1.
去了一趟熱河文廟，發現裡面供奉的孔子是帝王裝扮。
頭戴十二毓冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，全身塗金，一如帝王禮像。
與曲阜的孔廟一樣，孔子的兩側為四配，
東位西向的是復聖顏回和述聖孔伋（子思），
西位東向的是宗聖曾參和亞聖孟軻。
都是聖人。
再外為十二哲，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，
西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。
都是儒家大師。
作為萬世之師、帝王之師的孔子，一生仕途不順，周遊列國，傳播他的知識，始終“慌慌如喪家之犬”，怎麼會有帝王裝束呢？
2.
乾隆四十一年（1776）夏天，乾隆皇帝在承德暑期辦公，看承德戶口日增，民生富庶，儼然是一個都會了。於是就採納隨駕的禮部尚書曹秀先的建議，在承德設立學宮，同時，在城隍廟之東，建立文廟。
乾隆四十四年五月，熱河文廟落成，裡面的設置均按太學標準。
乾隆皇帝親自參加了落成慶典儀式，並作詩留念：
......
承德建州癸丑始，丙申升府繼先蘉。（這個字念忙，勤勉的意思）
因之擇地立文廟，遂起育賢起學庠。
信是百年興禮樂，欣其比戶富農桑。
......
從此，熱河文廟成了承德的文化教育中心。
可惜，在不到二百年的時間以後，上個世紀五十年代末，熱河文廟建築大部被毀，大成殿毀於文革後期，僅存部分建築。
2006年之前，這裡還是承德八中。
現在看到的是幾年前新修復的熱河文廟，
還有新雕塑的著帝王裝的孔子塑像。
沒有找到乾隆四十四年文廟落成時孔子塑像的圖案，不知道是布衣孔子還是帝王孔子。
3.
孔子長什麼樣？
孔子死後，學生子貢守孝六年，為了紀念老師，他刻了上面的木像。
原件已經沒有了，現在看到的這個是南宋時的複製品。
這應該是現存孔子最早的雕塑。
最早關於孔子相貌的描述，也是來自他的學生的記錄。
《史記.孔子世家》裡這樣寫孔子的外貌：
孔子來到鄭國，與弟子們失散，一個人站在城東門。子貢去尋找，有個鄭國人對子貢說：“東門有個人，他額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，但自腰以下比禹差三寸，那種憔悴頹喪的樣子如同沒有了家的狗。”
子貢將這些話如實告訴孔子，孔子不禁笑了，說：“形象，在其次。
而說我像喪家之狗，確實如此! 確實如此!”
孔老師長得不好看，卻還要周遊列國，也是在是有些對不起觀眾了。
在中國畫連環畫的畫家中，賀友直和顧炳鑫是兩位大家，他們的作品到現在也是收藏界的熱門。
1974年，二人和著名作家蕭甘合作，受命出版了一本小人書《孔老二的罪惡一生》，裡面的孔子是這樣的：
平心而論，賀友直和顧炳鑫畫的這個孔子挺帥的。
政治是政治，藝術是藝術。
而同時期的另外一本兒小人書《揭開孔聖人的畫皮》，編者、繪者都是“本社”，繪者不敢署名的作品，都有緣故了。
這裡面畫的孔子就和司馬遷寫的有些相像了，但醜化的更誇張。
尤其是那兩顆門牙。
司馬遷在《史記》上記載說孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘雲。”
頭頂如反宇，反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也，
腦袋頂上有個窪地，下雨會不會存水。
孔子的相貌，在曲阜民間有“七出”之說。
所謂“七出”，是指孔子牙齒暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起來就是七竅突出的意思。
4.
孔子去世後的第二年，公元前479年，魯哀公就封孔子為“尼父”。
這是孔子的第一個職稱。
胡適先生在講孔子學說為什麼為統治者所喜歡時，講了兩個大的歷史背景。
一個字，就是“亂”。
一個背景是，所謂的春秋無義戰。
那個時候，除了國家之間每天打著玩兒以外，國家內部、皇族內部每天也打，“臣弒其君，子弒其父”經常發生。
春秋二百四十年，共有殺君三十六次，其中很多是兒子殺爹。
另一個背景就是社會上的歪理邪說盛行。
胡適講課時列舉了幾個，一個是老子，他鼓吹“民之飢，以其上食稅之多”、“民不畏死，奈何以死畏之 ”、“絕仁棄義，民復孝慈，絕聖去智，民利百倍”。
皇帝最怕老百姓知道稅收太重的事。
另一個是被孔子殺掉的少正卯，“聚眾結社、鼓吹邪說、混餚是非”。
還有一個人叫鄧析，在當時，他和老子、孔子齊名。
鄧析的書都沒有流傳下來。
列子說鄧析操兩可之說，設無窮之辭。
拿現在的話來說，這是一個哲學家，懂點兒辯證法。
孔子說：天下有道，則庶人不議。
皇上說的是對的，老百姓就不要瞎議論。
所以，孔子深得各朝皇帝喜歡。
6.
於是，凡是想長治久安的皇帝，都把孔子抬舉的高高的，
民國時大師輩出，國學大師柳詒徵上課時引用《文獻通考》裡的話：
蓋自漢以來，雖已舉國崇奉孔子之教，而立廟奉祀，近於宗教性質者，乃由人心漸演漸深，踵事增華只故。初非孔子欲創立一教，亦僅非一二帝王或學者，假孔子之教以愚民也。
西漢漢平帝封孔子為褒成宣尼公；
東漢漢和帝封孔子為褒尊侯；
北魏孝文帝封孔子為文聖尼父，這是第一次到“聖人”級別。
包括唐高宗、唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗等等，都給孔子封號。
......
真正的把孔子給予皇帝待遇的是西夏，
1146年，西夏仁宗皇帝封孔子為
大周明宗宣皇帝。元朝時元成宗封孔子為“大成至聖文宣王”。到了明朝，張璁認為孔子稱王名不正言不順，明世宗就給改成“至聖先師”。到順治十四年，李若琳提請恢復元朝時的封諡，經過禮部開會研究決定，確定為“大成至聖文宣王”。
這應該是孔子最後最高的職稱了。
因為接下來就是各種砸爛孔家店了。
7.
每個人的心目中，都有一個孔子。
兩千多年來，這個世界上留下來或消失了無數種孔子的畫像。
民國大師陳師曾講課時，講到梁武帝崇飾佛寺，命畫家僧繇畫像。
在江陵天皇寺，僧繇畫了佛像和仲尼十哲。
皇帝覺得很奇怪，就問：“釋門內如何畫孔聖？”
僧繇說：後當賴此耳。
意思是以後全依靠他呢。
不久，後周滅佛法，焚天下寺廟，獨以此殿有宣尼像，乃不令毀。
孔子之德，竟庇護一次釋迦牟尼。
8.
明朝是一個奇葩皇帝比較多的朝代。
因為皇帝有故事，所以《明朝那些事兒》就好玩兒。
孔廟內奉祀孔子塑像據傳早在西漢時就有，北魏酈道元《水經注》裡記載：‘廟屋三間，夫子在西間東向。’
唐玄宗開元二十七年（739）追封孔子為文宣王后，改南向坐，衣為王者袞冕之服，以後歷代襲之。
嘉靖九年，嘉靖皇帝睡醒了，說，“孔子雖是至聖，但畢竟為人臣，不宜稱王。”
於是詔令全國“去塑像，設木主，罷封爵”，
全國所有文廟的塑像均由一塊木製的牌位所取代。
這個簡單，天地君親師一塊木牌搞定。
有人還說那個時候沒有照相機、打印機，各地廟宇塑出來的孔子像也不一樣，藝術家做出來的是作品，泥瓦匠做出來的就不倫不類，有的就顯著不嚴肅。
如此原因，取消塑像，也有道理。
9.
時光如水，轉瞬到了清朝。
崇德元年，皇太極四月定國號為大清，八月即派官員去祭孔子。
以後，無論是順治、還是康熙、雍正、乾隆等等，都把修孔廟、祭孔子作為國家大事來辦。
一個少數民族入主中原，其恭敬甚至是有些討好之意聖心可鑑。
再想近三百年後隆裕皇太后淚流滿面，讀清帝退位詔書，
何必呢！
雍正皇帝還下令，全天下避諱“丘”這個字，過去所有的姓氏和地名，都由“丘”字改成“邱”，河北的任丘，就多次改名，由任丘改成任邱，現在又改回來了。
1860年4月，意大利人費利斯.比託作為英國軍隊的戰地攝影師，跟隨英法聯軍在第二次鴉片戰爭期間來到中國，在廣東拍了一組孔廟照片，其中的孔子塑像是上面這樣。
同樣是清朝，廣東的孔子和山東的孔子不一樣。
清雍正二年，山東曲阜孔廟毀於戰火，孔子塑像被焚，雍正八年重塑。
1938年，日軍佔領曲阜。
美國《生活》雜誌記者沃爾特.博薩德拍攝了一組日軍佔領下的曲阜照片，此時，孔子就是帝王像。
10.
有開必先冠古今而垂教化,
無思不服合內外以振文章。
去熱河文廟的時候，正是週末的中午，燦燦的陽光下，大成殿金光閃閃，院裡除了我以外，沒有一個人。
工作人員說，開學前還有人來，這幾天已經開學了，基本就沒有人來了。
天下熙熙，皆為利來，
天下攘攘，皆為利往。
兩千多年就被總結出來的人性，現在還沒變。
讀書不能發財，連燒香的也不來。
兩千年前，歷史如果選擇了老子、或者是那個有點兒哲學啟蒙的鄧析。
這個世界又會怎麼樣呢？
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