“中國畫的神，不僅在畫的生動，如活的一樣，還要傳達出一種境界、一種詩味、一種淡淡的寂寞、一種平靜中的哀愁。”
節選自朱良志先生《麴院風荷》的這句話，是對中國藝術審美的高度概括。
我們經常在欣賞一幅畫或者攝影作品時，會不由自主地評價：“哇，好有意境”，“好有感覺”。“感覺”這個詞，其實就是符合中國審美的一種高深的意境。那何謂“意境”呢？今天就結合一些攝影中的感悟，給大家聊聊“意境”這個詞。
中國傳統審美里，詩畫同體。詩是無形的畫，畫是有形的詩！比如對於梅花，“遙知不是雪，為有暗香來”，很多畫的境界是能表現出花的香味，一幅好的梅花圖，看畫的人似乎能聞出梅花的香味，而且這種香味是暗香，是含蓄的表達，而不是香水般的味道，這就是詩和畫的關係。所以我們說意境，在詩和畫中是相通的。
另外一個很重要的方面，中國畫強調的是人格化，畫作不僅物的形態的體現，更是心靈、心境的映射。我有孤心明月，則畫面清淨神明；我有淡泊明志，則畫面空靈幽遠。
下面從幾個緯度談談個人想法。
1
香 氣
香氣和審美有什麼關係呢？意境是一種擬人化的存在，類似於修辭學中的通感，畫面的美不是普通的美，是代表著某種美好品性的美，這是意境很重要的一點，對於攝影來講，拍攝一個對象，比如梅花，首先要理解梅花在中國審美中的人格意義，所有的拍攝的目的，包括構圖、用光、用色以及後期都要圍繞著這個人格意義，比如表達梅花的孤獨，可以在構圖上選取單枝梅花，同時形態要能表現出梅花的倔強等等。
2
寧 靜
國藝術的審美是以道家哲學為基礎的，道家強調虛靜無為，靜為噪君。哲學家講的靜，不是靜止的靜，更多的是指心靈的寧靜、平和，甚至是無慾無求。對攝影來講，怎樣更容易表現“靜”呢？一方面色彩成分要儘量少，不需要紛雜的色彩，這也是攝影的減法之一。構圖留白多，給人更多的想象空間，所謂寧靜致遠，這個遠不是距離上的遙遠，是讓人想象的更廣更遠，這是個心理概念。最後，有時候靜需要動來點綴和襯托，比如“人閒桂花落，夜靜春山空”，桂花落是動，這個動卻能更加襯托作者表達的寧靜。
3
含 蓄
含蓄是中國文化裡最具特色的吧，我們總是很委婉，不喜歡直白，我們看蘇州園林，一進門，要麼設置屏風、假山，要麼曲徑通幽，總之不會讓你一覽無餘，這就是含蓄之美。我們喜歡霧裡看花，我們喜歡虛無縹緲，我們喜歡朦朦朧朧。含蓄讓人捉摸不透、讓人想入非非，從而達到深度審美的目的。攝影中表現含蓄朦朧的方式很多很多，前後景虛化、多重曝光等等。
4
冷 寂
寂就是寒冷寂寥，我們老說什麼什麼很“高冷”，高處不勝寒，身處高位的人很冷寂，境界很高的人也很冷寂。中國畫的主色調其實也很冷色調的，水墨畫本身就是冷色調的，這和西方畫的暖色調大不相同。對於攝影來講，表達意境，冷的基調總會更接近意境，當然也不是說一定要全部冷色，即使有暖色，也是為冷色服務的，或者說是襯托冷色的。
5
孤 獨
孤獨和冷寂有點接近。人生而孤獨，而且清高的靈魂總是卓爾不群。攝影中能表現孤獨的手法也不少，但不是一種方法就能表現，比如我們可以使用少和孤的意象，搭配極簡的構圖，也可以通過喧囂來襯托孤獨等等。
6
空 靈
空靈是中國審美里極為獨特的存在，好像西方畫沒有這個概念。這又得說到道教文化，道家認為“無”生萬物，“空”的作用比“實”更大，國畫中的留白，其實就是一種“空”，空而通，則靈氣必現，空靈注重言外之意、畫外之韻。對攝影來講，留白是表現空靈之氣的手法之一，虛實也是。
7
殘 缺
很多畫家都喜歡畫殘荷和枯枝，這些意象都是和殘缺相關。西方也有殘缺之美，比如維納斯的斷臂。殘缺之美在中國審美里尤為多見，可能是感慨生命之輪迴，殘花之美在於與鮮花強烈之對比。殘缺的目的不是為了殘缺而殘缺，是為了歌頌生命，歌頌輪迴，歌頌自我犧牲，這是另一種境界了。
8
和 諧
中國文化就是和諧的文化。和諧之美不僅讓讀者心理平衡、舒服，也可以是表現意境的好手段。西方人的黃金分割點是一種和諧之美，這更多的從構圖上的和諧，畫面的均衡性才是心理上的和諧，而歸於自然、天人合一才是靈魂上的和諧之美。對於攝影來講，均衡對和諧之意境作用很大。
9
歸 隱
每個中國文人心中都有一片後花園，有人歸隱田園，如陶淵明，有人歸隱湖泊，比如范蠡的漁隱，還有人歸隱鬧市，比如蘇州私家園林。歸隱是最後的精神避難所，歸隱是最後的精神家園。梅蘭竹菊是歸隱，一葉扁舟也是歸隱。對於攝影來說，選取這些代表歸隱的意象，本身就是在表現這種意境。
寫這篇文章的初衷是因為近兩年不少朋友跟我交流，說自己拍的照片，無論構圖、用光還有色彩搭配都很不錯，但就是缺少感覺。於是就想寫一篇關於意境的文章，希望能結合攝影做個簡單的闡述。我的攝影水平太難詮釋中國審美的博大與高級，所以這些照片實在配不上中國的意境之美，但鑑於版權，只好硬著頭皮放上來了，期待後續能拍出更多真正有意境的照片，在此共勉。
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