文、圖／李貴平
如果把古代的巴蜀王國當做一片巍峨山嶽，郪江鎮就是這片山嶽褶皺裡凸現的縹緲高地。
郪江古鎮，位於四川三臺縣城南47公里處，南臨郪江（又名玉江），東濱錦江，建於兩江匯合處，虎踞龍盤，向來為兵家必爭之地。這個至今有2000多年曆史的老鎮，曾是春秋戰國時期郪王國的都城。元代時還作過四川的省府。
地方誌介紹，郪江的“郪”原為“妻”字旁一個邑，簡而言之就是女兒國的意思，主要是因連年征戰，男丁們大都服役充軍所致。
田園牧歌裡的古國遺韻
我是在一個陽光明媚的初春去的郪江鎮，下車後圍著鎮子，慢悠悠徒步了兩個多小時。
楊柳依依，惠風和暢。小鎮風情宛若膠片電影裡的場景，散發出油畫般的“醬香”質地：碧綠的錦江與郪江交匯擁抱，兩岸芳草萋萋，田疇果園飄香。透過籬笆看過去，風火牆頭，縫隙間長滿苔蘚的青石板蜿蜒在深巷和榕樹相伴的九龍橋上。四五個孩子嬉戲玩耍，石橋下釣魚的大人不時朝他們會心一笑。矮樹叢掩映的灘塗草地上，幾隻牛羊在低頭食草，幾隻蜻蜓嗡嗡嚶嚶飛過它們的頭頂，翅膀在陽光的透射下透亮閃爍……
步入鎮子，頓消了久居都市的喧囂和浮躁。雖說眼前的郪江也被改造了一番，餘下的老房子多已破敗，但仍掩不住那青山綠水間的嫵媚。玉江街是鎮子的主街，兩旁的房子大多帶著木柱支撐起來的寬敞走廊，街有多長廊就有多長，頗有江南小鎮的餘韻。四川很多鄉場如肖溪、羅城都有這樣的寬大走廊。走廊是老街遮風避雨的生活場景，平日街坊鄰居在廊下吃飯、幹活、喝茶、擺龍門陣；趕集的日子，廊下襬起一個個小攤：菜市、肉市、小吃、百貨，吸引父老鄉親來趕集，也形成旺盛市場。
自耕自足的勞作生活方式在這裡依然存在，每一條縱橫的巷道里，隨處可見悠閒的人們或站或坐，或獨自凝思，或侃侃而談，人們的交往顯得格外輕鬆悠長。一串串金燦燦的玉米棒子掛在樓廊的橫樑上，整齊有序一字兒排開，給老街增添了一抹亮麗色彩。木柱上精美的浮雕圖案和橫樑上的鏤空雕刻，雖被灰塵覆蓋或蛛網纏繞，但隱約可見。鐵匠鋪依然生意紅火，火箱在每天都拉得爐火熊熊，砧墩上是鏗鏘有節奏的叮噹聲。
漫步郪江，隨處可以看到上百年的老榕樹。最有特點的是“波平浪靜”廟子前的兩棵榕樹，據說這兩棵樹是同時種下的。兩棵古樹最具郪江特色，它的對面就是古戲臺，以前經常演些社戲和川劇。古戲臺兩側住得有人，樹枝上晾掛著衣服。當年種樹的人為了美觀，還用石頭在樹周圍砌了一圈矮牆，經過近百年的生長，現在它們一棵是“樹包石”，一棵卻是“石包樹”，讓人驚歎於大自然造物之神奇。我在四川很多場鎮的民居都看到大榕樹相伴，一如柳樹常和河堤形影不離一般，人們在造房或修建橋樑時，都喜歡植上幾株榕樹，既保持水土，又提供陰涼。
我在郪江玉江街的東頭，看到一處名為“合歡樹”的小景點。聞其名不解其義，見後才知，原來是兩棵古樹竟然在時光的撮合下長成了一棵樹。樹下賣紅薯的大爺說，樹也是通人性的，它們也有感情。
“遠看羅盤翻轉，近看棍棍棒棒；既會澆水上天，又能彈琴歌唱。”這是當地農民陸昌福描寫田園中的筒車時打的謎語。按老陸的說法，郪江沿岸，設有很多筒車用以汲水灌田，一架筒車可灌田二十至三十來畝，沿江的魚洞井、會仙橋、跳磴河、九龍橋、朱沙溝等處都有。只要水位有一米高的落差，就可以在岸邊安置圓盤形筒車，利用水的衝力推動筒車沿邊竹編的片輪，片輪間系的竹筒即可在濠裡汲水，借轉動的筒車把水送上三四十米高的“天船”，用竹筒簡竿將水送到溝渠裡，嘩嘩流入田間。“筒車轉動時，軸木磨在碼頭架上，發出高低急徐的聲音，好像在歌唱呢。”他說。
諸葛亮置郡與軍民狂歡
過橋往右，是一條古驛道，坑坑窪窪的石階、參差的山石和茂盛的林木，宛若一本歷史大書緩緩展開。之前我從《三臺縣志》看到介紹說，這條道曾是巴蜀“古郪道”的一段，為連接川中、川東的咽喉。古郪道，是成都官道上的三臺、中江這一段；而整個成都官道有1360公里，連接射洪、萬縣等地，均為石板鋪成，可過輿轎，馱馬，是進出郪江的必經之路。
碧綠的郪江寂然流淌，被初春的風吹成一道道褶皺。我想，倘若它們能語，嘩嘩水聲定是它們不分晝夜的講述。郪江地處舊驛道，古往今來十分熱鬧：騎馬坐轎、肩挑背馱、揹包撐傘之人絡繹不絕。青石砌成的路面上，散落著往昔馬幫留下的蹄印。車馬勞頓之時，商旅看到玉江街飄揚著大大的“酒”字，就迫不及待跨入酒家，打個“單碗”一口喝下，頃刻四肢和軟，精神大振，很有點古裝片裡的杏花村感覺。這些酒家，大多設備很簡單，一張櫃檯，一個酒罈，三十來個酒碗，四種打酒的提子：一兩、二兩、八兩（半斤），一斤（古制十六兩），幾張桌子，板凳就足矣。
青山隱隱，阡陌縱橫。道路盡頭連接著遠去的歷史。古石板路除了通達南北，還連接著許多歷史事件，老百姓最喜歡說道的就是三國故事。
東漢建安十九年（214），諸葛亮奉劉備之命前往蜀中各地分定州界，他從古郪道來到郪縣即今日的郪江鎮，當地人人聽說後大為欣喜，宰牛烹羊，載歌載舞，舉杯歡迎，青山綠水間展開了一幅軍民共歡、官民同樂的歡騰畫卷。諸葛亮後來在此設置東廣漢郡，亦以郪江為治所。往事如風，酒香早已飄逝，卻留在老百姓的代代傳聞中，那段歷史也造就了現今仍在使用的一處地名：會軍堂山（今中江縣境內，古屬郪國）。
郪江九龍橋，架起了歷史和現實的兩頭，讓這裡的人們從童年走向成年，從異鄉回到故鄉，從青蔥變為蒼黃……
九龍橋位於鎮外郪江上，有一座清代修建的石橋，它橫跨郪江兩岸，連接三臺、中江兩縣。也是當年諸葛亮渡河的地方。九龍橋橋墩是獨立的，橋面是由兩塊各一米寬相同石板鋪砌而成，橋長約四十米，寬兩米，橋墩兩頭兩邊都是龍頭，龍尾則分別相嵌在橋墩中，龍頭鱗爪鬚眉飛舞，栩栩如生，整個石橋精堪的工藝充分顯示了古代人的智慧。九龍橋還有個傳說：古時，郪江常有水妖作怪，導致河水氾濫，人民來往兩岸很不方便，玉皇大帝知道後，便派下九條祥龍，降服了妖怪，從此郪河平靜，百姓安居樂業。為了紀念這九條龍，官紳大戶籌錢修建了這座橋。命名九龍橋。
每年農曆五月二十八日，周圍十里八鄉的善男信女都要走過這九龍橋，去郪江趕“城隍廟會”。當日牛頭、馬面、吳二爺、雞腳神、閻王要紛紛擾擾出面“巡視”人間，懲惡揚善，教化信眾；善男信女則打著招幡、彩旗、金龍、葉符、龍幡，抬著王爺虔誠祈雨。
一座王城的前世今生
歷史上的三臺縣名氣很大，唐代時為蜀地第二大城市，後均為州、府、路治所，享有“川北重鎮、劍南名都”之美譽。詩聖杜甫於唐玄宗寶應元年（762）七月流寓三臺，歷一年零八個月，創作了《聞官軍收河南河北》等百餘首不朽詩篇。
“天台鼓樓鎮雙龍，二獅抬頭望金鐘。九龍湖水朝金闊，王廟鐘聲送晚風。”《三臺縣志》裡收錄的這首古詩，形象地描繪了郪國王城昔日的繁盛。
郪江古鎮，曾是春秋戰國時期郪王國的都城，元代時還作過四川的省府。四周山環水繞，虎踞龍蟠，向來為兵家必爭之地和豪傑名流聚會之所。
歷史上的郪王國究竟在哪裡？疆域有多大？
《太平寰宇記》載：“漢舊郪縣城在今縣（三臺縣城）南九十里，臨江，郪王城基址見（現）存，以郪江為縣名”。《三臺縣志》卷五載：“郪江在今縣南百里，漢之郪縣，自以郪江水得名，其半有飛烏、射洪二縣地，似《寰宇記》為得其實。”位置上，古郪國在巴國和蜀國之間，郪國在蜀國東南邊，在巴國西邊。疆域上，今天的中江、郪江以及涪江中游地區都屬於郪國領土。現在的郪江古鎮，就是昔日郪王城所在地。
郪王傳了幾代？由於太過遙遠，史料缺乏，難以考定。學術界相對普遍的看法是：公元前316年秋，秦國大夫張儀、都尉司馬錯奉秦惠王之旨從石牛道南下伐蜀，途中“順便”滅掉了郪國。然後，秦以蜀國土地建立蜀郡，以成都為郡治，郪為蜀郡所轄之地，不再是一個獨立王國了。巴蜀古國群山中這道凸現的高地漸漸坍塌。
“活”在山洞裡的漢墓群
古郪國早已消失在歲月的煙雲裡，但它的靈魂又活在郪江場鎮一個個山洞裡。
郪江崖墓群，被稱為中國四大漢墓群之一（另三座分別在河南、河北、廣西境內）。它以金鐘山、泉水壩、紫金灣墓群最為集中。墓崖產生年代早晚不一，以東漢墓為主。結構上，許多墓室均建在中軸線上，一般可分為墓道、墓門、前室、中室、後室、側室和耳室，墓內利用山岩鑿有臺階、水溝、壁龕、灶案、櫃、棺臺、床等設施。郪江漢墓在歷史上多次被盜。
郪江崖墓目前對外開放的共有六座，呈一字兒排開。墓中石雕精美生動，形態豐富，有日月星辰，有石頭水矼和石灶，也有存放糧食的石壁廚，有造形奇特石橫樑和拱頂，還有石猴的浮雕，兩室之間的過道門楣上刻了一些牛頭面朝洞口。崖墓室洞互為相通。
崖墓是古代世俗生活的一面斑斕的鏡子。郪國人“面水而居，依山而葬”，在進入“天國”前都要為自己營造墓室，他們將自己的日常生活用品用土陶複製後放在墓室裡。墓室簡陋與豪華，視主人身份而定。隨葬用品，或雞鴨豬狗牛羊，或車馬青銅磚瓦，不一而足。這一隨葬習俗，使今天的郪江流域留存下數千件漢墓成像。
“狗咬耗子，多管閒事”是一句著名成語。有趣的是，在郪江鎮金鐘山上的崖墓群第一座古墓內，還真有這樣一尊狗咬耗子的古代圓雕，可以說譽滿全球。
為何古郪國人要在墓內雕繪出這一離奇景觀呢？
中國社科院《歷史研究》雜誌社的宋超教授，在其論文《郪江崖墓“狗咬耗子”圖像再解讀》裡，生動解讀了“狗咬耗子”：這幅出現在東漢晚期、極為罕見的“狗咬耗子”石壁刻圖，顯示的是一隻“立耳、長吻”的狗蹲坐著，它嘴裡叼著一隻長尾老鼠，狗兒的眼神還帶點俏皮味兒。宋超認為，在古代社會，“狗咬耗子”並非多管閒事，比如秦漢時期，由於貓尚沒有廣泛被人們馴養，狗則擔負起“取鼠”的重要任務。考古資料證實，漢代才可能出現被人類馴養的貓，唐代以後貓才成為治鼠的主力軍，狗就不再“咬”耗子了。也就不再多管閒事了。
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