——“你怎麼能這樣對待家人？”
——“我這是菩提心，是真為他好，你不知道他造多大孽啊。”
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站在高處俯視眾生
大家可能有過類似的情況，你自認為發了菩提心，於是對家人說：“我來教育你一下。你別總天天看電視，這沒用，你死時這對你有什麼好處？來，給你串念珠，去唸阿彌陀佛吧。”
或看到家人在廚房殺生，就過去把刀奪下：“你這是幹嗎呢？我不是告訴過你不能殺生嗎？你沒看到它疼嗎？不能殺！”
別人問你：“你怎麼能這樣對待家人？”
你說：“我這是菩提心，是真為他好，你不知道他造多大孽啊。”
此時，我們站在道德的至高點上，俯視著這些可憐、可悲的眾生，想著“我一定要救拔你”。彷彿自己特別偉岸高大，站在岸上一個個地抓起水中的苦難眾生。如果這種方式真能幫到眾生就罷了，但很多時候他們反而被整得更慘了——不但會繼續造業，還會誹謗佛法，或是障礙你學佛。
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眾生不等於空洞的詞彙
不是無關痛癢的一群人
提到“眾生”，我們會想到什麼？可能一閉上眼，烏壓壓一片全是人頭，但沒一個有具體形象，而且他們與我無關，就像在菜市場裡看到一群魚一樣，它們遊動或被殺都跟我沒什麼關係。
“對我們來說，‘眾生’不是一個無關痛癢的詞彙，而是代表著在情感上能與我們相通相連的一個個具體的生命。”（出自《次第花開•菩提心》）因其數量眾多，並且因為因緣不同而有著不同的生命形態，所以稱之為“眾生”。
因此，菩提心並非站在高處去俯視、救助眾生；眾生並非空洞的名詞，並非是無關痛癢的一群人。
菩提心等於放下一切自私自利，以溫柔和智慧愛眾生。
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決心與自己親密相處
“佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和地對待自己。”（出自《次第花開•菩提心》）
這裡首先告訴我們，如果一個人不愛自己，不珍惜自己，那他是不會愛眾生的。比如一個經常把手割破的人，看到別人把手割破時他也會覺得很正常。同樣，如果我們覺得自己受苦受難很正常，就會覺得別人受苦受難也很正常。
在菩提心中，我們首先要學會親密地和自己相處，要真正從心底裡愛自己，放下作繭自縛的實執煩惱，要以佛法的慈悲與智慧對待自己及一切眾生，讓自己和一切眾生都能出離輪迴，這就是菩提心。
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