《上古先漢民族史》系列
NO.62 東夷部族有幾何
文|寒山憶雪
圖|寒山憶雪 輯|寒山憶雪
話接上回，禹在位時期，先夏國接替古虞國，成為夷羌聯盟的新霸主，但不久之後，一個來自東方的強大部族就向先夏國發起了挑戰。
挑戰先夏國霸主之位的，是來自山東丘陵的「古東夷人」部族。
4200年前左右，黃泛帶頻發的洪水使「高陽氏」「古辛國」為首的己姓、風姓方國實力衰落，夷羌聯盟的霸權轉移到臨汾盆地的「古唐國」手中。
古唐國取得霸權的原因，一是處在西部高地，很少遭遇洪水的襲擊，二是率先發明並普及了打井技術，使古唐國的人口物資領先其他部族。
相比之下，處在泰沂山脈兩麓的「古東夷人」，雖然也沒有遭受洪災，但因為打井技術沒有普及，部族實力只與沒有稱霸前的古虞國、先夏部族相當。
不過當打井技術也普及以後，「古東夷人」各個部族的實力也迅速提升，尤其是沒有遭遇洪災的部族。
山東地區的古東夷部族，由於山脈與河流的分割，分佈在六個相對獨立的區域。
最東部是山東半島，北臨渤海，東南臨黃海，又叫作「膠東半島」。
膠東半島的地勢呈西低東高，中東部是海拔普遍在100米以上、平均在200米左右的丘陵地區，西部則是海拔大部分低於10米的低窪平原。
這片低窪平原，東臨膠東丘陵，西靠沂山，南靠五蓮山，北臨渤海，東南通過膠州灣瀕臨黃海，是一個半封閉的盆地。因為膠河、萊河穿盆地而過，因此被稱為「膠萊盆地」。
在今天，膠萊盆地是山東農蔬產業比較發達的地區。在中古時代，膠萊盆地的地勢一樣適合農業，是山東人口稠密的地區，漢朝的「青州刺史部」便是以這個地區為核心，而齊國的都城臨淄，便位於盆地的西部邊緣。
不過在上古時期，尤其是更早的4000多年前，地勢低平的膠萊盆地，在中心區域形成了一條狹長的沼澤帶。這條沼澤帶在仰韶溫暖期內，甚至被上漲的海平面淹沒，形成濱海的灘塗溼地。
只有石器工具的古東夷人，顯然還不具備排幹大沼澤的能力。因而，膠萊盆地也就把膠東半島與山東其他地區隔離出去，形成一塊半獨立的版塊。
在膠東半島生活的部落群，被稱作「嵎夷」，他們因遠離中原地區，很少參與到夷羌各部族的紛爭中。在沂蒙山脈周邊古東夷人的早期農業文化「北辛文化」出現時，「嵎夷」還處在漁獵時代，他們的文化被稱作「白石文化」。這是一種典型的濱海漁獵文化，海貝在他們的遺址中遺留得非常豐富。
不過，沼澤在上古時期雖然難以定居從事農業，但卻並不能阻止「文化」的傳播。6000年前左右，發源於泰沂山脈西南麓的「大汶口文化」傳播到來膠東半島，嵎夷的各個部落開始使用西部族群的陶器，種植粟和水稻，飼養家豬，形成有別於「大汶口文化」的「邱家莊文化」，5000年前左右，又演變成「北莊文化」。
4500年前，嬴姓方國成為夷羌聯盟的霸主，他們先進的黑陶技術也迅速席捲華北地區，同化了河北走廊、中原地區、汾渭盆地的文化，膠東半島也不例外。嵎夷各部的「北莊文化」被黑陶「龍山文化」徹底同化，形成「龍山文化楊家圈類型」。
4000年前左右，黑陶文化迅速衰落，整個山東地區的龍山文化演變成「嶽石文化」，嵎夷的「龍山文化楊家圈類型」也演變成了「嶽石文化照格莊類型」。
上古時代，嵎夷的故事並不多，他們輝煌的歷史要從4000年前左右再往後1500年。時值春秋時期，齊國攻滅膠東半島上的萊國，部分嵎夷渡海遷徙到朝鮮半島，成為「三韓」部落的一份子。200年後，嵎夷與三韓、東濊、沃沮等族群又渡海抵達日本，成為日本人歷史中的「彌生人」，形成和族的前身。
嵎夷後來的歷史並不是我們現在解讀的重點，讓我們回到山東地區，齊國攻滅的萊國，又來自哪裡呢？
萊國的建立者，就是嵎夷的西鄰——膠萊盆地西部的「萊夷」部族。
上古時期，膠萊盆地雖然沼澤廣佈，但西部靠近沂山的東北麓、魯山北麓的濰河、淄河流域，海拔相對較高，適宜原始農業。古東夷人早在8500年前，就在這裡定居從事原始農業，開創了古東夷人最早的農業文化——「後李文化」。
淄濰河流域南依泰沂山脈中的魯山、沂山、五蓮山，東臨膠萊盆地沼澤區，北臨古濟水，而古濟水以北則是北黃泛帶沼澤區，只有西面可以與泰山以北的「岱北平原」相接。不過即便是西面，也有一條山脈阻隔。
在今天的鄒平、章丘兩縣交接處，有一座南北走向的山脈，南部與泰山相隔10餘公里，北部恰好抵達古濟水南岸。這座山脈稱作「山東長白山」，在上古時代，它是「岱北平原」與「淄濰河流域」的分割線。
因此，淄濰河流域也形成了一個相對獨立的地理單元，生活在這裡的古東夷人各部落，逐漸形成一個部族，稱作「萊夷」。他們的文化，在4500-4000年前，被稱作「龍山文化姚官莊類型」，在4000-3500年前，被稱作「嶽石文化郝家莊類型」。
萊夷部族除了通過西側的「長白山口」與岱北的古東夷人交流外，還可以通過沂山與五蓮山之間平緩的丘陵區，與南面「沂沭河谷」的族群互相往來。萊夷人的「後李文化」，正是通過這裡，影響到沂沭河谷，從而演化出覆蓋泰沂山脈四周的「北辛文化」。
沂沭河谷得名於沂水沭水兩條河流。起源於泰沂山脈南麓的沂沭二水，向南注入泗水（今宿遷駱馬湖一帶古黃河河道），並匯入淮河下游河道（古黃河蘇北河道）。在二水的中上游地區，北靠魯山、沂山，東臨五蓮山和黃海，西靠蒙山與尼山，形成三面環山，一面臨河的谷地。
由於上古時，蘇北的海岸線遠比今天更往內陸，而且蘇北地區在南宋「黃河奪淮」之前，因缺乏泥沙沉積，地勢非常低窪，形成瀕海而且臨河的沼澤區。
因此，生活在這裡的古東夷人，也形成了一個比較獨立的族群。他們的文化遺址表現出對太陽的崇拜，因此，很有可能是傳說記載的「九夷」中的「陽夷」。
4500年前左右，沂沭河谷西側的嬴姓方國強大起來，他們的族人穿過蒙山與尼山之間的山谷通道，進入沂沭河谷的西北部，並在那裡建立了幾個方國，比如費國和莒國。
但陽夷依然佔據了沂沭河谷的大部分領地，他們的部族首領，在河谷東部、五蓮山南的黃海之濱，建造了一座大型「王城」。
這座「王城」南北長400米，東西寬300米，面積約12萬平方米，加上週邊的居民區，一共56萬平方米。在當時，先夏人70萬平方米的「新砦古城」出現之前，這座古城僅次於西方臨汾盆地古唐國的都邑——200萬平方米的陶寺古城。如果考慮到這座古城修建的時間比陶寺古城更早，4600年前就已經修建，那麼在最初的時間內（4600-4100年前），它可能是華北地區最大的古城。
這就是日照境內出土的「堯王城古城」。考古界早期將它張冠李戴命名為「堯王城」，但實際上它是古東夷人中陽夷的都邑。
在龍山時代（4500-4000年前），陽夷的文化被稱作「龍山文化堯王城類型」。4000年前左右，黑陶文化迅速衰落，山東「龍山文化」演變成「嶽石文化」，陽夷的文化演變成「嶽石文化土城類型」。
隔著蒙山和尼山，沂沭河谷的西側，就是嬴姓方國的起源地，泰沂山脈西麓的「泗上」地區了。
泗上地區東北靠泰山、魯山，與岱北平原相隔，東隔蒙山尼山與沂沭河谷的陽夷相望，西北臨濟水，西臨泗水。濟水以北、泗水以西，都是黃泛帶沼澤區，因而，泗上地區在早期農業時代，也是相對獨立的地理單元。
生活在這裡的嬴姓方國，便是黑陶文化的開創者。他們崇拜玄鳥，以玄鳥為圖騰。說玄鳥很多人都不知道，但如果說燕子，幾乎沒人不知道。
燕子黑色，因而泗上地區的夷人便崇尚黑色，並把這種審美用到陶器上，偏愛黑陶。他們尚黑的習俗甚至流傳到兩千年後，他們的後裔——崇尚黑色穿著的秦國王室。
除了尚黑以外，他們還以「燕」為族群的標誌，形成燕姓。上古無文字，嬴、燕、奄、郾、偃、匽等字同字同義。商國時代有文字之後，才用不同的字來區分鳥名、姓氏、國名和地名。
因此，泗上地區的嬴姓方國，極有可能是傳說記載的「九夷」中的「玄夷」。他們的文化，在4500-4000年前，被稱作「龍山文化尹家城類型」，4000年前左右，演變成「嶽石文化尹家城類型」。
不過當5000年前氣候變乾冷之後，黃泛帶沼澤區開始乾涸，泗上地區的玄夷和其他古東夷人族群往西擴張，泗上地區與中原得以連成一片。
遷入南黃泛區的族群，以古辛國為首的風姓夷人為主，他們可能就是傳說的「九夷」中的「風夷」。
龍山文化時代，風夷的文化是「龍山文化王油坊類型」，4000年前左右，演變成「嶽石文化安丘固堆類型」。
經歷過4200-4000年前的「大洪水」時代，泗上地區以西的黃泛區重新沼澤化。4000年前左右氣候好轉，先夏人「治水」又使得黃河北流，南黃泛帶沼澤區再次乾涸，重新出現在玄夷面前的，卻已經是「統一」了的先夏國了。
一個「統一」了而不再是部落林立的先夏國，對於玄夷來說，除了「治水」的功勞以外，更多的就是威脅了。
文初提到，在普及打井技術前，未遭遇洪水的古東夷人各部，實力只與未稱霸前的古虞國、先夏部族相當。而當普及了打井技術之後，古東夷人的實力就開始反超西方的東羌人各部了。
泗上地區的面積，接近3萬平方公里，擁有30多個部落，50多萬人口，與先夏國相當。此外，玄夷在沂沭河谷、豫東地區還有莒、費、江、黃、葛等方國，整體實力比先夏國還要強大。
如此強大玄夷部族，率先發起了對先夏國霸權的挑戰。面對這場挑戰，先夏國能坐穩霸主之位嗎？下節繼續解讀。
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