长期以来，人们一直认为，即使是巨大的狮身人面像也会因为时间的磨损而失去鼻子，但这种看法实际上并不准确，因为这些雕像被故意破坏，以削弱它们的象征力量。
吉萨的斯芬克斯狮身人面像，可能是最著名的埃及雕像，但它的鼻子不见了。
作为布鲁克林博物馆埃及艺术画廊的馆长，爱德华·布莱伯格(Edward Bleiberg)回答了好奇游客的许多问题。其中最常见的一个谜团是许多博物馆游客和历史迷多年来一直在思考的一个问题——为什么这些雕像的鼻子经常被打断损毁?
据美国有线电视新闻网报道，布莱伯格馆长的普遍观点是，数千年的磨损会自然地影响雕像的小而突出的部分，但应该不是主要的部分。然而，在经常听到这个问题之后，布莱伯格也开始做一些调查研究。
布莱伯格的研究假设，古埃及文物作为政治和宗教图腾被故意损毁，损毁它们可能会影响神对人的象征权力和统治。他是在发现埃及艺术的各种媒介，从三维到二维，都有类似的破坏之后得出这个结论的。
公元前2世纪统治古埃及的Senwosret III法老的无鼻雕像。
虽然时间变化和运输状况可以合理地解释这立体鼻子是如何被折断的，但这并不一定能解释为什么平面浮雕的鼻子也会被弄脏。
布莱伯格说:“在雕塑中发现的损伤图案的一致性表明，这是有目的的。”他补充说，这些破坏可能是出于个人、政治和宗教原因。
古埃及人相信神的本质可以存在于神的形象或现象中。因此，故意破坏这种对神的表现，可以被视为是为了“使图像的强度（神迹）失效”。
一名古埃及官员的无鼻半身像，可追溯到公元前4世纪。
布莱伯格还解释了坟墓和寺庙是如何作为雕塑和浮雕的主要储藏库，用来举行这些仪式。例如，把它们放在坟墓里，它们就可以“喂养”来世的死者。
从古代的起源
布莱伯格说:“所有的这些都与向超自然力量提供祭品市场经济有关。在“埃及国教”中被视为“一种安排，在这种安排下，地球上的国王供养神，作为回报，神照顾埃及。”
因此，既然雕像和浮雕是“超自然和这个世界之间的交汇点”，那些入侵者希望威慑他们的文化可以通过破坏这些物品来做得很好。
“身体受损的部分再也不能正常工作了，”布莱伯格解释说。换句话说，如果雕像的鼻子被折断，它的灵魂将无法呼吸。破坏者本质上是在“杀害”对埃及繁荣至关重要的神。
从上下文来看，这很有道理。用来描绘人类向神献祭的雕像常常被发现左臂被切断。巧合的是，左臂通常被用来献祭。反过来，描绘神接受供品的雕像的右臂也经常被发现受损。
鼻子受损的平面浮雕，表明这种破坏行为是故意的。
布莱伯格说:“在法老时期，人们对雕塑的作用有着很清楚的认识。”他还补充说，有证据表明木乃伊是被故意损坏的，这说明了一种“非常基本的文化观念，即损坏一个人的形象就会损害他所代表的人。”
的确，战士们经常在战斗前用蜡给敌人做雕像并把他们消灭。记录在案的文字证据也表明，当时人们普遍担心自己的形象受到损害。
对于法老来说，任何威胁到他们相似之处的人都会受到严厉的惩罚，这并不罕见。统治者们关心他们的历史遗产，而雕像的毁损帮助雄心勃勃的后起之辈改写历史，从本质上抹去他们的前辈，从而巩固自己的权力。
例如，“哈特谢普苏特的统治给图特摩斯三世的继任者的非合法性带来了一个问题，而图特摩斯三世几乎消除了所有对哈特谢普苏特的形象记忆和铭刻记忆，从而解决了这个问题，”布莱伯格说。
然而，古埃及人确实试图将这种破坏的可能性降到最低——雕像通常被放置在坟墓或寺庙中，由三面守卫。当然，这并没有阻止那些急于伤害他们的人这么做。
“他们做了他们能做的，”布莱伯格说。“其实效果并不好。”
无鼻子的古埃及女王雕像，可追溯到公元前1353年至1336年。
这些精心雕刻的雕像表面，这些犯罪行为并非低级流氓所为。在许多手工制品上发现的精确凿工表明它们是由熟练工人制作的。
也许最令人心酸的是布莱伯格关于古埃及人和他们如何看待这些艺术品的观点。当然，对于当代博物馆的参观者来说，这些艺术品是不可思议的作品，它们值得被保护，并被视为创造性的杰作。
然而，布莱伯格解释说，“古埃及人没有一个词来代表‘艺术’。他们会把这些物体称为‘设备’。”
从这个意义上说，或许对我们先祖的艺术品应该进行更严肃、更长期的分析——我们想明白在那个时代传递的信息种类、我们如何表达它们以及为什么——是我们能从布莱伯格的研究中推断出的最重要的一课。
閱讀更多 知行FORA 的文章
