首先，是对作为怪兽之窫窳的分析： 对于《北山经》所言之“状如牛而赤身”、“人面”、“马足”、“音如婴儿”且“食人”之“窫窳”，郝懿行认其与《海内南经》所载“龙首，居若水中”之“窫窳”及《尔雅》所释“似貙”、“虎爪”之“窫窳”，似乎不为同一物。另外在《海内南经》所载“窫窳”处，郝懿行还引刘逵所注《吴都赋》云：“南海之外有猰貐（窫窳），状如貙，龙首，食人。”对于书中关于怪兽窫窳形貌不同的说法，吴任臣、汪绂等也表示“未知孰是”。究其根本，大约是不同时代或地方的人，由于口耳相传过程中对怪兽窫窳的形貌描写产生了一定的误差，进而导致《山海经》不同篇目对于怪兽窫窳的描述各有所异。
对于此怪兽窫窳（猰貐）的结局，《淮南子·本经训》云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广陕险易远近始有道里①。”这里怪兽窫窳（猰貐）为害人家，最终被羿所杀，与尧、羿的传说有了一个交叉点。
其实上古神话都有一定的历史实影，羿所杀的这些例如窫窳（猰貐）、九婴等怪兽，其实还有一种可能是为当时作乱的臣子或者扰乱中原的蛮夷部落。其实很多古代文献中对于蛮夷或者贼寇的形象描写，往往就是一些半人半兽的状态，其原因或是蛮夷人身着兽皮；或是蛮夷以禽兽为图腾；或是以禽兽的凶猛来比喻蛮夷、贼寇的凶恶。这种情况皆为大家所熟知，这里不再赘述。另外就是“猰貐”这类带有“犭”、“豸”偏旁的字，在古代也经常用于对蛮夷的称呼（如狄、貊等）。
另外还有一种可能就是：“窫窳”是古代“神灵”，“人面蛇身”等半人半神的形象是“窫窳神”的画像，其情形当与著名的蛇身人首之伏羲、女娲交尾图（见附图）相类似。此“窫窳神”的画像有可能存于已失传的古《山海图》，而《山海经》中关于窫窳的叙述，当是对于此神像的文字说明。
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