手鐲，亦稱“釧”、“手環”、“臂環”等，是一種戴在手腕部位的環形裝飾品。
其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤製成者。
手鐲由來已久，起源於母系社會向父系社會過渡時期。
據有關文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象徵，男性則作為身份或工作性質的象徵。
此外，在古代社會，人們還認為戴手鐲可以避邪或碰上好運氣。
新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨製光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。
商周至戰國時期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。
除了玉石以外，這個時期還出現了金屬手鐲。西漢以後，由於受西域文化與風俗的影響，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。
宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道：“金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神”。
還有一種叫作“跳脫”的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。
這種“跳脫”式臂環，可戴於手臂部，也可戴於手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。
初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。
這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。
據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。
唐宋以後，手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。
造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。
在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。
手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。
同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。
和耳環、項鍊、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術品來修飾自己，作為個人風格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受並運用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。
現在，手鐲仍可分男用和女用兩種。
男用手鐲是伴隨著身份手鐲的出現而逐漸流行的，不過在我國男性戴手鐲的人仍比較少。
一般為銀製，後來由於黃金首飾的普及，從而使Ｋ金手鐲也應運而生。
戴手鐲也頗有講究，不是想怎麼戴就怎麼戴，違反了約定俗成的規矩會讓人貽笑大方。
戴手鐲時，對手鐲的個數沒有嚴格限制，可以戴一隻，也可以戴兩隻、三隻，甚至更多。
如果只戴一隻，應戴在左手而不應是在右手上；如果戴兩隻，則可以左右手各戴一隻，或都戴在左手上；如果戴三隻，就應都戴在左手上，不可以一手戴一隻，另一手戴兩隻。
戴三隻以上手鐲的情況比較少見，即使要戴也都應戴在左手上，以造成強烈的不平衡感，達到標新立異、不同凡響的目的。
不過在此應當指出，這種不平衡應通過與所穿服裝的搭配來求得和諧，否則會因標新立異而破壞了手鐲的裝飾美。
如果戴手鐲又戴戒指時，則應當考慮兩者在式樣、質料、顏色等方面的協調與統一。
對初戴手鐲者，還應注意選擇手鐲內徑的大小，過小則會因緊貼腕部皮膚引起不舒適之感，甚至影響血液流通；過大則容易在手擺動過程中脫落而摔壞。
對於玉質的手鐲，試戴時宜在腕部下方墊上軟物（如軟墊之類），以免萬一滑落墜地而摔斷。
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