眾妙大學
在不同人的理解中，紅樓夢大概表現了這幾種不同的思想：
1、純潔的愛情觀
2、反對封建腐朽制度
3、反對腐朽的世俗人情
4、提倡“情法自然”哲學思想
紅樓夢作為一部鉅著，當然不會只有一種思想，以上幾種思想都表現在紅樓夢裡面。關鍵問題是，哪種思想才是紅樓夢的主旨，是曹雪芹想要著重表達出來的東西。需要說的是，第二個思想是課本上所提倡的，並把它作為了紅樓主旨，更多的人把它看作紅樓夢之所以偉大所在。但是對於這一點，我認為是最靠不住的。
1、對於純潔的愛情觀，紅樓夢確實表達了出來，但它不會是紅樓夢的主旨，它也不會比其他思想有高度。這一點毋庸置疑。
2、對於“封建制度”，我要說，這只是今人的看法，在曹雪芹那個時代，一沒有“封建社會”的說法，二沒有“社會制度”的理論，他不會超越當時社會的認知而反對這個制度提倡另一個制度。況且，所謂原始社會、奴隸社會、封建社會，都是外來思想，並不適合用來描述中國的古代史。如果曹雪芹真的把反對封建制度當作主旨的話，那麼他會找什麼解決方法呢？他會首先認為這種腐朽的現象不合理，然後寄希望於出個能人來改變朝綱，甚至希望改朝換代，換一個姓氏當天子，但他不會想到讓人民當家做主這種思想。這不是他思想境界低，而是侷限於那個時代，正如我們侷限於如今這個時代一樣，不知道後世會出現什麼更先進的社會發展觀。所以，把反對封建腐朽制度當作紅樓夢主旨，是曲解了紅樓夢。
3、對於世俗人情，古人在這一點上所看到的比“制度”要深。從古至今（曹雪芹那個時代），很多文人都在與腐朽的世俗作著鬥爭，有積極入世的，有消極避世的。積極入世的代表有“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，消極避世的代表有“採菊東籬下，悠然見南山”。曹雪芹是討厭“世事洞明、人情練達”這種世故思想的，但他卻沒有消極避世，否則的話，他不會寫出《紅樓夢》這個人類大悲劇，而會寫出《逍遙遊》那樣的逍遙文字了。曹雪芹對腐朽的社會人情是批判的，但他並沒有把批判當作主旨，他的主旨是更進一步，提出一種既不世故又不消極避世的哲學思想。
4、“情法自然”，跟“道法自然”一樣，其根源不是消極避世，而是提出一種方法論，用一種根本性的事物來規範紛繁複雜、真假變換的事物。道法自然的成功例子是漢初文景之治，用的是道家無為思想（注意不是“道教”思想），才有後來的漢武盛世。情法自然的成功例子沒有，也許以後也不會出現，但是它確實與道法自然一樣，是一個高深的思想，而不是簡簡單單的愛情、親情、友情。它所涵括的對象是全人類，是所有擁有自然屬性的人，而不是幾個男女、幾個親戚、幾個朋友。“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，這是用文學手法來對自然人進行定義，用女兒來影射“情可情”中的情（春秋筆法），用男子來影射世俗中的人情。“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，這是表達了批判世俗人情、提倡情法自然的主旨思想。“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也”（警幻仙姑評寶玉），這是提出了方法，不世故也不避世，做個呵護真情的“淫人”。
所以，我認為紅樓夢的主旨既不是談愛情，也不是反封建；反世俗有點靠譜，可惜還是差了那麼一點點。紅樓夢的主旨，應該就是第四點：情法自然。
稀幻說
海闊天空1718
《紅樓夢》是中國古典長篇小說不朽的偉大之作，四大名著之一。不但是國內家喻戶曉，在國際文學當中也名列前茅，也是世界文學名著。對於《紅樓夢》作者曹芹，他自嘲詩:滿紙荒唐言，一把心酸淚。卻雲作者痴，誰解其中味。
曹雪芹，又名沾，字夢阮，雪芹是他的號。祖籍遼寧鐵嶺，出生在南京(古稱:江寧)。是當時織選曹寅之孫，曹顒之子。早年經歷了錦衣紈絝，富貴風流的生活。曾祖父曹璽是江寧織造，曾祖母是康熙皇帝的保姆，祖父曹寅是康熙的伴讀兼御前侍衛，後又任江寧織造。極受康熙的信任寵愛，後又兼任兩準巡鹽察御使。
曹雪芹本人蔑視權貴，討厭政治而遠離官場。生活清貧如詵，困苦艱難度日。性情豁達，愛好和興趣廣泛。對詩書繪畫，金石園林，工藝織補，中醫理論，飲食烹飪無所不知無所不曉。還對天文地理，術數，道教，儒學都有研究是個廣博集大成者。具有豐富的的閱歷和堅韌不撥的人格下，歷經艱辛終於創作鋪寫出:極具豐富思想性，深厚藝術性獨特的偉大作品《紅樓夢》。晚年居住於北京西郊，生活十分困苦和艱辛，″滿徑蓬蒿，舉家食粥酒常賒"。乾隆二十七年，他的小兒子夭折，他心中十分悲痛，過於憂傷，臥病不起於乾隆二十八年的大年三十，由於貧困無力醫病而辭世。
由於曹雪芹見證了自己整個家族由繁花，到論落的哀退人生體驗。看透了人世悲哀和世道的蒼涼，帶來貼身之痛的無情。擺脫了精神上世態的庸俗和人性的褊狹。深刻認識了:封建社會貴族高層家族腐敗，荒唐的根本，不可挽救的悲劇在他身中刻下了絡印。把自己的情感，精神，意識，學識，修養，藝術全容進了巜紅樓夢》之中，不失於中華文化之大成的不朽著作。書中以賈府一族之史吸取了二十五史之中的精華。他披閱十載，增刪五次，字字看來皆是血。十年艱辛非尋常，良苦用心，用意何在？
《紅樓夢》是天地間之深之學。有可以理解和解釋的部分，也有不可理解和解釋的部分。可以理解和解釋是夢中實際的部分，不可以理解和解釋的部分是夢中虛空的部分。《紅樓夢》是:歷史，社會，藝術，人生，而歸根結底是人生的歷史畫卷。畫卷中，人們可以各有取捨，各有所悟，名有會心。以正邪兩賦之理創造人物，以納體結構顯示情節，以草蛇灰線之法演示多變。加以詩讖成迷，判詞難解，仁者見仁，智者見智。像清泉，由你汲取，永不幹涸。實是清康熙，雍正，乾隆歷史社會藝術的昇華。曹雪芹忍入世之奇禍，所作的獨特的奇思，憫世度人胸懷寬廣，愛之深切，金石莫渝，是廣闊的大海！
研究《紅樓夢》的人不計其數，本人所述只是大海中一滴。總的來說《紅樓夢》是:集封建社會的全面見證史……
春雨44000583
《紅樓夢》的作者曹雪芹，一把辛酸淚，滿紙謊唐言，無非將自己的身世告訴後人:人生有命，世事無常。
《紅樓夢》的開篇，就借跛足道士之口，說出了《好了歌》:
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
《紅樓夢》也在開篇，寫甄士隱和賈雨村兩人不同的命運。
甄士隱乃一鄉宦，家境富裕，賈雨村乃一落魄文士。然而，賈雨村得到甄士隱的資助後，高升得官，並娶了當年偶然一顧的嬌杏作為娘子，此女為賈雨村生子，並最後成了正室。甄士隱卻在元霄燈會上走失愛女英蓮，後來又因葫蘆廟火災波及住宅，家破人亡。丟失的英蓮被多次轉賣，後來成了薛家公子薛蟠的小妾。
賈雨村和甄士隱兩個人的命運顛倒，英蓮和嬌杏兩個小女子的命運也完全顛倒。不能不說世事無常。
現實生活中，這樣的例子還少嗎?曾經的達官貴人，不也成了階下囚?曾經的億萬富豪，不也有成為窮光蛋的?還有的，根本就沒有享受到應有的福報，而早早離開人世的?
《紅樓夢》之所以被視為名著，一是她的語言精美，有很高的文學價值，最重要的是，她揭示了人世間的世態炎涼，看透了人情冷暖，得到人心的共鳴。
一夫82
紅樓夢的核心思想，表面上是治家，封建社會，家國一體，治家即治國，一言以蔽之，即治國。
紅樓夢是一部有正反兩面的書，此書又名風月鑑，道人送鑑時說，只可照其背面，其所警示的是公子、王孫，而非常人，紅樓夢的面世，既是篡改的結果，又是當時的執政者就如現在的世人，強說自己知之一樣，考證在“曹家門”裡暈頭轉向，索隱派則為證己意而推出一群作者，單從否定“曹家門”裡的此曹雪芹，理論上有點進步意義，因為此曹雪芹一枝獨秀之後，便霸佔了紅樓夢的主導權，為了利益，還不斷地為此曹雪芹描眉打鬢，讓他們給此曹披上的“衣服”，變得越發豔麗起來，但是，索隱派的全然一片私心，完全遮掩住了那點進步意義的光彩，假如就算是把紅樓夢當作一部小說來看，罔顧文本事實，能美其名曰看到了書的背面嗎？他們只不過就是一群看到了書的背面定價的人，與之相比，考證派觀點是否正確估且不論，至少還有點德，在此二流之外，還有三流，即所謂的探佚，明明是不知道怎樣解讀金陵諸釵，硬扯出一位公主來，還要爭什麼閱讀紅樓夢的權力，這是在證明自己為瞎子，睜著眼說瞎話，是心壞了。近一兩年，冒出一個腰裡裝著磚頭的磚家，又是踢館又是約戰的，然後弄了一個所謂的寶璽學，皇帝有幾璽，就算是皇親國戚、天潢貴胄，能知？敢知嗎？能問皇帝本人嗎？這與問鼎之輕重有什麼區別？從百度上搜索到一點子知識，然後便去瞎扯胡聯繫，影射早就臭了，大概是被某種油脂矇住了心，身在鮑魚之肆，便滿眼裡只有鮑魚了。
順便說個小問題，大觀園是皇宮嗎？是又不是，它指的是午門前面那一塊。紅樓夢的核心思想是治國，其背面根本就沒有什麼所謂的愛情，所謂的反清復明說，把治清看成反清，古人的腦子一般不會進這樣的水。紅樓夢是一部有背面的書，不知其背面，當個故事看也是好的，把己意強加到這部書上，好比拿著自家房門的鑰匙，去開別人家的門，累個滿頭大汗，皓首窮經的結果，你還是在門外。
歡迎批評！
脂硯正堂
《紅樓夢》的核心思想是什麼？如果用一句語來概括，你認為是什麼？——《紅樓夢》的核心思想是控訴了封建禮教專制對人的天性的扼殺與封建道德文化對人性的殘酷禁銦與無情反動，……《紅樓夢》是一部偉大的悲劇文學著作，是產生在十八世紀中葉的我國著名的長篇小說，作者通過描寫賈，王，史，薛四大封建家族的哀亡史，深刻和生動地反映了封建統治文化與道德的腐敗與黑暗。並通過了小說中各色人物的悲歡離合與恩怨情仇的畫面，揭示了封建階級的倫理道德，禮制法規的虛的與反動。實際上也反映了當時社會反抗封建禮教束縛，爭取人生平等公正的民主要求。
……《紅樓夢》反映了曹雪芹對人性平等自由思想的初步覺醒但又找不到解放出路的現實困惑與無奈，相反在曹雪芹無路可走之時卻將佛教天國與道教仙境這種虛幻方式作為了他對人生苦難的解決方案與最後的避難所歸宿。在《紅樓夢》中處處流露出作者對道仙與佛國的嚮往與留戀，例如第五回《賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》就是作者借賈寶玉之名而嚮往的最理想最幸福的生活，顯然這樣的一種生活狀態完全是受道教的深刻影響，同時在曹雪芹的安排下賈寶玉也是佛國的一位弟子，在賈家破壞之時最後與一位和尚出走了。……大家都知道這種逃避現實的想法，實際上就是一種悲觀主義思想，他把自己嚮往的生活與理想置於不真實的虛幻的虛無的想象中。這樣的行為顯示了曹雪芹的《紅樓夢》在找不到真實的有效的科學理性主義的人性自由發展之路時，他採取的尋求這種不現實的虛擬的精神或心靈自救之所了。
……同時《紅樓夢》也大量地真實地描寫了在賈府之中一個個如花似月的青春少年，天資聰慧的鮮活生命在殘酷的封建禮教與虛偽的封建道德下是如何香消命滅與遁入空門之中的悲催故事，最後賈府傾覆也暗示了一個正常的繁榮家族是如何被殘酷腐朽反動的封建主義意識玩完的人間悲劇故事。如李紈在封建主義的三從四德的壓制下如何練就了青春守寡，終生守節，形如枯枝，心似死灰的婦道女人，如具有悲天憫地，心善博愛，才情高貴的賈寶玉是如何一步一步被逼至了空門之中，至於封建道德的虛偽更是大為奇絕，如賈鏈的亂淫，王熙鳳的陰險貪財與強烈的嫉妒之心，深受封建思想毒害的薛寶釵是如何的夢想成為理想的正統禮義下的貴夫人委曲求全，而成為空門自守的鏡中花，還有林黛玉之死與賈寶玉的愛情悲劇皆彰現了封建禮教對人性自由與天性的殘酷扼殺。所以《紅樓夢》是一部向封建禮教與道德文化進行無情抨擊與揭露的現實主義文學名著。
……至於《紅樓夢》對人性自由的頌歌與對青春美麗的關懷更是至心誠意的，他寫賈寶玉之美如面如滿月，色若春花，他寫林黛玉之嬌如羞花照水，弱柳扶風，他寫王熙鳳的殺氣與美貌兼具如粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，他寫林黛玉的青春思情如如花歲月，似水流年，他寫薛寶釵的青春朝氣如香汗淋淋，嬌喘細細。所有這些都反映了曹雪芹對美對人之善的高度關懷。
……當然由於時代的侷限與曹雪芹的個人偏見，他也不可能提出更好的解決方案，在科學日益昌明與文明日益高度的今天，我們自然是反對曹雪芹的道之心與佛之識的悲觀主義思想和避世的無為空想意識來消積反對建封主義的思想，但是對曹雪芹這些關懷天下脆弱蒼生的情懷與對反動禮教，反動道德，反動文化的批判還是應該提倡的，更何況他在《紅樓夢》中所取得的文學藝術與美學成就那是全世界有目共睹的。
國學思維
我在高中的時候為紅樓夢續了一首詩，
我認為《好了歌註解》和我續寫的這一首《好了歌新解》就是整本書曹雪芹想留下的關於人終其一生的種種遺憾與意外。
新解《好了歌》
陋室空堂 當年笏滿床
衰草枯楊 曾為歌舞場
蛛絲兒結滿雕樑 綠紗今又在窗篷上
說什麼脂正濃 粉正香 如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨 今宵紅綃帳底臥鴛鴦
金滿箱 銀滿箱 轉眼乞丐人皆謗
正嘆他人命不長 哪知自己歸來喪？
訓有方 保不定日後做強梁
擇膏粱 誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小 致使鎖枷扛
昨憐破襖寒 今嫌紫蟒長
亂哄哄 你方唱罷我登場 反認他鄉是故鄉
甚荒唐 到頭來 都是為他人作嫁衣裳
紅樓內多少舊夢香 灰牆外何其蕭風涼
十六英姿颯爽 於沙場 過關斬將顯衷腸
六十白髮蒼蒼 拜朝堂 勾心鬥角刮民糧
城東滿目泊窪危梁 城西琳琅大宅奢房
曾幾桀驁輕狂 現何慎語悲腔？
昨秋還富冠糧谷滿倉 今春卻窮極一地精光
多少女子偷喜 揀到金龜情郎
哪知這男子夜夜 不知臥在誰床？
數日前 為痴情人受盡欺瞞傷
數日後 變了樣綢緞精妝
諸子百家共聚相商 結果竟是相互詆譭大吵一場
人前知書達禮 佯裝高尚
怎知道 背地裡卻幹低俗勾當？
才暗喜 雙車坐了兩士一象
轉瞬間 對手反把你軍將
所謂智者 歷盡悽愴
愚人卻得 安然無恙
事過境遷後 共嘆世態炎涼！
人生如若 紙醉金迷夢一場
夢醒時分 冷汗容易打溼衣裳
如夢初醒 悲鳴聲蕩氣迴腸
實微妙 天地間 有人哭泣有人笑
Soph1axI
解不完的紅樓，說不盡秘密，其實，都不如身邊的氧氣！
其實這紅字，是人間，是人生，是萬物！這夢字，是太陽是月亮是北斗！而這樓字，是宇宙，是無窮的宇宙，你勾我連，永遠不知道，這宇宙之外，之外的之外，之之外的之外，是什麼的美景或地獄！
大觀園，算是地球吧！地球人都知道，大觀園有不平，又爭鬥，也有青春愛情，和美好生活的嚮往！這正是地球人類今天的共識:我們不要戰爭，我們要的是幸福！
但月亮卻冷冷地看著你，時不時弄個海嘯地震什麼的，打破你所有的幻想，抄抄你的家，讓你知道，什麼是不可抗拒！
太陽九個，八個沒了，它很孤獨！萬物又離不開它，於是它更黑——時間我說了算，叫你滅亡，在地球問題上，四大家族，算了屁！
天上的星星參北斗！參也無用，叫你毀滅，夫復何存？星轉鬥移，王謝之燕！
——地球與四大家，在這無盡的宇宙何其似也！恐怕是，白茫茫大地也沒了，這才叫更乾淨！
——叫你紅學胡謅！
萬里雪飄74
一句話總結：人身依附，利出一孔，紅樓一夢嘆人生！
①《紅樓夢》是個百科全書，描寫了賈王史薛四大家族的榮華富貴的生活場景，可熱鬧的背後永遠潛伏著危機！隨著賈寶玉姐姐失寵，四大家族嘩啦啦大廈將傾，猶如當代企業跌停退市一樣。這是為什麼呢？這是由封建人治制度決定的！整個國家是一棵樹，四大家族是掛在樹上的一根樹枝而矣，折掉了，國家依然在，又會長出一枝來，可你這一枝攀附的眾生就都慘了，幾無活路！這就是利出一孔，貨賣帝王家！
②經濟基礎決定上層建築，紅樓夢裡還有愛情麼？那是一種奢侈品！
既然貨賣帝王家，考取功名封妻廕子是正道！可紅樓夢非要寫一個傻子賈寶玉不喜功名，只喜女孩柔情！折射作者對陽性儒家的批判和對陰性道家的尊崇！用愛情的埋葬來批判封建的制度，賈寶玉的出家也是對功名的拋棄！
未來，中華文化崛起，中國需要呈現的是一大片的廣闊森林，而不只是一棵孤樹！
全息領導力
有朋友說本人說起紅樓夢總是那麼與眾不同，老實說本人不是故意顯得與眾不同，而是對歷史有些興趣的特質，與現時大眾的思維普遍是理科思維而本人還帶少少文科思維有關了，何謂理科思維？就是看重價值，什麼東西都與價值掛上勾，實際就是自二戰後人類的科技大躍進後，數字經濟佔絕對主流有關了，於是整個社會都以誰掌控了數字經濟及技術優勢，誰才可以得到大利益，也是因為整個人類大部分人的大腦思維都佔滿了理科概念，很多社會科學家又驚恐地發現，二戰後人類發明的科學科技的基礎知識已經沒有大突破了，最重要的物質基礎化學物理的偉大科學家更沒有再出現了，人類對文字的表達能力更是大幅倒退，文學小說更沒有叫得響的文學家出現了，尤其是小說的質量大倒退後，靠戲表達的藝術因為小說的深度退步，編劇們編的電影電視戲劇所說的內涵越來越多人吐槽沒有了藝術的魂了。於是本人翻開了歷史看看，人們大都只看到工業革命後所帶來的科技突破，而很少想到催生科技革命前，人類是經歷過差不多幾百年的先進行文科革命的，文藝復興運動，也就是說當文科突飛猛進一輪後，科學家才會有科學的新思維岀現的，而文科停止了突破，理科而可能會慢慢歸於平靜了，談了這麼多本人想說的是，紅樓夢的作者能作出很多超出平常人的想象的文字藝術和場景，肯定不可能是一個人可以做到的，是一群人都懷有一個理想，希望通過文學藝術上的一個大突破，去展示一種人類都追求的最理想的一個生活環境和境界，希望尋求社會制度的突破如仙境一般讓人們生存下去，與歐洲的文藝復興運動時的藝術家想法是如出一轍的。
