黃業興診所
中醫如果最簡單的來說，又叫漢醫，是中國古代漢族人民創造的以傳統醫學為主的醫學。
第一如果人有兩套系統，即解剖系統和經絡系統。那中醫就是經絡系統，中醫通過經絡系統治病。中醫也是平衡醫學，講究身體的陰陽平衡和陰平陽秘。
第二中醫擅長治療功能性疾病，凡是解剖系統能看出來的病，就看西醫。凡是解剖系統看不清楚的病，就看中醫。因為中醫是看整體，西醫是看局部。中醫是隻見森林不見樹木。中醫是講器官之間，系統之間的關係。西醫是講細胞、組織、器官講到系統。
第三中醫的理論基礎是哲學，它的本體論是整體觀；它的方法論是辯證論治，符合哲學構成的要件。但是哲學一旦聯繫實際，從定性說明變成定量描述時，其過程就有了科學的含義，就可以屬於科學的範疇。
第四中醫是經驗學說、是規律學說、是文化。中醫是千百年來，用千百萬人的生命總結出來的客觀規律。規律是主人，科學是傭人。科學是為解釋和總結規律服務的。但是科學手段有限，解釋規律也還有限。
第五中醫走向科學之路。指中醫個體診斷和醫治的數據化。可以對所有中醫師的中藥處方，都建立電子檔案的統一格式，對病人，建立診斷前的體檢留存。一句話就是傳統中醫和現代方式相結合。
所以中醫就是外行看熱鬧，內行才能看門道。只有借現代科學手段，研究中醫，定能令中醫重新煥發出生機和活力，既然為人類健康服務。
健道ABC
本中醫實話告訴你：傳承了幾千年的中醫藥學，是全國人民幾十代祖宗的救命恩人，買不買賬都改變不了這個事實，哪兒輪得著現在的中醫黑人渣，來對中醫驗明正身？！中醫出身於民間服務於人間，本來就是土八路，歷來就沒有什麼專家、教授、博士、院士等欺世盜名的名頭，頂多就是老百姓給一個名醫的稱號。可當今的這些土八路中醫，與當今的正規軍－百年騙局的偽科學現代西醫相比，就象是鳳凰與麻雀。因為土八路中醫，已經發展到可以治癒正規偽軍西醫所不能治癒的：非典、二型糖尿病、高血壓、腰椎間盤突出、冠心病等急慢性疾病。因此，惹毛邊治病邊添病的現代偽科學西醫。所以，甚怒之下，現代偽科學西醫們便以正規軍的名頭，向全世界宣佈：二型糖尿病、高血壓、冠心病等，是不能根治的疾病。土八路們說能根治這些疾病，都是騙人的鬼話，千萬別上當受騙，以此下三濫的手段來詆譭汙衊土八路中醫。這一來可以保全自己的面子，二來可以使自己生意興隆。卻把許許多多的患者坑得慘慘的，沒地方申冤，直搞得仇醫殺醫事件頻出，醫患矛盾日趨嚴重。
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切脈
我是外行，但是真的喜歡中醫。我孩子兩歲前，生病全是看的同一位中醫，全部用的中藥。
在我看來，中醫，如果要界定，肯定要以黃帝內經為根本的。作為門外漢的我，單純從表象上來看，作為中醫，肯定要用望聞問切來診病，要用陰陽五行理論來施針用藥。
望聞問切，最根本的，最常用的切脈，肯定要的。不會切脈，再怎麼說，也不算合格的中醫。
紅樓夢，賈母誇那個御醫，說“好脈息”。可見，用切脈評價中醫水準，古已有之。
而，要做到好脈息，沒有對人體陰陽五行理論深入的實證，是做不來的。
再如觀氣色，聽聲音，這樣的診病手段，更見高明。只是不容易界定，掌握。最有操作性的，應該就是切脈。
所以，讓我說，考核界定中醫，這個切脈，是必須的。
愚木居士
這是一個極難回答完滿的問題，我簡單說說自己的淺見吧。
如今的中醫隊伍可謂龍蛇混雜，不過根據其自身的中醫知識結構特點，可以籠統的劃分五類人群：
1、中醫騙子，略懂皮毛，靠忽悠斂財。這一類客觀的說不能算中醫，對中醫體系而言是掛羊頭賣狗肉的禍害，在此之所以要列出來是因為中醫隊伍裡面這一類人實在太多了！題主說“不讓中醫成為極少數人行騙的幌子”，這種說法太客氣了些，實質上的情況剛好是相反的，是極多人將中醫當成了行騙的幌子，中醫黑對中醫之憤恨，絕大部分正是這群人拉的仇恨。
2、養生保健類型中醫，俗稱“娛樂型中醫”，市面上炒得很火的“治未病”概念在養生保健領域有極廣泛的市場，但是如果嚴謹的來說，這屬於偷換概念。中醫是有“治未病”的概念，但能達到這一境界的通常是頂尖級的中醫才有操作性，不是隨便一個人來就能朗朗上口輕鬆上手的。專業的中醫知識可以指導養生保健的操作，但再專業的養生保健知識也不足以指揮中醫，兩者的知識當量完全是不同的量級，現在很多人都習慣於以養生的知識來揣測和學習理解中醫，實際上是本末倒置，是並不可取的知識學習行為。養生保健算騙嗎？我個人認為不算，只不過性價比方面見仁見智吧。
3、學術型中醫，所謂學術型即是相對臨床型來說的，這個分類只能說是一種現實的無奈，很多學院培養出來的中醫新鮮血液，因為臨床經驗的匱乏只能算紙上談兵。另外有些不是學院科班出身，但看了一些中醫經典後完全沉浸在玄學中出不來了的，也只能歸類於學術型了。
4、專科型中醫，大部分有真才實學的“祖傳秘方”和“民間高手”屬於這個類型，其有豐富的臨床經驗，但又因為傳承不完整的緣故，醫術只能侷限在某個板塊。人們認為的“真正中醫”裡，這一類中醫正是主流。
5、全科型中醫，完整的中醫知識傳承天然是走全科型醫生路線的，能臨床一線，可學術研究，知識不存在明顯的短板等等都是標配，只不過這類傳承需要符合多方面的因素所以極難傳承。在中醫隊伍裡面，這種類型的中醫極其罕見，十萬分之一的出現比例已經算樂觀估計。如此低的比例還單獨列出來是因為這類中醫剛好是中醫隊伍的精髓所在，我們今天看到的中醫技術斷層，本質上正是這一類中醫傳承斷絕的緣故。
中醫這門學科有極其強大的包容性，所以任何出身的人都可以學習其間知識，正如英雄不問出處，因此中醫的出身往往只能作為評估其技術水平的一個初步參考，直白點就是印象分，不能做水平評估的硬性指標。比如過分強調自己祖傳秘方的，通常本質上就是在告訴別人其要麼是騙子，要麼知識存在明顯短板，祖傳秘方並不是醫術高明的代名詞。
那麼如何分辨一名中醫是否是靠譜的醫生？這個問題我無法給出足夠客觀且量化的標準，只能說，分辨一名醫生的技術水平，不論是中醫還是西醫，需要的一顆理智的平常心，不過分盲目信任中醫，也不草率輕易否定中醫，試一試療效，用實踐去檢驗。
雖然無法給出量化標準，但有些常規的行業特點我倒是可以給大家分享一下的。
1、高明的醫術不賺錢！高明的醫術不賺錢！高明的醫術不賺錢！這個重要的特點可以說三遍！真正高明的中醫賺不了大錢，即使你看到某位大醫賺了很多錢，那憑他的醫術換一種賺錢的方式一定可以賺得更多！說不上算不算對技術的尊重與否，也說不上悲哀與否，從賺錢的角度來說，目前普遍的情況就是，治病救人不如養生保健，養生保健不如講課培訓，真正最考驗醫術的臨床治療，實質上是收入最低的一種方式。所以可以反過來，在中醫領域你如果遇到天價的治療價格，首先就可以在心裡評估時畫上一個大大的“X”。
2、中醫和西醫的初始世界觀是不一樣的，西醫體系講究的分工合作，整個學科體系由化學家、生物學家、醫學家、材料學家、物理學家等等各個社會學科一起協力，進行團隊作戰；而中醫講究的是單體智慧，注重作為一個獨立的人如何去凝練海量的知識。中醫的這種特性，決定了想要進入高深的領域必須擁有才華橫溢的天賦才有可能性。很多時候，人際交往中對方是否聰明我們其實多數是很容易感覺得出來的，所以聰明的人不一定能成為頂尖的中醫，而頂尖的中醫必定是很聰明的人，這一條邏輯是成立的。小說電影中那些不修邊幅一派垃圾旮旯裡出來的所謂“奇人異事”形象，完全是對中醫的誤導和誤讀。
3、真正的中醫通常有自己的堅守，言行舉止往往偏慫！對，我沒說錯你也沒看錯，就是慫！我看過施今墨、葉天士、張錫純等名醫的一些書籍傳記，很多時候他們提到自己的行醫生涯，說的多是“如履薄冰”、“常感愧疚”等詞彙，結合我自己的感受，臨床中幾乎沒有全知全能的中醫，所以總會不斷遇到新的不同的疾病問題，自身的信念會不斷被衝擊，根本沒有驕狂的心理基礎。慫還有另一種解讀，就是不主動，不勸醫。真正的中醫不會求著給誰救命，也不會大包大攬，很多人需要別人的承認來證明自己，這其中不包括真正的中醫。
4、經常與病痛和生死打交道，會讓人更加敏感，所以醫生這個職業從業久了，要麼變得更加冷漠，要麼變得更加柔軟。好的更好，壞的更壞，不會有中間值！不主動卻又不失柔軟，算是真正中醫的共性之一吧。
綜合以上，如果真的要嘗試為中醫界定一個概念的話，中醫應有以下特點：
1、能治病。這是根本，不能治病救人的醫術本身就毫無意義！同時，所有脫離臨床療效的爭論實際上都是在扯淡。
2、對疾病的認知是整體性的而非獨立分割的。例如以中醫的辨證角度來說，發燒通常是肝熱，胸悶也是肝熱，口苦也是肝熱，手抖也是肝熱等等，不同的疾病症狀可以歸納到同個器官系統的病變上，而非西醫的發燒即是發燒，胸悶是胸悶，口苦是口苦，幾樣病症之間並無緊密的聯繫。這種對疾病認知的思維框架，是中醫區別於其他醫學體系的顯著之處。
3、中醫理論具有極強的學科相容性，可以和很多學科進行有機聯動。例如前段時間我偶然看到一個關於智能醫療機器人的報道，大感吃驚，並非驚訝於這種設想的荒謬，而是這種設想極具可行性，不禁讓我產生職業緊迫感。如果想讓中醫發揚光大，這種有益融合交匯我認為應該會是一個主要方向，單純依靠中醫本身求變，想要行業能有大的發展變化，可能難度相對就太高了一些。
探花233
界定中醫需要看不同的年代，古時代跳大神顯靈，人們可以接受。草藥偏方問世，人們也能接受。北大夫南郎中走街串巷，人們還能接受。設藥鋪坐堂醫，人們都接受。特定的時代必有特定的產物，人們有需求，就會有人來滿足需求。在現代化具備完善先進科學技術手段的今天，如果再把幾千年前的理論，幾百年前的事物和今天對比，幼稚可笑。首論傳統經驗醫學的起源，就是借鑑西方遠古時代的巫術及長期觀查動物的行為所得到了啟發。從人的生態現象中逐步發現一定的規律，一步一步認識，一步一步證明。但由於技術手段的落後和當時人的思維不發達，這些認識和證明往往是肓目的，籠統的，不全面的，甚至是錯誤的。四診法的望聞問切，就屬於這個時代醫學類型的產物，望的是表情現象，聞的是特異氣味，問的是感覺過程，切的是脈波跳動。中醫以症狀表現為核心起點，通過外傷的氣味及呼吸氣味和身體氣味來判斷症狀，通過詢問過程來判斷症因，通過把脈佐證症狀的歸類。基於綜合的分析判斷後才肓目籠統的歸類。不是中醫不想把病因病點搞的更清楚更具體，是那個年代沒有能力搞出來。只能用一些症狀術語來籠統概括，什麼經病了，絡病了，溫病了，溫症了，傷寒了等等不過百種的疾病，也就是中醫人常講的包治百病。這些稱謂是不被國家，法律所認可的，診斷書中如果寫上＂絡病＂休息一個月，沒有一個單位和機構能認可的，沒有一個法律門部能認同的。如果司法鑑定書結論是＂溫病所至＂試想誰會認同。所以形勢所迫，中醫也感覺到自身不盡合理的地方太多，逐步融入現代醫學。再說治療，在現代科技手段下談中醫治療還是比較可行的，起碼不是肓目性治療。如果僅靠中醫治療，從根本上講是不可行的，因為是判斷，所以不確定性太多了，幾萬種疾病病名，中醫能知道幾個，病不同藥不同。就拿心臟病來講大體上是分為兩種，一種是功能性代償疾症，一種是器質性病變（先心病）兩種形式幾十種病名，症狀有相同點，也有不同點。中醫四診法毫無判斷能力，功能性疾症需要用排除法確定，而器質性病變需要超聲影像來精準確定。治療方法存在著本質性的差異，功能性代償症狀可以對症治療通過改善心態逐步自愈，而器質性病變仍採用對症治療，不但治不好病，還會延誤加重病情。這就是中西醫的差別，往往中醫對無法判斷確定的症狀用疑難雜症來含概，實際疑難雜症的本質就是一個盲目性的矇騙，在現代化科學技術手段面前沒有什麼疑難雜症可談。中醫能發現病毒嗎，有能力研究病毒種類嗎，中醫能發現細菌嗎，有研究出細菌種類嗎，即然不能發現，又何談治療病毒，治療細菌。所謂西醫治不了的病中醫能治，純屬無稽之談，證據是什麼，理論又是什麼。什麼都拿不出來，只是口頭自吹自擂有何用。最可恨的是一些所謂民間高手，打著秘方偏方治大病的幌子，四處插針行騙，如果他們真有這種本事，諾獎早被他們領家去了。什麼是高手，高到什麼標準，什麼是大病，大到什麼程度，連個小小白內障部治不了還敢說高手，還敢說治大病。甚至連眼壓都不知道是什麼，淚囊堵塞都不知道怎麼通，更不知道還有黃斑區病變。腦膠質瘤是大病，肺纖維化是大病，主動脈夾層是大病，骨盆粉碎性骨折是大病，軟骨損傷是大病，突發性腦出血是大病，腎腫瘤是大病，細胞變異是大病你們能治嗎，誰都能治，我)也能治，問題關鍵是能治好嗎。當韓國借鑑盜用中醫理論用為韓醫並把韓醫申遺成功，你們這些中醫，民間中醫，中醫鐵桿都幹什麼去了，怎麼沒一個人去世界教科文組織提出抗議。由於更可見中醫，民間中醫，中醫粉們都是嘴上真功夫。
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從低級的形式邏輯到高級的辯證邏輯，人們往往無法適應。其實真正的辯證法辯證邏輯發源於中華文化。中華文化-儒家道家諸子百家以及中醫都是整體宇宙觀，即天地人相應的活的宇宙觀。最簡單比喻，譬如陰陽概念，來界定腿腳走路，當左腳跨出去的時候，左腳為陽右腳為陰，右腳跨出去踩地時候，右腳為陽左腳變陰，界定死了就不在走路了。與天地準的活學問在沒落實到具體環節時，是無須界定死的。完美的不完美，不完美的才完美。男子根於女激素，女子根於男激素，諸如此類不勝枚舉！中華文化概念中的“氣”，已經包括可能產生作用的各種引力場在內。看不見摸不著的氣場才是物質變化的根據，所以說中華文化或者說具體到中醫文化根源於“氣場”，而西方文化根源於“物質”。故後者容易界定是死概念，前者是活概念。
00785713405空谷虛玄
界定中西醫的結論關鍵是看雙方的思維方式。西方醫學在文藝復興時期以前的醫學思維跟中醫相仿，只是沒有形成體系。雖然中醫通過阿拉伯地區使歐洲的醫學深受影響，但始終停步在幼稚狀態。西方醫學在發明顯微鏡後才建立了以解剖學為理論基礎的醫療體系，從此完全拋棄了以草藥和放血療法的醫療技法。應該說，人體生命遠沒有人類認識的那麼簡單，解剖學對人體的認識還是很膚淺。雖然近代以來西醫始終伴隨著現代科技而成長，但思維方式的錯誤只能是南轅北轍走入誤區。中醫的發展始終在辯證唯物主義的思維下發展，古老的辯證思維的樸素辯證法也是黑格爾辯證法的合理內核。所以，中醫的發展必須依賴現代科技的手段才能使正確是思維方式得以發揚。令人遺憾的是喊了70年的振興中醫，到現在中醫患者還在喝湯藥，滿大街還在買飲片，這也是改革開放以來的悲哀。醫者乃仁者之術，滿醫院是西醫思維的中醫大夫，滿大街騙錢的中醫診所和和偽劣假冒的中藥材如何振興中醫？看了從黃帝內經起歷朝的醫家名人的經典著訴令人震撼，如此寶貴的醫療財富不能喪失在社會主義的歷史階段，相信共產黨一定能夠使中醫再次造福人類。”
田書吳
中醫是中國人長期在農業生產實踐中發現與應用中草藥治病療傷的中藥會萃與醫療經驗總結。中醫的起源應推朔上古，神農本草會萃了上古時代中醫的成熟。《黃帝內經》增加了針灸，包括民間一些外用法。增加了中醫的內容，其一直到二十世紀後期都是作為輔助醫療方案。把針灸推拿推上主導位置是近十幾年的事，其間的原因是中醫的衰落。湯藥的發揚才是振興中醫的正道。 漢代張仲暈的方劑中，我們可以發現，張聖醫對百草的認識是深入的，方劑非常簡節，基本上是一兩種主藥上加幾味輔藥，複雜的疾病也是三兩方面開設主藥，再加輔藥，對草藥的選用，深刻地反映了張仲景對中藥的認識程度，所以，我呼籲要把中藥提為中醫的靈魂。至於《黃帝內經》與《傷塞論》中的玄學，，天人合一論，陰陽五五行論，六經論，我認為，這是作者炫耀聰明的一絕，後人捧為聖經，以後便成為中醫的神衣，也成為中醫固步自封，在西醫的面前發展衰落的原因。明李時珍《本草綱目》充分集錦了中國農業社會明朝的醫療經驗，為後世用藥提供參考與應用。清之吳溫病學發展了中醫學術，建國初期的八綱辯證總結了前人診病經驗。我認為，現代中醫可以這樣定義，用八綱辯證診病，使用中藥治病的科學，也包含使用針灸推拿等外治法輔助療法以加強治病。
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中醫是古代勞動人民在實踐的基礎上所創造的傳統醫學，是以中醫理論為指導的一門科學。是研究人體生理、病理及疾病診斷防治的一門學科。中醫源於原始社會，春秋戰國時期，理論框架基本形成，之後歷代均有發展。除此之外，對漢文化圈影響深遠，如日本漢方醫學、韓醫學等。中醫承載著古代勞動人民同疾病作鬥爭的經驗與理論知識，是古代樸素唯物論和自創辨證法思想指導下，在長期醫療實踐中逐步形成並發展成的醫學體系。2018年10月1日，世界衛生組織，首次將中醫納入具全球影響力的醫學綱要，這是世界對中醫的認可，說明中醫的療效是可靠的！是值得尊重的！是值得自豪的！
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祖國中醫學是從二千五百年前，春秋戰國時期，出現的（內經）為始，是中醫學八綱辨證理論，為中醫學最早的醫學理論，經過時間的推移，至東漢未期，張仲景創建（傷寒論）醫學理論，進一步完善中醫學理論。經過一代代醫學家傳承研究，深造。也經過歷代皇朝政府，參於中醫學書藉整編。至清朝時期，最後完善成熟（溫熱病）理論。
中醫學理論是辨證施治的科學理論，不是迷信宗教學說。這是堅決要分清楚的觀念，否則會影響祖國中醫學的發展。
中醫學借用自然規律之五行特徵學說：
作為框架，闡述人體組織結抅學，病理學理論。以八綱辨證，臟腑經絡辨證，傷寒六經辨證，溫熱病衛分，氣分，營分，血分，辨證。三焦理論辨證。綜合了一整套成熟的科學治病理論。因此在應用醫學理論辨證，可以綜合參考。中醫學歷時二千五百年或者更長時間。這便是我國中醫學發展史。也是一代一代醫學家辛勤鑽研的醫學經典結晶。中醫藥方劑以張仲景（金匱要略），孫思邈（千金要方），李時珍（本草綱目）等為代表。
祖國中醫學是集多民族，多群體，多年代，多學派，多精英，所積累的醫學寶典。是世界醫學最偉大的工程，（普濟方）載藥方61739首之多。青草藥，中醫藥包含廣大動植物，草本，木本，礦物質。中醫學理論，依據自然生物運行規律，解釋人體組織結構學，病理學理論。是較靈活，以整體觀，較人性化的醫學理論。
沒有文化知識不行，沒有基礎人體組織結構，與功能知識更不行。不要將中醫理論的陰陽誤解為玄學迷信的陰陽，那會將中醫理論導入歧途。
