很多人都知道望、聞、問、切是中醫診病的重要手段，尤其是把
切脈作為一個可以衡量中醫水平高低的標尺。在西遊記裡面就有孫悟空為朱紫國國王懸絲診脈這個場景。現在我們所常見到的中醫診脈，又叫寸口診脈法。寸口診脈是指單獨切按橈骨莖突內側一段橈動脈的搏動。由於寸口為脈氣流注的匯合點，且脈氣最為明顯，且便於暴露，易於診察，同時寸口診脈積累了大量的經驗，所以寸口診脈成為目前主要的脈診法。
可是有一個人卻不同意這樣做，這個人強調號脈不僅要摸手，還得要摸腳。這個人不是別人，正是大名鼎鼎的醫聖張仲景。他在《傷寒論》序中這樣寫道：觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣! 翻譯成白話文是這樣的：
現在的醫生啊，他們不想專研醫學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫學知識;只是各自稟承著家傳的醫技，始終沿襲舊法;察看疾病，詢問病情時，總是致力於花言巧語，只圖應付病人;對著病人診視了一會兒，就處方開藥;診脈時只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈;人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考;按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動的次數不到五十下就結束;診脈時間過短不能確定脈象，九處診脈部位的脈候竟然迷迷糊糊的。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的"以管看天"似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，實在是很難呀!
張仲景為什麼強調足部脈呢？因為足部有趺陽、太溪二脈，分別主候胃氣、與腎氣。宋朝許叔微更有“跌陽胃脈定死生，少陰腎脈為根蒂”之說。在《金匱要略》中，脾約證會出現趺陽脈浮而澀，消渴病之趺陽脈浮而數，歷節病之趺陽脈浮而滑。趺陽為足陽明胃經脈原穴，人以脾胃為後天之本，脈以胃氣為本，有胃氣則生，無胃氣則死。傷寒必診趺陽脈，以察胃氣之有無。溪為足少陰腎經脈溪穴，腎為先天之本，內藏元陰、元陽，為人體根源。故病雖危重，若太溪脈仍在，預後可佳，古人比之枝葉雖枯槁，根本將自生。所以傷寒必診太溪脈，以察腎氣之盛衰。
趺陽、太溪二脈的意義不應該只是中醫藥大學課本上的寥寥數語，我想中醫的衰退真的只能怪我們自己，醫聖這樣苦口婆心的勸說，可是幾人能聽呢？中醫傳承下來的望診與脈診真的會成為傳說嗎？
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