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一哥“俗眼看社會”之——
離婚的女人魂歸何方？
在喪葬問題上最難處理的就是一夫多妻（聲明:說的是實際存在的人，不是法律意義上的）問題，雖說現在法律上只認一個，但在喪葬問題處理上那個結婚證有時顯得是那麼蒼白無力，可以說是夫妻爭鬥不休、雙方子女爭鬥不休、雙方孃家與婆家爭鬥不休，俗語說“寧理一團麻，不管二婚茬”，說的就是這事。俗人說解決這事沒有個法規法則，只是一些約定俗成的大致說法，誰也沒有百分之百的把握，只說個大致情況。
其一，年輕時離婚了，沒孩子自然不必說了，有孩子肯定也小，男女都有再婚的可能，因為年輕，各自重新組建了家庭，兒女由誰撫養對方或許承擔、或許不承擔義務，無論如何最好不要再“扯撈”了，對自己和孩子都不好，也影響對方對孩子的認可與愛，當然這種情況一般不會出現以後的喪葬爭執問題。
其二，孩子成人了，妻亡續絃，老妻為上，次妻要徵求本人、原子女及其孃家的意見，最好提前說好，免得到時亂套，這種情況最難辦的有可能其孃家強勢提出“夾棺葬”，做為男方家族及其子女（兩房都包括）要盡力爭取“排葬”，“夾葬”是“女男女”，那意思不用多解釋了。
其三，孩子成人了，妻離未嫁，或者就是農村常說的“離婚不離家”，次妻也是明媒正娶的有證的，如果人家前夫家提前說好“要死不要活”，那到時由前夫家孩子辦事就是了，如果前夫家沒有這樣的約定，或是娶了未婚女，最好爭取後妻尊重前妻“排葬”為好。
其四，孩子成人了，夫離也娶了，帶的有，生的有，俗稱“鬧三窩”，妻離也嫁了，這種情況一般是不讓回來的，除非頭窩子女太強勢，既然強勢到把己嫁的老孃弄回來與老爸同穴，那壓制著“嬸孃”恐怕問題也不大吧。題主問的應該是這種情況，不好辦但也會辦，關鍵是母親再嫁人家是什麼態度，自家父親、嬸孃及兩個外公家和自己家族是什麼意見。
其五，孩子成人，女方一有可能兄死弟繼，這個是自己家的事，誰的孩子強誰的爹有伴；二有可能夫死妻招（上門女婿），那麼上門女婿恐怕到時候是佔不住位的，老墳可是隻認家族的；三是夫死妻嫁，嫁個單男（無論曾經婚否）自是回不來了，如果對方有妻（不論死活）也有特殊約定，妻子有可能回來。
其實，協調好這些事要掌握三個潛規則，一是看活不看死，照顧的是兒女；看男不看女，進的是男方的祖墳，要是誰家的祖墳讓女婿進，那他說了算；看先不看後，先死為大。當然，事前有個說法更好，沒有說法，家族長輩尊者及其子女大有發言權，謹記不要聽“嬸孃（老爸的二婚）胡鬧，吊桶（自己與嬸孃家原來的兒子，好象爹孃肩膀上的吊桶，沒有親情卻放不下）蹦跳，老俵（前後“娘”姥姥家的人）放炮”，遇到這種情況，一定要以理服人，當然也離不開強勢，畢竟“船擱淺灘櫓望江，水移巨石柔克剛”啊！
一哥於一
我是不能接受的。我媽去世後兩年，我爸再婚，本來我是不想讓一個陌生的女人住進我家裡的，但自從我媽去世，我爸剛五十歲的人高血壓，高血糖的毛病就出來了，我在外地上大學，每次回去都能明顯的感覺到他在變老，心裡很難受，我意識到他需要人照顧，所以當他很小心的跟我提出來後我也沒說啥就同意了。後來那女人提出來要跟我爸合葬，我爸沒啥主見，但我就真不能忍了，我記得我當時的反應非常大，就差以死相逼了，我不能對不起我媽，人一生也就一個爸一個媽，對不起誰也不能對不起他們。對於樓主的問題，是活著的人的幸福重要還是逝去的人的感情重要，我覺得活著的人選擇的機會多，畢竟不是世界上只有那一個人才能讓他感受到幸福。而逝去的人，走了就是真的走了，沒有後來了，所以對我來說逝去的人的感情更重要一點。我也許性格有點偏激了，她住進我家裡有一年了吧，我一直叫她阿姨，“媽”這個稱呼只屬於一個人，這輩子也不會改口。人和人不一樣，其實沒必要為這個糾結，你能自己照顧好自己，好好的生活，就是逝去的人最希望看到的。最後。祝生活愉快，早日走出心結。
（看到你的帖子，回憶蹭蹭的湧上心頭，說的也有點多了）
心理測試站
寫了這個貼子，先看了一圈評論，看來國之大，民之多，習俗皆然大不同。
先說我們這裡，借一句古語“妻奔前夫”也就是說，一個女人不管她嫁了幾次人，只要和第一個丈夫，喝了交杯酒，舉行了正式婚禮，那麼她的遺身就要與之合葬，當然是有兒子的那種，不然也沒人去爭啊。
舉一個例子，本村有一個人男性，1975年，七月十五老婆自殺身亡，第二年與隔壁村一寡婦結婚，並生有一子。雙方男的原有四個閨女，女方有三子一女。
平時兩家小孩處的還算可以。去年女的去世，生前交代雙方兒子，死後埋在後夫墳地三年，再遷回與前夫合葬（後夫健在）。這裡邊原因，據說是怕熱骨衝了原配的風水。
在小兒子家辦喪事，雙方9個子女，及配偶都拉孝繩穿孝衣，好不威風，。在下葬那天，後夫家出動舉重（抬棺）抬到大街上，由其女前夫子女放了好多鞭炮後，直接裝車（靈車），三子一女+配偶齊刷刷給眾人叩三個頭，好多人都流了淚。去與前夫合葬。聽人家講，合葬是合葬，就是留兩個墳尖，三年後墳尖去掉改為一個尖。意即三年後才合的莾。
當然，子女也有不在乎的，直接合葬。
另外說一下，與誰合葬怎麼合，有時要看雙實力的，就看誰的兒子硬氣，也有爭不過夜裡去挖墳偷的，且並不犯法。當然，鬧到打官司，一般也是支持前夫子女，
還是那個花
這個要看死者去世前的遺願和當地的風俗還有具體的原因，我奶奶在我爺爺去世後改嫁，現在去世了就單獨葬了，一是已經改嫁年數太久，我們村裡已經沒有理由回來，二是那邊也有兒子，一直都是和那邊兒子生活的，三是和那邊爺爺合葬也不合適，人家也有亡妻，但也沒有葬在一起！
6899916177335無語
母親改嫁，去世了，然後帶回來和父親合葬！
這個問題很糾結。首先，作為親生子女的肯定覺得沒什麼，畢竟是自己的親生父母，合葬一起，覺得天經地義，但是，有沒有考慮其他因素，母親改嫁以後，有沒有再要孩子，如果有，人家那邊孩子也是雙方親生的，會不會同意你把母親骨灰遷葬。就算後來沒有要孩子，後來找的男人有孩子，而孩子也給叫媽，也不會同意你這麼做。再就是，你母親先去世的，還是母親後來改嫁的男人先去世的，如果你母親先去世的，後來嫁的那男的能同意嗎？所以看問題要全面，不能為一己私慾，想怎麼做就怎麼做，你高興了，可想過別人感受！
在就是你現在的後媽和親爸有沒有再要孩子，如果有，那你同父異母的兄弟姐妹會同意這麼做嗎？把你後媽的位置放在哪裡？可想過你後媽的感受！
什麼叫離婚，離婚就是夫妻之間不存在忠誠義務，也不存在對對方的任何責任，當然，對孩子還是有責任有義務的，所以我認為，既然離婚沒有任何關係了，死後不應該在合葬，各人有各人的歸屬，在父母活著的時候，做子女的盡到應有的贍養老人的義務和責任就好！
胖胖隆嘀咚
俗話說，是娘不跳牆，跳牆不是娘。爹死娘嫁，到老不回。說明娘又走一門，最終想回來，在過去，那是很難很難的。
但是，話又說回來了，民間還有地裡有孤墳，家裡有孤人一說，如果老了不讓老孃回家，那父親還是要孤著的。這對活著的人當然是不太好的。所以，母親再嫁後死亡，要不要把骨灰盒帶回來與父親合葬，就要看情況而定了。
如果有協議，就按協議辦。母親再嫁，與後夫簽有協議的，按協議辦。如果是活嫁死不嫁，那就應該接回來與父親合葬；如果是活嫁人，死嫁鬼，那就沒有必要再去爭了。
如果沒有籤書面或口頭協議，在對方允許的情況下，儘量把母親的骨灰盒帶回來與父親合葬。如果對方是頭婚或婚後有孩子的，你的繼父和繼弟妹肯定不會同意你把骨灰盒帶走的。但你又不願意讓自己的父親孤著，那就只好通過協商，出一筆錢把你媽的骨灰買回來與你父親合葬了吧。
這種事情在民間有很多，也常常鬧的家裡雞犬不寧的。所以一定要冷靜處理，避免給兩個家庭造成不必要的傷害。
石韮花開放的季節
第一，要按照當地習俗來定，不能強求。第二，按照我們家鄉說法就是，如果你父親去世了以後，你母親為了度過晚年嫁人，並且嫁過去的人沒有子女，也沒有再生子女。後來你母親去世，另外的那個老頭也去世了。這時候你可以把你母親骨灰請回來，和你父親合葬一起。除此之外，任何形式在我們那裡都是不可以的，例如你父親在世時候，你母親就改嫁了，這是屬於活離；你父親去世，母親改嫁到另外一家，原有子女，等於人家的子女又找一個後媽或是他們夫妻又生有子女；你母親死的時候，後老伴還在世；這些情況都不可以。我們老家重視合葬，人家有子女，不論是前妻的還是後來現生的，都希望自己的後媽還是親媽和自己父親埋葬一起，說句不客氣的話，既然改嫁了，那就不是你爸爸媳婦了。只有上面我說的，嫁過去的那一家無兒無女，老頭又死了，可以接回來。男的娶幾個媳婦，最後都是合葬一起，依照先後順序，娶續程序排隊埋葬。女的一般按照最後一次嫁人為準，死在誰家，就和誰埋在一起。還有魯迅說祥林嫂的事情，在我們老家也是這樣的。女人經歷過幾個丈夫，死後在陰間，這幾個丈夫要把她用鋸鋸成幾段，分給幾個人。這就是祥林嫂為什麼捐門檻的原因。當然神怪傳說，這也是三從四德的宣傳吧，無證為憑。
鯤鵬展翅1226
其實，如果過去的老理來說，母親改嫁了死後要和第一任丈夫合葬。
我感覺用一方說大家好理解，比如男的第一任夫人走了，或是離婚將來死去了。他再娶一個未婚的，將來都走完的那一天是三人合葬，男人的一左一右。
如果他娶了一個是喪偶的，將來那就是人家女方回她的第一任男人，與他無關。他的子女最好放行，現實中很多打官司的。
現在很多喪偶再結婚的，有的娶證有的沒證，還有離婚的，男的又找的，女的沒找的，那將來都各回各的老伴合葬。
……這就是對老百姓來說。
如果想的開的既不買墓地也不去祖墳那直接把骨灰扔海里都省事，不用討論這些情況。將來還有冰葬，就是把人體用氮氣冷凍以後不用火花人體就變成無味兒的粉末，無汙染。
偉人也如此。不管是第幾夫人，那也不允許合葬的還很多，這就是需要。
所以說小平和周總理都做出榜樣，人家有遠見卓識，那就撒在大海，人家骨灰都不留，有些元帥將軍還撒在戰鬥過的大別山呢！
郭老夫人很多，沒有一個人和他合葬，他的骨灰撒在了大寨，只留一個碑還用柵欄圍著。
有時候說起來簡單，但很多人對於死實際很糾結的。比如許世友他生前就要求土葬，他的想法就是活了盡忠，死了盡孝，所以他在彌留之際還關心他的請求批了沒有，他所以就不選擇在北京離去，說小平特批的。
我們普通人更如此，很多人走了，還是比如說男人，夫人就想不去男人的老家，想找墓地，而男人的哥們弟兄呢，還是樂意回自己的祖墳。生時是骨肉之情，再另一個世界也是一個大家庭，這是矛盾的。如果有機會我們可以去看人家按照過去規矩排的墳墓真是講究，比如一個山坡，祖宗在最上邊，墳墓也最大，然後按輩分往下排，特整齊。
還有很多農村管理不是嚴格的，人走了可以土葬的，那就不燒吧。
有的地方就不行。必須火化，然後土葬，骨灰盒加棺材本身就是浪費。
多多7755
母親雖然改嫁了，去世了以後你想把母親和原配合葬，在地下和父親也能有個伴兒。這是旁人無可非議的，怎麼說這都是孝子的行為。
母親改嫁，是因為父親去世，在法律上自然就解除了她和你父親的夫妻關係。改嫁後母親又有了合法的丈夫，如果母親現任的丈夫還沒有死亡，他要不同意你把母親和原配葬在一起，法律是支持他的。如果母親現任的丈夫早已去世，也沒有兒女的話，就不存在徵求他的意見了，你想咋辦就咋辦。
如果母親改嫁以後，和現任的丈夫又生了小孩的話，你跟這個小孩就是同母異父的親兄弟姊妹關係啦。母親去世，要是這個同母異父的兄弟姐妹不同意母親和你的父親合葬在一起，要求母親和繼任的丈夫合葬在一起的活，法律也會站在對方的一邊支持他。
這是因為你的母親先自然的解除了和你父親的夫妻關係，然後和繼任的丈夫白頭偕老終了一生。在法律上把前者視為過去式，把後者視為現在式，現在式就要重於過去式，法律也會傾向於後者。
對這件事，希望你能妥善的處理，千萬要尊重對方的意見，一定不能蠻幹。母親在九泉之下，如果有知的話，同樣會感知到你的孝心。
老蔣閒言
這事不是你說了算的事，因為她改嫁了！要看人家主家怎麼說，人家同意行，不同意那是不可以地。有事好商量！還有一種情況，如果那家老頭也死了，你還有希望！(這裡是說嫁給一個單身老頭死了，)如果人家一大家人家，關係處的又好，人家是不會放的……想想吧！
