杜僎成是江西巴丘的隱士，寄居在福建建陽。其人稟性高尚脫俗，在林木泉石中寄託自己的志向。他有一隻小船，小船裡放有筆床、茶灶、釣具、酒壺等物，經常盤桓在武夷山的九曲溪流中，人們都推崇他有雅緻。
一天，正好是仲秋雨後轉晴，涼風撲面，杜僎成順流泛舟，任憑小船漂流。一會兒，小船停泊在岩石邊，杜僎成仰望巖上，只見那裡長滿了翠綠的女蘿、蔓草以及丹桂蒼竹，濃密的樹蔭下散發出陣陣清淡的香氣，香氣四布縈繞。於是，杜僎成把船繫好後上了岸，漫步前行。
忽然石門大開，路途平坦，杜僎成知道到了奇妙的境界，便高興地向前走，只覺得風和日麗，景色明媚，天氣清朗，真是別有一番天地。大約走了二里多路，進入一座大城，城中宮殿宏偉雄壯，守衛戒備森嚴，城門上的金字匾額題著“幔亭真境”四字，大概這裡是武夷君的治所。
又走了一里多路，只見喬木美樹環抱下，有一座壯麗高大的建築，流水飛花，雞鳴狗叫，遠望有高屋一所，俯瞰在清澈的池水之上，上面題著“清碧道院”四個字。杜僎成到達門口，只見猿鶴馴伏，芝蘭芬芳，柳蔭下面，兩個童子站立在那裡。
杜僎成向他們作揖行禮，問這裡是什麼地方。童子說：“清碧先生等待您已經很久了。”說著，就進去稟告了。一會兒，童子又走出來，引導杜僎成進去。
經過了好幾個地方，但見雲窗霧閣，與人間大不一樣，而瓊林瑤樹，似乎與天上相同。最後，他們來到一所高敞的房屋，清碧先生帶著頭巾，繫著禮服用的帶子，相貌看起來恭敬莊重，正坐在中間。杜僎成拜了二拜。
清碧先生說：“你知道人間有京師杜伯原嗎？我就是。至於你，是我同族兄弟之子，你好好記著。”杜僎成跪在地上告歉：“晚生還沒來得及接受前輩的教誨。”
過了好一會兒，清碧先生詳細地問起同宗親黨以及虞集、楊載、範槨各位君子後代的情況，杜僎成恭恭敬敬地回答，都清晰可聽，清碧先生臉上露出了笑容。一會兒，童子送上百花茶，杜僎成喝完，全然不曉得飢餓。
到了晚上，清碧先生讓杜僎成睡在別的房間，紙被絹帳，石枕竹床，只覺得風寒悽清，難以入眠，只有窗格間明月照人，飛雪人戶，倘若不是精神飽滿、氣息充足、性格堅強、志向堅定的人，是無法在這裡居住的。
第二天，清碧先生請杜僎成吃飯，只有一盤鹿肉乾、一碗芝麻，但是芳香甘美，味道實在非同尋常。
吃完飯，杜僎成準備告辭回去，清碧先生說：“此地眾位神仙都住在自己的房舍，但各位年長仙友都會到這裡遊玩，明天應當在我的房舍聚會，我將求取他們的詩文，送給你帶回去，你姑且再住一天吧。”杜僎成聽了，喜出望外。
次日早上，果然有七個穿著寬衣，頭戴高帽，佩帶美玉的仙人來到，一個個風度凝重深遠，氣概不同凡響。清碧先生站起來迎接，拱手高舉行禮請他們坐下。杜僎成直立拱手，屏氣站在門外。一個仙人忽然看著他說：“這個小兒為什麼來到這裡?”
清碧先生說：“這是我同族兄弟之子杜僎成，我過去在塵世的時候，屢次推掉朝廷的徵召，專心於著述，現在這些著作都散失了，惟獨《春秋諸傳正》四十八卷還保存著，我平生的精力，全部在這本書中，這些都是各位所知道的。
所以我把它存放在石匣裡，用金鎖鎖起來，藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。近來因為蛟龍造孽，湍急的水流衝開了洞口，石匣露了出來。我深深擔憂愚蠢的人會私下打開石匣，因為上天所定的氣數還不可以傳告給人世，所以召他來，讓他回去堵住洞口。”
於是，大家互相議論《春秋》各傳的得失。一個仙人說：“《春秋》是孔子的手筆，不比其他經書，但是諸位儒生以管窺天，以蠡測海，抱泥地指經中一個字為褒貶，這難道是聖人的本意嗎？大抵上儒家經典中所寫的，有通例也有變例，難以劃一而下定論。
首先是國君，其次是封士授爵，這是常例。主持會同掌握兵權，謀劃合縱圖謀叛逆，這就接近於變例了。但是開頭制定法令條例時，懇切地以周王朝為歸宗，王一定稱為天王，正月一定稱為王正月。
對於文王、武王、成王、康王顯赫的聲威，儼然加以頌揚，撥亂反正，這應該是為天下後世考慮，但卻認為這是為魯國而作，這難道是聖人的意思嗎？”
一個仙人問：“伯原公的意思怎麼樣？”清碧先生回答說：“過去人們說三傳興起後《春秋》就散失了，散失是散失了，但是對三傳也不能輕率地非議。《公羊傳》、《穀梁傳》專門解釋經文，而《左氏傳》則專門記載事實。
到唐朝的啖助、趙匡，才開始細緻詳盡地剖析，然後辨明著書的主旨和體例，綜合三家的要點而歸結於一體。陸淳親受趙匡的學問，又著成《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》三本書，他的文章可以說是明白可觀了，他的學問也可以算得上純正了。
宋朝各位儒生的著述，都光明正大，詞嚴義密，沒有蘊藏於中而未全部顯現的深奧涵義。只是胡安國注重諷諫，說‘高宗復仇’，未免稍微有點牽強附會的地方。
所以朱熹曾經說過：‘胡氏說《春秋》，已到七八分的火候，但還沒到灑脫的地步。’說得確實有道理啊。又見張洽的《春秋集傳》，王樞的《春秋讞議》等書，都能闡發前人沒有發現的東西，分析說明其中的精妙之處，而要想一點也沒有遺憾則未必能夠。他們中最有成就的，恐怕是程頤吧！”
一會兒擺設宴席，杯盤陳列，菜餚則有黃精草、靈芝，樂器則有朱弦琴、綠綺琴。用黑黍和鬱金草釀造的酒招待他們，賓主迭相勸酬，侍從奴僕，做事恭謹，沒有人敢談笑。
宴席撤下後，就重新燃起篆香，再送上茶具。綠衣童子捧出一幅錦綾裝裱的卷軸，攤開在石桌上。
清碧先生讓杜僎成拜見座中全部的賓客，並且說：“同族兄弟之子這次來到這裡，實在感到高興！今天能遇上你們，也是出於前世的因緣，各位仙友該不會無動於衷吧？願求詩句數聯，讓他帶回人間，作為玩賞的珍品，這也是文人的盛美之事，不知道是否同意？”
眾仙人都笑著說：“我們已經很久不說世俗的話了，這會兒應該說些什麼呢？”於是清碧先生親自用隸書寫了“幔亭遊”三個字在卷首，不芒道人方方壺在後面畫了一幅“幔亭遊圖”，紫霄上相玉蟾白真人鋪陳雄文，鋪張辭藻，作《幔亭遊序》一篇，但由於文多就不載錄了。
然後各位仙人按照次序賦詩，文思敏捷，快如風雨。閒閒宗師吳全節為之吟唱道：
曾祝蕃釐侍尚方，紫壇清夜醮虛皇。
奎章已拜看雲賜，真境空餘煮雪房。
物外菸霞端可樂，人間富貴久相忘。
而翁著述遺書在，石室開時更慎藏。
貞居外史句曲張伯雨也賦詩道：
民常暫別武夷遊，為訪名山洞府幽。
行處獨攜千歲鶴，歸時自控五花虯。
經多傳注真成贅，道在希夷信莫求。
泉石鄉中多勝概，可能來此事藏修？
上清外史薛玄卿接著也賦詩道：
綠荷衣上帶雲霞，誤入玄洲外史家。
青鳥近傳王母信，蒼龍遙引木郎車。
相逢只恨仙凡隔，歸去寧愁水陸賒。
儒道異門非確倫，臨風為子一長嗟。
湖山水月道人宰淵低聲吟誦道：
先生著述勝古人，予奪去取皆通神。
獲麟聖筆久已絕，末學剽竊疇其真？
惟公特起精凡例，迂誕一空穿鑿廢。
奇又未許世流傳，幽隧重教石封閉。
先生已是列仙儒，古體親煩漢隸書。
遙知置向茆齋裡，夜夜虹光貫紫虛。
開府真人王溪月唱道：
武夷先生洞天在，閉戶窮經辨經注。
東海人爭重管寧，南州士競推徐孺。
尊王賤伯心何勞，詞嚴義正明秋毫。
奸兮已受斧鉞戮，善也還蒙華袞褒。
……
詩成之後，都親筆揮寫，文不加點。
眾仙正在傳遞賞玩間，忽然圜一道人李玉成、虛一先生趙嗣琪、金淺羽人查廣居、無為子張信甫來到。伯雨說： “奇事！奇事！”於是把卷軸交給後到的四位仙人題詠。
查廣居先賦詩道：
騎得遼東一鶴回，千年又見碧桃開。
誰家小子如方朔？偷向碧桃樹下來。
無為子張信甫的詩為：
得道俱為篷島客，長生已作洞天賓。
如何卻起幾間念，更寫《雲謠》贈世人？
圜一先生題詩為：
至人收視息，恬澹養希夷。
萬物皆芻狗，此身真若遺。
大道無終始，時運有盈虧。
寄言學仙子，試向竊中窺。
虛一也接著寫詩道：
好山遠凝黛，弱水難勝載。
流響聞天風，飆輪弭飛蓋。
因逢世間人，聊問今何氏？
四人寫完，清碧先生笑著向他們表示感謝，接著，各位仙人相互扶牽出門而去。杜僎成拜受錦軸，然後層層包紮珍藏，向清碧先生告辭回家，清碧先生就派人將杜僎成送出洞口，忽然之間洞就不見了。
杜僎成回頭望望，四面群山，只有茂盛雜亂的草木；看看自己身上，只有燦爛的錦軸還在袋子裡。再找找自己的小船，原來還繫泊在原來的地方。
杜僎成到家後，隨即就前往玉笥山覆箱峰下面，到處尋訪，果然發現有一棵倒下的松樹，斜靠在洞穴旁邊，有一隻封閉很牢固的石匣，被山水沖刷後，快要墜落而還沒有墜落，橫靠在松樹根上。杜僎成繫繩懸下巖底，搗土填塞，並加石頭封固。
從此以後，杜僎成的臉上有了光澤，走起路來像飛一樣，大概是吃了仙食的緣故。
又過了幾年，杜僎成拋下妻子兒女，攜帶仙人手跡，遨遊名山大川，很少與人接觸。只有吸日精煉丹的龍虎山盧大冶，與他交往最密切，杜僎成把卷軸拿給盧看，並把經過如此這般地說給他聽。盧就臨摹“幔亭遊”三個字在仙岩石間，並且抄錄了仙人的詩文，送去給天師看。
天師問杜僎成求取卷軸並沒有得到。盧大冶死亡後，杜僎成感到悵然無所依止，不久也死在山中，將死的前一天晚上，忽然風雷攝取卷軸而去。次日中午杜僎成竟然就逝世了。
死去七日後，屍體顏色不變，肢體也不僵硬，目光不散，有見識的人認為這是杜僎成遇到神仙后也留下自己的形骸成仙而去。
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