈性的，所以往往會衍生出太陽崇拜，鳳鳥崇拜，龍蛇崇拜等等不同的原始宗教信仰。

在山林密佈，蛇蟲眾多的地區，就比較容易出現蛇崇拜，比如閔越之地。人們一方面懼怕這種兇猛的野獸，一方面又羨慕它強悍的能力，尤其蛇的蛻皮現象，在古人眼裡宛若重生，好似擁有一種強悍又神秘的生命力，所以蛇也就成為很多民族的圖騰代表，《山海經》裡就有“五方皆有龍蛟之民”，可見，以龍（蛇）為圖騰，是普遍存在的現象。

在這種信仰下，人們往往會建構起自己的祖先與圖騰的聯繫，比如親緣關係，以藉助圖騰的神力來保護本族。

第二點，女媧的起源應該來自一個母系部落。

在只知其母，不知其父的部落，女性地位崇高，母親是部落的核心凝聚力，因此誕生出生殖崇拜，女媧造人的傳說也應該與生殖崇拜有關。

第三點，女媧的原型應該是一位部落的女性首領。

女媧補天，應該是一次女首領率領眾人成功治水的故事：某一年，天降大雨，連綿不絕，這在遠古人類眼裡就像是天漏了——我國的“天穿節”就和這個故事有關，而女首領帶領眾人，與自然抗爭，成功治水，雨過天晴，洪水得到治理，族人在劫難中存活下來，因此，她得到人們的敬仰與尊崇，漸漸演變成具有神性的存在。

所以，女媧的原型與起源很可能與一位母系氏族的女首領有關，她的功績讓後人銘記於心，備受推崇，最終與該氏族的圖騰蛇融合在一起，成為具有人首蛇身的神。

琅琊王羲之

源於圖騰崇拜:

女媧伏羲人頭蛇身，蛇崇拜。

女媧，人頭蛇身，騰蛇，女媧造人，所以，遠古為蛇崇拜。

伏羲，人頭蛇身，八卦（龜）崇拜，所以，後世為玄武（龜蛇）。

顯然，華夏文明上下五千年，遠古萬年前華胥古國。

華夏源於古崑崙，繁盛於甘陝晉:

人祖源於古崑崙，女媧伏羲是公認的人祖。

華夏文明是多點起源的，但繁盛於黃河上游，其後向東推進到黃河下游，最後推進到全中國。

最早，五萬年前弇茲玄女西王母部落聯盟，區域，甘青陝寧。

第一古國，一萬年前華胥古國，區域，陝甘寧青晉及部分蜀地。

第一帝國，五千年前黃帝，區域，甘陝寧青晉蒙+冀齊及魯部分。

西北從伏羲到夏代有連續大規模遺址:

甘肅天水大地灣遺址，8000-4800年前。

陝西寶雞北首嶺遺址，7150~5600年前。

陝西西安半坡遺址，6700~5600年前。

陝西臨潼姜寨遺址，公元前4600~前3690年。

石峁遺址。

陶寺遺址。

三星堆遺址。

炎黃（蚩尤）子孫:

炎黃（蚩尤）為中華三始祖，稱炎黃（蚩尤）子孫順理成章。

當然，先祖蚩尤被嚴重汙衊醜化，是一個極大的誤會，這與後世腐儒附會編造篡改歷史有關。據傳蚩尤被黃帝尊為兵主，即戰神。這充分說明蚩尤的威名及其在征伐戰爭等方面都有卓越的表現。當然，成王敗寇，腐儒附會編造篡改歷史是一慣的作風。自古都稱黎民的，可見，是蚩尤九黎部落後裔。

華夏是漢代及之前多用的稱呼，是中華民族的前身。

漢代之後多用漢人稱呼。

漢族是近代西洋概念影響下分出的民族。

華夏:

華夏人，即中華人，即中國人。

一般認為“炎黃子孫”“華夏兒女”是通用的，泛指中國人。

華胥傳華夏，華夏傳中華:

華、胥、夏，三字了互用，均為人的意思。

一般認為，華夏源於西北:

1、源於華胥古國:華胥陵在陝西，生伏羲成紀，女媧陵在山西，在西北。

據說隴山周邊是伏羲的諸夏部落聯盟，華山周邊是女媧的華夏部落聯盟。

2、源於地名:華山和夏水，在山西陝西。

3、源於炎黃:炎帝名華，黃帝為夏，在西北。

4、腐儒附會:衣服文化。

5、源於扯淡:花朵。

炎黃子孫是民國時期的公認說法:

這主要與中華民族的形成有關，傳說，漢人祖先是由炎黃華夏部落聯盟與蚩尤部落聯盟合併、融合而來，所以，後世漢人遍尊炎黃為祖先，自稱“炎黃（蚩尤）子孫”。

當然，蚩尤也是中華民族始祖之一，自古就是稱黎民的，顯然是蚩尤九黎後裔。

先說下上古傳承

河北人:燧人，共工，后土，蚩尤，夸父。

山東人:太皞，少皞，皋陶，伯益，后羿。

甘陝青寧晉人:弇茲，華胥，女媧，伏羲，神農魁隗，神農炎帝，軒轅，炎黃嫘祖，大禹。

太皞崇拜太陽、鳥，最後搞成龍。

伏羲蛇身（蛇紋身）八卦（龜）崇拜。

三皇五帝夏

燧人在河北，燒陶萬年前；華胥在陝西，生伏羲成紀。

女媧葬洪洞，炎黃源氐羌；堯舜禹晉地，夏建都晉南。

女媧伏羲源西北；

伏羲生於甘肅，甘肅有大地灣遺址。女媧陵在山西。華胥陵在陝西。

楚帛書《創世篇》說：雹戲“乃娶子之子曰女皇”。

《帝王世紀》說：“伏羲生於成紀”，即今天水市。

《隋書·地理志》河內郡濟源縣有“母山”，即王母山。

北宋《新定九域志》：孟州有“皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之。”

顧祖禹《讀史方輿紀要》：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女媧山”。

女媧的陵墓古史也有記載，山西洪洞，也有說山西芮城的，也有一些其他說法。

《楚辭·天問》載：后羿“射夫河伯而妻彼雒嬪”。王逸注：“洛嬪，水神，謂宓妃也。”

這位洛水之神“宓妃”即伏羲女媧氏之女，說明伏羲女媧氏與陝西北洛河洛商洛地區有著密切的關係。

從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是陝甘寧晉的廣大地域。

《左傳·昭公七年》說：“陳，大皞之墟也。”“陳”在今河南淮陽縣一帶，顯然，太皞是與伏羲同時代的東夷首領，太皞與伏羲是兩個人。

考古發現的山東北辛及大汶口文化等可能就是伏羲女媧部落後裔從陝甘向東遷移後的文化遺存（也可能為東夷太皞時期文化遺存），其傳說、地名均為伏羲女媧族後裔陝甘帶去的（也可能是春秋戰國諸子百家稷下學宮爭鳴時流傳下來的。諸子曾經一度把齊國地名等對應過大九州，所以，山東境內有很多全國各地的上古傳說及地名）。

炎黃源西北:

炎黃是傳說人物，居最早的史書記載是西北人。

《國語.晉語》《史記》:炎帝以姜水成，黃帝以姬水成。

目前的說法是，姜羌一體，姬氐同源。

據傳黃帝築涿鹿城，有可能定都涿鹿。但目前的石峁城與山海經崑崙城的描述重合度非常高。黃帝建立的是非常強盛的王朝，其國都理應有一定規模的。

河南的是拉的東夷顓頊和火正重黎，與炎黃無關，那個有熊的說法更是後世腐儒附會編造的。

另外，西北的還有如下人物:

華胥伏羲女媧神農軒轅大禹周秦，都是西北人。

華胥陵在陝西，伏羲故里在甘肅，女媧陵在山西。神農炎帝陵廟在陝西，黃帝陵廟在陝西。

大禹部落源於部落源於隴西，遷居黃河

炎黃（蚩尤）子孫:

炎黃（蚩尤）為中華三始祖，稱炎黃（蚩尤）子孫順理成章。

當然，先祖蚩尤被嚴重汙衊醜化，是一個極大的誤會，這與後世腐儒附會編造篡改歷史有關。據傳蚩尤被黃帝尊為兵主，即戰神。這充分說明蚩尤的威名及其在征伐戰爭等方面都有卓越的表現。當然，成王敗寇，腐儒附會編造篡改歷史是一慣的作風。自古都稱黎民的，可見，是蚩尤九黎部落後裔。

華夏是漢代及之前多用的稱呼，是中華民族的前身。

漢代之後多用漢人稱呼。

漢族是近代西洋概念影響下分出的民族。

華夏:

華夏人，即中華人，即中國人。

一般認為“炎黃子孫”“華夏兒女”是通用的，泛指中國人。

華胥傳華夏，華夏傳中華:

華、胥、夏，三字了互用，均為人的意思。

一般認為，華夏源於西北:

1、源於華胥古國:華胥陵在陝西，生伏羲成紀，女媧陵在山西，在西北。

據說隴山周邊是伏羲的諸夏部落聯盟，華山周邊是女媧的華夏部落聯盟。

2、源於地名:華山和夏水，在山西陝西。

3、源於炎黃:炎帝名華，黃帝為夏，在西北。

4、腐儒附會:衣服文化。

5、源於扯淡:花朵。

炎黃子孫是民國時期的公認說法:

這主要與中華民族的形成有關，傳說，漢人祖先是由炎黃華夏部落聯盟與蚩尤部落聯盟合併、融合而來，所以，後世漢人遍尊炎黃為祖先，自稱“炎黃（蚩尤）子孫”。

當然，蚩尤也是中華民族始祖之一，自古就是稱黎民的，顯然是蚩尤九黎後裔。

先說下上古傳承

河北人:燧人，共工，后土，蚩尤，夸父。

山東人:太皞，少皞，皋陶，伯益，后羿。

甘陝青寧晉人:弇茲，華胥，女媧，伏羲，神農魁隗，神農炎帝，軒轅，炎黃嫘祖，大禹。

太皞崇拜太陽、鳥，最後搞成龍。

伏羲蛇身（蛇紋身）八卦（龜）崇拜。

三皇五帝夏

燧人在河北，燒陶萬年前；華胥在陝西，生伏羲成紀。

女媧葬洪洞，炎黃源氐羌；堯舜禹晉地，夏建都晉南。

女媧伏羲源西北；

伏羲生於甘肅，甘肅有大地灣遺址。女媧陵在山西。華胥陵在陝西。

楚帛書《創世篇》說：雹戲“乃娶子之子曰女皇”。

《帝王世紀》說：“伏羲生於成紀”，即今天水市。

《隋書·地理志》河內郡濟源縣有“母山”，即王母山。

北宋《新定九域志》：孟州有“皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之。”

顧祖禹《讀史方輿紀要》：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女媧山”。

女媧的陵墓古史也有記載，山西洪洞，也有說山西芮城的，也有一些其他說法。

《楚辭·天問》載：后羿“射夫河伯而妻彼雒嬪”。王逸注：“洛嬪，水神，謂宓妃也。”

這位洛水之神“宓妃”即伏羲女媧氏之女，說明伏羲女媧氏與陝西北洛河洛商洛地區有著密切的關係。

從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是陝甘寧晉的廣大地域。

《左傳·昭公七年》說：“陳，大皞之墟也。”“陳”在今河南淮陽縣一帶，顯然，太皞是與伏羲同時代的東夷首領，太皞與伏羲是兩個人。

考古發現的山東北辛及大汶口文化等可能就是伏羲女媧部落後裔從陝甘向東遷移後的文化遺存（也可能為東夷太皞時期文化遺存），其傳說、地名均為伏羲女媧族後裔陝甘帶去的（也可能是春秋戰國諸子百家稷下學宮爭鳴時流傳下來的。諸子曾經一度把齊國地名等對應過大九州，所以，山東境內有很多全國各地的上古傳說及地名）。

炎黃源西北:

炎黃是傳說人物，居最早的史書記載是西北人。

《國語.晉語》《史記》:炎帝以姜水成，黃帝以姬水成。

目前的說法是，姜羌一體，姬氐同源。

據傳黃帝築涿鹿城，有可能定都涿鹿。但目前的石峁城與山海經崑崙城的描述重合度非常高。黃帝建立的是非常強盛的王朝，其國都理應有一定規模的。

河南的是拉的東夷顓頊和火正重黎，與炎黃無關，那個有熊的說法更是後世腐儒附會編造的。

另外，西北的還有如下人物:

華胥伏羲女媧神農軒轅大禹周秦，都是西北人。

華胥陵在陝西，伏羲故里在甘肅，女媧陵在山西。神農炎帝陵廟在陝西，黃帝陵廟在陝西。

大禹部落源於部落源於隴西，遷居黃河壺口瀑布附近，定都晉南。

嫘祖部落源於四川，後裔為蜀王蠶叢氏及魚鳧氏。

關鍵字: 文化 煉石補天 之母