柏崖山，位於汝州市夏店鎮，和玉羊山、鑾駕山齊名，是汝州市西北部三大名山之一。因巍峨挺拔，山清水秀，為世人所敬仰羨慕。因扼古宛洛茶馬古道汝州咽喉，位置重要，為兵家必爭之地。
此山屬豫西伏牛山系，海拔700多米，東西十餘里橫臥在夏店鎮北部。她東接登封市和汝州市分界嶺蓮花山，西連汝州市西北部最高峰玉羊山。山上，有千畝原始次生林，有千畝綠茵草場，有石頭村傳統村落，有風力發電大風車，有永遠不歇的養育生命的幾池汪汪泉水，有時代常綠的長在石牆上的頑強生命仙人掌。原始的、現代的綠色元素，生態的、人文的天然構件，歷史的、現實的自然造化在此交匯，形成了夏店鎮北部山區一道靚麗的風景線，成為夏店鎮的一張名片。
然清代以後，她的真姓芳名逐漸被人忘卻，俗人卻記住了她帶有烙印的不堪回首的代名詞：打虎坪山，老婆寨山，山頂村。
時至今日，歷史進入到新時代，我們有義務為柏崖山正名，彈去百年來沉壓在她身上的浮塵灰土，除去她不公正的替名稱謂，讓她的美麗名字重現昔日的光彩。
現從有限的歷史資料和現實生活的實證角度，為大家撥開柏崖山神秘的面紗，讓大家一睹它的前世今生。
所謂正史二十四史，對汝州記載是隻言片語，從中難以尋覓夏店及柏崖山的足跡。要想了解夏店，我們必須另闢蹊徑。在近幾年蒐集《夏店鎮志》資料中，我從幾位汝州文史界老師彭中延、楊佔營、陳建國等人手中接觸到了接近正史的明清等代《汝州志》，在翻閱這些珍貴汝州地方誌的過程中，我們驚喜地發現了一些關於柏崖山記載的線索。
最早也是最直觀介紹柏崖山的是明代正德《汝州志》（1506--1512年間）。在其卷首《汝州總圖》上，圖左上方可以清晰看到玉羊山，鑾駕山，柏崖山，三山一字排列。矗立在汝州市西北部。這張明代地圖沒有現代等高線標註，只形象用山形直觀表達實物。在汝州市西北眾山之中，只形象顯示這三座山，可見柏崖山之名望地位也。然在其卷二《山川篇》，只用簡潔十字做了介紹，“白崖山，在州西北四十里”。
另一部明代地方誌萬曆《汝州志》（1753--1620年）也用同樣的語言，“白崖山，在州西北四十里”，也寥寥數語，沒有更多的內容。
但從明代這兩部汝州地方誌中，我們可以得到這樣一個信息：明代時，柏崖山稱為白崖山，已是汝州市西北名山。
最詳細文字記載柏崖山的是清代道光《直隸汝州全志》，其卷之一《山川表》中有這樣的記載：柏崖山與玉羊山雙峰對峙，山北即馬跑泉，為珍珠泉發源處，州西北四十里。
從這段文字中，我們可以得知，柏崖山和玉羊山雙峰對峙，遙相呼應。玉羊山就是現在的禹王山，玉羊山和柏崖山之間是一條荊河，柏崖山北有一馬跑泉，是珍珠泉的發源處。這說明，清代，白崖山已改稱柏崖山，可能是山上柏樹林立，滿山碧透，風光旖旎的緣故。
其卷之一《山川表》這樣記載珍珠泉：源發於柏崖山北馬跑泉，水自沙中出，若貫珠，出山口後，洶湧而南，忽潛忽見，至潘戶裡，南入於汝，州西北四十餘里。
志中記載的馬跑泉應是關帝廟村荊河中那眼泉水，此泉清澈見底，水如珍珠，從地下不斷湧出，古時是關帝廟村的主要水源，供村中居民用水，可惜今日，此泉水位下降，逐漸乾枯。珍珠泉應在關帝廟村南、河口村北，也就是關帝廟下河口處。此泉位於古代汝州至洛伊捷徑通道上，過往商旅，在此吃幾口乾糧，喝幾口泉水，飲一下馬，歇一下腳，抖擻精神再出發，翻越最後一道屏障馬陵山，王城就在眼前。可惜2003年修縣道關灣線路基時，此泉被埋入亂石下，從此銷聲匿跡。待秋雨霏霏連續數日，此泉又會頑強從路下冒出，沿路徑流數米，證明自己的存在。
這些記載，證明了古之柏崖山的山清水秀。
清道光《直隸汝州全志》卷九關於普照寺的記載也可以佐證柏崖山的存在。卷中這樣記載：普照寺在夏店鎮柏崖山之陽，荊水之陰，考之鐘銘，即古玉泉庵也。
普照寺是汝州西北名寺，相傳始建於南北朝時代，宋明二代香火最為興旺，方丈由風穴寺委派。現寺內僅存一通元至元三年石碑，其關於柏崖山記載和汝州志記載完全吻合，二者相互印證。普照寺坐落於柏崖山前，有十里長亭之說，前殿是八角廟，中殿是普照寺，後殿舜王廟，是一處典型的道佛融合的寺院。不一致的地方是，汝州志上說普照寺是金貞祐癸酉建；而普照寺內碑文記載，普照寺是李唐重修，不知建於何代。我更願相信後者。
上面列舉了部分史料，又補充了實例，只想說明一個問題：柏崖山在明代，已是汝州名山，清代，因其山青水秀，地位更高，名與實符。
那麼俗人為什麼稱此山為打虎坪山、老婆寨山、山頂村呢？這應結合汝州夏店的歷史和現實去考量，去探源柏崖山剪不斷理還亂的愛與恨、情與愁。
打虎坪見證了柏崖山的原始和古樸。柏崖山自古至今東西橫亙在汝州市西北部，站在山巔向南俯瞰，東攬45裡白沙溝，西連 58裡荊水川，自古以來，因其山高林密，人跡罕至，密林成了虎狼共舞、百禽嬉戲的樂園。相傳為了獵虎狼，獵人們在山頂用巨石圍成了一個圈，只留一個出入口，擊鼓鳴炮，把密林中的虎狼驚出往山上攆，讓其鑽入獵人們設計好的口袋內，圍而殲之，故此山俗稱為打虎坪山。
老婆寨見證了柏崖山的愛與恨。歷史上朝代更替，興，百姓苦，亡，百姓苦。柏崖山地區位於豫西山地，為古代匪患重災區，刀客、土匪殺人掠貨，官軍、惡霸欺壓百姓。人們為了躲避戰亂，周圍民眾遇難時會攜兒帶女逃入隱蔽的柏崖山中避難，而山頂只有狩獵用的幾間茅草房。為便於孕婦居住，大家在山頂背風處山坳處建造一座石寨，成年男子晝夜站崗守護，故此山俗稱老婆寨山。
山頂村見證了柏崖山的情和愁。明洪武年間柏崖山有人居住，山高林密，泉水叮咚，柏崖山儼然是一個世外桃源。清道光年間，登封莊王村王姓老三為逃賭債，攜妻定居山頂村。到九門分戶，已支脈相傳6代100餘口人。於是王姓在立祖皂莢樹下分家，外遷至騎嶺、汝州等地過活。留在山頂村的一支，天天守望著那棵皂莢樹，輩輩守護著那座老墳，代代腳踩著那條羊腸小道，無論條件如何艱苦，也難捨窮家，不肯下山。故事一直傳唱到2014年，為了國家級傳統村落山頂村的開發與保護，最後一批王姓後代12家、54人，才搬下了山。古此山俗稱山頂村。
滄桑鉅變，世事變化無常。從白崖山到柏崖山的經歷，成就了柏崖山的青山綠水，使柏崖山成為世外桃源，人間仙境；從柏崖山到山頂村的變遷，見證了人世間難以割捨的鄉愁親情，使柏崖山成為汝州夏店王姓的根，一門的魂。
現在，柏崖山已成為國家級傳統村落，石街、石巷、石路，石院、石牆、石房，原始次生林，千畝草場，稀有樹種流蘇樹，救命草蒲黃，龍拔豁、藏糧洞、背陰廟，更有在山頂矗立的8座風力發電塔，人們閒暇時會接踵而至柏崖山，一睹她的芳容英姿，傾聽她愛世間萬物的美麗傳說。厚重的歷史文化氛圍，獨特的石頭村人文景觀，美麗的原始森林，構建了一幅人與自然和諧相處的美麗畫卷，柏崖山必將成為汝州市西北旅遊名山。
為且當計，我們需要為柏崖山正名，不要再稱謂她是打虎坪山，不要再稱呼她是老婆寨山，不要再叫她是山頂村，這些都太俗氣，都帶有沉重的話題，都不公平、不全面，我們要還她一個新時代應該有、本來就有的響亮名字----柏崖山，為她翻案。
請記住她美麗的名字----柏崖山。
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