藝術就是謊言
謝您約題。
莫生氣，不明由哪看到的這個咋湊出的題，看上去如電腦拼字列組成的句式一樣，有型無魂的。
道德經的道是慣性或規律進展時，引領慣性或規律的趨勢的導向部分的說講詞字。
而道德經的德是得與舍的捨得兩字的合體表示辭。即取捨間的用辭記寫成德字，而與講公德道德的德字無關。
因而，老子用柔剛或鋼述一切。並注重用柔勝用剛的。從而水遇硬繞行。其它句是此兩字的選用後效果的示例或說明。
信仰本型就是老百姓用的：信不信。信了就聽從隨同同意，也可去做。不信就不贊同不聽從隨同，更不會去做。
只不過信仰由相信為起點，呈信則有不信則無狀態後，相信否達信念的堅持堅守狀態，而具堅毅程度的表述詞句式。中國老百姓說成：犟眼子的九頭牛都拉不回的犟勁，褒義詞述成：誓死如歸的人的狀態。
但神學上的信仰與上述不同，而獨呈腦或心裡有“神”與否。
而政治上的信仰雖具點理念堅守式，但理念多被理論的理想或夢想替代。即理論為之奮鬥的目標體現著。
而道的趨向正與信仰的朝向是同一個東西，僅兩套詞說的字不同而己，即取向被不同詞字表示了罷了。
慣性.規律.旋律.取向.趨向.趨勢都是一個東西，被不同字詞表述了而已。
涉點規則，規則是取向趨向兩邊緣處夾中間的邊際線形式的表述詞，但與源和宇宙無關。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
1、【道】是宇宙自然的秩序，是“一是一 、二是二”的社會法制化，是將人與人之間、人與事之間邊界劃分的很清楚的行為規則。
人類最偉大的創造不是民主自由，而是社會秩序。民主自由是原始的本性，而遵守秩序才是人類超越所有生物的最大原因素。
道是剛性的。
2、【德】是仁愛，是用來模糊邊界的情感。是模糊人與人之間、人與事之間關係的感性存在。
雖然，人類最偉大的創造是“秩序”，但是，所有生命最偉大的東西依然是充滿感性、最原始的愛，在社會活動中就是“德”。
3、道和德一陽一陰，這就是“一陰一陽謂之道”。
4、人類社會最完美的相處或社會治理就是“社會法制化”+“道德治理”。社會法制化就讓人們有了社會秩序，知道什麼可以做，什麼不能做，做了會怎樣。這是剛性的，不容觸犯的。
而道德治理沒有邊界，宗教活動也是道德治理的一種，在法律不太健全的社會，宗教用日常道德約束人們，告訴人們什麼可以做，什麼不可以做。
“禮”制是宗教對社會道德治理的提升，讓道德更理性，給人們一個自我約束的理由，比如“裸體上街”這種事，法律很難判刑，但“禮”告訴人們有羞恥心，不能那樣做。所以，實際上【德】也在教育人們什麼可以做什麼不可以做。只是【德】模糊了大多數的邊界。
5、法治不能酷刑，禮不能無底線，也就是說【道】要符合天道，宇宙天地運行的自然規則就是法治社會的上限；【德】要符合生命本源，愛是有底線的，“熟不知禮”和“無法無天”就是底線。
道和德相互作用就是美好社會的開始。
6，實際上，這世界上不止是一分為二隻有道、德這兩個方面，而是還有“三”，“三”就是“散”，三生萬物。【社會法制化+道德治理+中央集權制】這才是真正符合銀河系、整個宇宙運行的規律。
銀河系是有核心的，宇宙一定也是有核心的……宗教的核心是上帝的力量，老百姓的核心是中央集權，以及中央集權所制定的（符合“道”的：不符合則亂，符合則安居樂業）社會運行秩序。
終南高揚
道德經的道是想表示自然界的規律，但它是粗糙的，無非是辯證法或者說矛盾。它並沒有什麼具體的內容，象現在的物理化學一樣。其實他這種解釋是觀念化的。因為它很容易被人當作是一種思維方式的改變罷了。
“道”的具體含義除了矛盾其它都是模糊的。這種模糊讓人可以任意的想象，從而成了神秘的。從實際來說，它對科學的實際發展是起了阻滯作用的。因為它把科學發展的真正方式，也就是經驗實證拋給了神秘的陰陽，虛實等糊模的觀念，象古代的中醫天文以至於政治經濟。科學沒有經驗實證的方法論是不可能真正得到發展的。如果醫學還秉承中醫的那套，不引進西醫還能有現在的發展嗎？現在有人質疑中醫是偽科學是有原因的，因為它沒有實證的證據。
題主給“道”戴的那個高帽是言過其實的。因為僅僅用矛盾並不能概括自然的本源。很多思想家都認為矛盾只不過是我們腦中的臆想，因為沒有形而上的觀念就沒有矛盾。
《道德經》的德也是片面，甚主和它的道是相悖的。它要人們完全尊從自然，所謂雞犬相鳴不往來，小國寡民。但作為矛盾的理念，自然與人是一體兩面，它們必然是互相影響的，而不是人完全遵從自然，現實中人也是在時刻挑戰自然的。
老子是幾千年前的一個有思考的人，他不是神仙，思想在現在看來是粗糙簡單的。我們現在的人根本不需要神秘化他。
藍天白雲77597639
其實不管怎麼說怎麼定義，道與德都是要人們去自己去真正感受和領悟的。
文字不過是用來引路的，說的極端點，不管怎麼說怎麼定義如果陷入文字裡，則全盤與道與德無交涉。
中國古人是通過參悟道與德來安排自己的人生和性命的。仔細一想就能明白，談玄說道又與性命何干？只是不明難以正性命，所以勉強談來啟發人而已。
在中國來說，道就是一切的本體，德就是本體的功能能力。人就要去體會這種本體，發揮這種本體的功能，踐形儘性。這性命之學乃是實踐之學。
明瞭道德之體，才能正確實踐。所以儒門才講，朝聞道夕死可矣！才有，天地之大德曰生！
這都是對道德的追求和領悟。所以我們看道德問題，切記陷入思辨而不用性命體悟實踐。
如果能白這個道理的話，則一切名相都可以扔到垃圾桶裡。而自己也再也不會陷入無限名相之中不能自拔，從而可以開始不被思維欺騙開始貼近真實。
正如老子所說，為學日益，為道日損，損之又損以至無為。
無為按佛家說就是不生滅。所以各家對於至道都是有所追求的。而要義不外乎扔掉思維名相的執著，用心去體悟。
我們返觀一下就會明白，就算我們知道了一切的定義，一切的知識，也不能讓自己能超脫生死擺脫輪迴。而禪宗的很多祖師卻可以坐脫立亡，生死自在。
這其中的差別，有志於道者不能不細細體會。所以求道關鍵是做功夫，求理論不過是在入門的門檻前觀光而已。
禪宗六祖慧能大師曾說，不離自性是功，應用無染是德。儒家《中庸》也講，道者也，不可須臾離也，可離非道也。這都是功夫，和學知識迥異。
所以有志於道，也就是生命根本問題，就不能只停留在門前觀光，還是需要往門裡深入的走一走，也才叫求道，而不是學知識。
晴之黎明
道法自然，自然怎麼來的，你要知道，你就明白六爻土長生於申，八字土長生寅，怎麼來的。我認為土長生於火是自然。原因現實普遍生活中萬事萬物遇火都變成土。
顏廷石
中國人的老祖宗老子在《道德經》上說得非常清楚：道生一一，生二二，生三三，生萬物！
也就是說：道生時間，道生空間，道生宇宙，道生萬有，道生萬物，道生植物，道生動物，最後，道生人類！
道是自有永有的！道是充滿宇宙萬有的！被生的不是道！被侷限於宇宙的不是道！道是超越宇宙而存在的！道可以不因宇宙而存在！但是，宇宙不能離開道而存在！
中國人的老祖宗告訴子孫：太初有道！道是生命的源頭，道是真理的本體，道是唯一的道路！順天行道便是德！ 一切生命包括宇宙，都是道生的！產生宇宙和生命的生命叫做道！
道不是被造的！道不是被生的！被造的不是道！被生的不是道！
孔子編輯的四書五經中的《尚書》裡說：。天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達於上下，敬哉有土！
天是道的另一個稱呼，老百姓也叫做老天爺！道是有性格的，有感情的，有脾氣的，是公義光明的！道對宇宙萬物和生命以及人類擁有絕對的主權！就象人對被人所造的手機一樣，人對自己造的手機有絕對的主權！
如果人向自己的手機按A，自己的手機不顯示A相關的內容，反而顯示B，這個手機就是問題手機！就是壞的手機！就是不正常的手機！就是不合格的手機！就是不能用的手機！就是要修理和更換的手機！如果不能修理和更換的手機，就是被人拋棄的手機！手機不順從人就壞手機！
同理，人不順從道，就是壞人或者叫罪人！順天行道叫做天人合一，稱為德！替天行道或逆天行道必然會出現天災和人禍！
道，有主權無中生有！道創造時間，創造空間，創造宇宙，創造萬有，創造萬物，創造生命！生命不是從宇宙產生的！生命是生命的源頭，道生的！
道，也叫做天，也叫做造物主，就是真理，就是生命，就是道路。就是真理的本體，就是唯一的道路，就是生命的源頭。道一直掌管宇宙萬有，使宇宙萬物有序運行。
lihuazhang2017
木錯！道是一切的總綱，是形而上滴；德是人符合“道”的要求的言行思想，是形而下滴。完美的“德”是指言行百分百符合“道（善）”的要求。信仰就是人精神上追求的共有的完美（歸宿）世界。
用戶447358621267
你的問題問得很有水平，證明你的思考深入到了多數人沒有達到的境界。但道和德是古代哲人對世界規律的高度抽象，是哲學，現在的中國人很少能理解，更談不上信仰。
王錚828
道是虛空破碎之後才顯現的東西，你這哼哼唧唧的不知所云。你以為都和你的腦袋一樣蠢，還規律，道也有規律？
明鏡靜圓
總之"天人合一"，從出生發展到死亡不是自然規律嗎，誰能抗拒？不信也得信。不過人是一切社會關係的總和，人與人的複雜的各種關係充滿著各種矛盾，有矛盾就就有鬥爭，一生也是鬥爭哲學，猶如四季交替，有驟風暴雨，也有雨過天情，太烈日當頭，也有天寒地凍，總之你死了他活了，生生息息，繁衍不止。
