论形

人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之类者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，郭林宗有观人八法是也。

【白话释意】

字宙间存在着阴柔和阳刚两种气。金木水火土五行生成了天地间的万事万物，也生成了人，人领受了阴柔和阳刚两种天地之气，与天地相像，成为世间万物的灵长。所以人的头像天，脚像地，双眼像太阳和月亮，声音像天空中的雷霆，身体内的血液像大江大河，骨节像金石，头鼻子像五岳。身上的毛发像自然界中的草木。天越高越远越好，地越厚越好，大阳月亮越光亮越好，雷霆越响亮越好，江河越长越好，金石越坚硬越好，五岳名山越险竣越好，草木越清秀越好，这原本是大自然的天性。人体各部位也与此相像。郭材宗以这八个部位来观测人的命相。

论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然，而来视之，怡恰然而生此，皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，有富贵之荣矣。

【白话释意】

形有余的人应是这样一副相貌：头顶丰满厚实，额头广阔，嘴唇红润牙齿白净。耳朵圆耸，鼻如悬胆，眼晴黑白分明，眉毛细长，眼神清激，肩膊脐厚，胸部平坦广阔，腹部微圆向下略微低垂。脸上五官端正，有五岳朝拜的相貌。上停、中停、下停匀称。皮肤光滑细腻，骨骼清奇，手臂长，脚方正，走路稳当不摇不晃，站好后望上去巍然如山岳，让人自然地生出敬畏之情。这样长相完美无缺的人，称为“形有会者”。必能一世享尽蒙华富费，无病无灾，长命百岁。

论形不足

形不足者，头顶尖薄，肩膊狭斜，脑肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇仰塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲，一眉直，一眉仰，一眉低，一晴大，一晴小，一颧高，一颧低，一手有纹，一手无纹，睡中眼开，男作女声，齿黄而露，口薄而尖，秀顶无须发，深眼不见晴，行步欹侧，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也，形不足者多病而短命，福薄而贫穷。

【白话释意】

身形长得不好的人，头顶尖削薄弱，肩膀窄小胳膊瘦弱，且手臂短，手掌肉少薄弱，指头间间隔很大。嘴唇薄，额唇薄，额头塌陷。胸部凹陷，腰生得低。鼻孔朝天，两耳不齐整，额头狭窄低平，眉目不清，一眉高，一眉低，或一眉弯曲，一眉平直。两眼也或高或低，或大或小。颧骨一也高一低。手掌之中，一手有纹，一手没有纹。睡觉时眼不能完全闭上。牙齿发黄，嘴唇又小又薄盖住牙齿。头顶头发稀少，眼窝深陷不见眼珠，走路常侧着身子歪歪扭扭，面色及皮肤颜色都不好，头大身体小，上身短下身长，以上所说的这些都是身材不好的类型，这样的人多灾多病，没有福气，一生贫困短命而死。

论神

夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子全。寤则神游于眼，寐则神处于心。是形出处于神，而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵、浊则贱；清则寤多而寐少，浊则寐少而寤多。能推其寤才，可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远、亦不出五脏六府之间与夫耳目视听之间也，其所游之界，与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师曰：梦有五境，一曰灵境、二曰宝境、三曰过去境、四曰现在境、五曰未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而生，然由神发于内，而见之于表也。神清而和彻，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安；虚而急者，其神惨。

神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。以相密可神有余，而形不足，不可形有余，而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊，惊则损寿；神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏，则能容。而德，乃天识，高，则能晓。而心，乃灵器，浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。

【白话释意】

形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体没有损失就会不失血，不失血就会不失神，由此可以知道形体和神气的关系很近。而且可以托附气而安定。如果气不稳定就会神浮不安定。能使神安定的，只有君子オ会做到，醒着时神在眼不游动，睡的时候，神呆在心中，形体依靠神而且是神的外部表现，就象日月的光照到外边。万物有神，本来就在日月的内部。眼晴明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，清的富贵，不清的贫穷低贱，清的就会清醒而觉少。眼晴浊就会觉多而不清醒，能推断出觉多觉少，就可以知道他的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中游动，它所游动的范围也不超过五脏和六腑，耳朵眼睛所能听到看到的。梦见的情况，有的是和人所见到的事情有联系的，有的是和人所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人所经历过的范围。白眼禅师说：梦有五种情况，第一种叫灵境，第二种叫宝境，第三种叫过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境，神情不好就会产生梦，神情安定就会不做梦。观察神的具体形态，有的潇洒清明，有的开朗光明，有的深沉稳重，神从内部发出，而表现在外面。神清而且外部表现光明而且清激是富贵的相貌。神寒而且安静的和神虚而急躁的，那么他的神必定凄惨。

神处在形体内从外边看不到，它靠神气来保养，因此神气是它的命根。如果气散血和神就会稳定，如果气散血粘就会神气傲失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和神就不昏，神的清浊在形体上表现出来，可以判断人的高低贵贱。

神以不外露为好，神外露就会失神，注定遭受灾难；神以隐藏在内部为好，隐藏在内部会显得沉稳使人有畏惧顺服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有会而神不足都不好。神有余的人能发达显贵。形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大，主人有行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人器度狭小，会难有作为，即使有钱财也不顺，君子也会成为小人。

论神有余

神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄激、举止汪洋，俨然远视。若秋日之照，霜天巍然。近瞩如和风之动春花。临事刚殺，如猛兽之步深山。山众迢遥，似丹凤而翔云路。其坐也，如介石不动。其卧也，如栖鸦不摇。其行也，洋洋然如平水之流。其立也，昴昴然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄瞬，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一。可谓神有余。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄末其终也。

【白话释意】

精神充沛的人，眼光明亮清澈，很少有左顾右昐茫然无主的时侯。眉毛秀丽细长。精力饱满。脸上神色安宁，举止稳重大方而又不失潇洒。正色远视时，神色好象晚秋的清霜般宁静，喜怒不轻易表现在脸上。向近处观看时神色安详，如春风轻轻拂过刚开的花朵。脸上神情严肃刚强的时候，如像百兽之王在深山漫步，清泉流过他的身旁，凤凰飞在前边为他引路，尊显华贵。坐下来如巨石稳如泰山，卧下休息时四肢舒展，不翻来覆去，如清风明月，顺其自身，使自已的身心和大自然完全融合在一起。站立起来好好像玉树临风，像高耸的山峰那样昴首挺立。没有把握时不轻易说话，事情未弄清楚时不心神乱动，大喜大悲。外界事物轻易不能打动他那宁静的心神，临大事不慌，泰山崩于前也面不改色。能时刻保持一种安祥和平，与世无争的超然心态。这样的人，凶恶病灾无法伤害到他，不羡慕荣华富贵而自然高贵，寿命长久。

论神不足

神不足者，不醉似醉，常如病酒。不愁似愁，常如忧戚。似睡不睡，才睡便觉不哭似哭，忽如惊怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊似染颠痴。神色凄怆，常如大失，恍惚张皇，常如恐怖，言语瑟缩，似羞隐藏，貌色抵摧，如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后慢，此皆神不足也。神不足者，多招牢狱狂厄，官亦主失位。

【白话释意】

神气不充足的人，没喝酒却像喝醉了似的，常常病歪歪的。没事时也像有什么很恼的事情，总是愁眉苦脸，心事重重。整天神思昏沉，迷迷糊糊。活像一具行动的尸体。没哭的时也像哭了一样，像是突然受到了极大的惊吓。不疯也像疯，不高兴也像高兴，不惊慌也像惊慌，不傻也像傻，不害怕也像害怕，日常行动，顛倒失常，总觉得丢掉了什么东西，恍恍惚惚，总害怕受侵害。不敢抛头露面，人一多就害羞，不愿见别人如同遭受了重大的击，脸色灰暗，说话时开始很快越往后越慢，声音也越小，所有这些症状，是由神气不足导致的。神气不足的人，会有牢狱之灾，经常受重大的挫折，一生不顺利，这样的人即使当了官也会丢官。

【下篇】《麻衣神相》之论声、论气（附注释）

【附注】本章是卷之一的最后一篇了，建一个群，有兴趣的可以扫码进来~~

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