“女丑之尸”，也是《山海经》中比较著名的“尸”。《山海经》中关于“女丑之尸”的描写也是十分的详细。对于“女丑”之身份，大约应该是一位上古的巫师，其身死，亦是进行巫术仪式所导致。而从“十日并出”分析，“女丑”之神话，亦有可能是“羿射十日”之神话的一部分。
“女丑之尸”，见于《山海经》之《海外西经》、《大荒东经》及《大荒西经》。 《海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。” 《大荒东经》：“海內有两人。名曰女丑，女丑有大蟹。” 《大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”对“女丑之尸”的情况进行简单的翻译，即是：“女丑”（身着青衣）遭十个太阳之毒焰所炙杀。其身处丈夫国之北，右手（以衣袖）遮面而死。十个太阳高悬于空中，“女丑”处于山顶之上（女丑有一只大螃蟹）。
“女丑之尸”中“尸”字的用法，最大的可能性亦当是确指“女丑”之尸体。或是女丑死后升格为“尸神”；或是女丑死后，为表示纪念，有关于“女丑”的“尸祭”活动进行，此“尸”为“神主”之意。另外，文中所谓“女丑”以右手或衣袖遮面，亦当是“古山海图”所绘之景象。此处当为对图绘内容的文字描述。
郝懿行注此《海外西经》之“十日并出”言：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也”。“十日并出”之神话，亦现于《庄子·齐物论》：“十日并出，万物皆照”；《竹书纪年》：“胤甲居西河，十日并出”；《楚辞·招魂》：“十日并出，流金砾石”及《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出”等，由此可见，“十日并出”的神话似乎早在上古时代就已广为流传。究其根本，“十日并出”，应是上古人们对异常的干旱灾年的痛苦记忆，由于上古人民对于自然界的敬畏及“泛神主义”的思维习惯，很容易把天旱和烈日毒焰联系在一起，故而会流传有“十日并出”的传说。
閱讀更多 隱記天涯 的文章
