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《西遊記》描寫了三個自成一派的祖師級人物一個是菩提，一個是如來，另一個就是鎮元子。他們都各有門徒，家丁。如來還有私人武裝，是朝庭之外最大的勢力。
《西遊記》原文對萬壽山五觀莊的描寫:先看萬壽山
"高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。幽鳥亂啼青竹裡，錦雞齊鬥野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自週迴。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載穠鬥華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭豔麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。唐僧眼中的萬壽山：“徒弟，我一向西來，經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。
通過唐僧的話語，我們得知萬壽山有靈山之勢，堪比佛派聖地，與靈臺方寸山不分伯仲。
再看五莊觀，大仙門下出的散仙，也不計其數。
朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天鬥碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼褵架，映著牡丹亭；木槿臺，相連芍藥圃。看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金。朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。
只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。行者歡喜不盡，暗自誇稱道：“好東西呀!果然罕見，果然罕見!”他倚著樹，颼的一聲，攛將上去。
明朝時，一丈約合今天311cm，一丈等於10尺。
按此計算:人參果樹高300米以上，樹圍約25米左右。
通過豪宅的描寫，得出鎮元子地位顯賀。
西遊記中的神仙分五級:天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。
天仙是受天祿的超級神仙包括三清、四御、五方五老、六司、七元等等。這其中觀音和如來都是在天庭有編制，但居住在地和海上的神仙，兩人在天庭屬同一級別。
地仙是《西遊記》中神仙的另一個重要分支，他自成一派，按明朝立志，大概算是外藩吧。而鎮元子是地仙之祖，“道號鎮元子，混名與世同君。”
回到問題，鎮元子在《西遊記》中地位如何？
通過原著來分析:
《西遊記》原著24回:“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
其中三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。四帝指的是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地祗(女皇大帝)。
分析這段話，可以獲得的信息是鎮元子成經與四帝是朋友，是同等之輩。後來鎮元子修為上升，現在變成了老朋友，結交三清常往的朋友，也表明了鎮元子混到了仙界最高層。如果還不明白，結合一下身邊，小人物的最高朋友無非是小領導，能人的朋友是大領導。從此可以得出鎮元子還是道派人物，但他獨立於天庭道派，估徹把他分為傳統道派的兩大分支吧。從祖師來看鎮元子應該與老君，如來，同為各派系的老大。
而五方五老分別是：東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。看見沒有，論身份，觀音算是第三檔！
《西遊記》原著25回:壽星說道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。那大仙雖稱上輩，卻也與我等有識。一則久別，不曾拜望；二來是大聖的人情。
鎮元子正與唐僧師弟閒敘，聞報即降階奉迎。
原文寫的好鎮元子是降低身份迎接三老。
那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹!他那人參果樹，乃天開地闢的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹!”行者再拜道：“弟子實是不知。
且看原文——忽見孫大聖按落雲頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。
一個“慌”字寫出鎮元子對菩薩的敬畏。
後來開人參果宴時，原文道：眾小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。
這些文段寫出了鎮元不受天祿，自感悲微，對三檔天仙觀音畢恭畢竟，也表達了他想投靠大樹的心願，畢竟再強大的個人也無法與天庭對抗，孫悟空就是個例子，這點鎮元子比猴子聰明太多。他借用孫悟空聯繫上了佛派2號人物，並結拜了未來的佛派高層人物孫悟空。
鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。
論法力鎮元子應該比三清差很多，論地位他對元始天尊畢恭畢敬。
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在《西遊記》原著裡面有這樣一段話：
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
而元始天尊正好是三清之一，所以啊鎮元子和元始天尊當然是朋友關係咯！
不過呢這話不是鎮元子說的，而是他的徒弟，清風明月說的，難免有些自吹自擂的嫌疑。悟空等人聽了都是嘲笑不以，因為幾人都聽出了清風明月一直在抬高自己師傅的身價。
關於其地位，其實我們可以從壽星的話來分析分析。話說當時他們四人西去路上，行至鎮元子的道觀，陰差陽錯的悟空闖了禍，推到了道觀裡的人參果樹，惹怒了鎮元子，扣留了師徒四人不放他們西行，悟空當時便分身去求助壽星，講了事情的經過之後。
壽星說道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？”
此處便提到了鎮元子乃是地仙之祖，而壽星是神仙之宗，兩家並稱為祖宗，看得出來兩家的應該地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神靈啊，連玉帝見了都是要禮讓三分的，那壽星便是南極仙翁，是元始天尊坐下十二金仙之首，如此一比較，高下立見啊，壽星可是需要向原始天尊行禮問安的，所以說跟壽星同級的鎮元子是比原始天尊低一級的。
當然了，這個依據是參照了《封神演義》，兩者在神話體系構架上有著一定的出入，所以有些難以服眾。
那我們便從《西遊記》裡面再說說！
在《西遊記》神話體系中，神仙是有等級排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。
其中三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超級大boss。
四御有兩說，有說四帝，有說六帝，咱們全部給列出來，他們身份僅次三清，分別是：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝（太乙救苦天尊）、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。
而五方五老分別是：東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。
看見沒有，論身份，觀音算是第三檔！
而鎮元子看見觀音還得恭恭敬敬，說明他身份高不過觀音，那麼自然要比元始天尊低了。更重要的是他還和孫悟空拜了把子，更是自降身份。
至於實力嘛，這就不好說了，三清、四御這些只是神仙身份的一個象徵，其並不完全代表實力，有身份不一定能打，能打的不一定身份高，孫悟空就是最好的例子！
要知道按原著所說，鎮元子這傢伙可是隻拜天地的狠人，什麼三清四御，還受不起他一拜啊！
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《西遊記》中，元始天尊是三清之一，地位崇高，玉帝見了都要下階相迎，是與道祖李老君齊名的大天尊。
一些朋友以為元始天尊是天仙之祖，鎮元大仙是地仙之祖，於是兩人地位相等，其實大謬！
鎮元子不過是區區人間一散仙，他在仙界的地位，頂破天和壽星相當。
西遊原著中第一次出現“地仙之祖”這個說法，恰恰就是在壽星口中。
當時孫悟空推倒了人參果樹，無奈之下只好去海外求取仙方。找到海外三星時，壽星就說：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？壽星提到：鎮元子是地仙之祖，他們三星是神仙之宗，兩家並稱祖宗，是齊名的。
至於孫悟空雖然修成了天仙，卻只是太乙散數，屬於閒雜人等，不是正統的大羅天仙，因此還會被鎮元子擒拿。
當壽星到達五莊觀時，鎮元子十分客氣，親自走出五莊觀迎接。
且看原文：鎮元子正與唐僧師弟閒敘，聞報即降階奉迎。可見鎮元子的地位就是與壽星相當。
那麼，壽星在仙界的地位如何呢？壽星乃六司之首，位於五方五老之下，七元之前。在天庭是類似於六部九卿之類的官職。
壽星若是到達靈山，如來佛祖也是要親自迎接的。
不過，壽星的地位比孫悟空如何呢？孫悟空總是叫壽星為“老弟”，雖然壽星不情願，卻也沒有不搭理。可見壽星的地位與齊天大聖相比，也在伯仲之間。
那麼，鎮元子與觀音菩薩的地位相比如何呢？
且看原文——忽見孫大聖按落雲頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。一個“慌”字寫出鎮元子的渺小！
後來開人參果宴時，原文道：眾小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。中國的酒桌上等級森嚴。觀音菩薩坐了正面主位，顯然地位最高！
可是，觀音菩薩見了元始天尊當如何呢？她能與元始天尊平輩論交嗎？根本不可能。
一些朋友總喜歡引用原著中清風明月的話：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。就此認為鎮元大仙地位極高。
其實，原著中清風明月一說完，孫悟空就笑得打跌，豬八戒、沙僧也嘲笑不已。
清風明月愚昧無知兼自大狂妄，只知道為師父吹牛，不知道鎮元子在仙界地位其實尷尬。他幾次三番給三星送去人參果，託三星上天送給玉皇大帝。可是玉皇大帝就是不請他上天，不封官職，不讓參加蟠桃會。
因此，鎮元大仙只好和手下敗將孫悟空結拜兄弟，趁機討好觀音菩薩，改走如來佛祖的門路。如來佛祖都是玉皇大帝麾下臣子（五方五老之一），地位遠低於三清、四帝。鎮元大仙又怎敢與三清之首元始天尊平輩論交？
葉之秋
鎮元子僅出現在西遊記中，因此要以西遊記的世界觀來分析這個問題。
元始天尊是道教三清之首，道教絕對的老大，可以說是三界內地位最高神仙。而鎮元子是地仙之祖，要弄清楚地仙之祖是個什麼東西，就要明白西遊記中的神仙分類。西遊記中的神仙分為五類：天、地、神、人、鬼。也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，等級依次降低。
如果說鎮元子是地仙之祖，那元始天尊可以說是毫無疑問的天仙之祖，孰高孰低，一目瞭然。有人說西遊記中還說：三清是家師的朋友。其實這句話是鎮元子的兩個徒弟說的，很有自吹自擂的嫌疑，因為鎮元子曾親自說出對元始天尊的態度。
當日鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家，一個喚做清風，一個喚做明月。清風只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。”不可違了大天尊的簡帖子，由此可以看出鎮元子對元始天尊是十分尊敬的。孫悟空就說清風、明月吹牛皮，並不是信口開河，因為孫悟空對神仙體系是十分了解的，他不相信有什麼道教的神仙能和三清之首的元始天尊平起平坐的。
還有一個情節是鎮元子對待觀音菩薩的態度，是十分的恭敬，可以看出二人在各自體系內的地位相當。而觀音菩薩在佛教的地位很明顯，雖然是菩薩，但是實際地位其實高過許多的佛，但絕對比不上燃燈、如來、彌勒三位三世佛祖。而三世佛的地位和道教三清相當。
鎮元子也屬於道門，按書中的所寫，他其實可以算作依附於元始天尊統領的正統道門的旁支。類似於一方諸侯，地位低於元始天尊，但並不是元始天尊的直接下屬，但元始天尊的面子是不敢不給的。
桃花島論劍
元始天尊是道教的最高神靈，三清之首。他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。道教裡他是“主持天界之祖”，但是宋代以後，道教裡有的派系開始推崇玉皇大帝，他的地位受到了挑戰。
鎮元子是地仙之祖，於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。西遊記裡，他的弟子是這樣介紹他的：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”，可以理解為他的地位應該是和三清平級的，或者僅比三清稍微低一點點。
小熊無能
元始天尊和鎮元子都曾在鴻鈞道祖的坐下聽講，應該是份數同門，原始天尊是鴻鈞道祖親傳弟子，鎮元子在道祖坐下聽道算是不記名弟子，總體來說，都是一個老師。原始天尊是混元無極教主也就是聖人，聖人不死不滅，歷萬萬劫而不死，道祖座下共有聖人七位。鎮元子是地仙之祖，有句話叫，不成聖，終成螻蟻。
清晨如風似水
很明顯，元始天尊是鎮元子親爹！鎮元子是地仙之祖，而元始天尊是開天闢地的盤古，這樣說你懂了嗎？
江湖職業噴子
聖人不事不滅、鎮元子還沒成聖、聖人之下皆螻蟻、鎮元子就是輩分高點、實力幹不過聖人
神針猶帶月光寒
元始天尊和鎮元子，一個是仙界之祖，一個是地界之祖，論地位他們是一樣高，論法力也是各有其能。
170937601劉捕頭
鎮元子有可能是陸壓道人嗎？兩者輩份都極高，又都是散仙。不屬各派，地位超然。
