摩梭人实行阿注婚，“阿注”即情侣的意思。阿注婚的特点是男不娶、女不嫁，男女双方各居母家，都不是对方的家庭成员 ，男方在夜间到女方的小楼上过夜，通过“走”来实施“婚姻”的性行为，当然阿注关系只是性生活的关系，而不是通常意义上经法律认可的夫妻。
泸沽湖的美丽风光
男阿注在女阿注处过夜以后，于次日清晨再回自己家中劳动。如果生了子女，由女方抚育，男方没有养育儿女的责任。阿注关系的建立非常自由，不受门第、封建观念、年龄、社会地位等限制，也不受法律的约束。
摩梭青年一般在18岁左右即可建立阿注关系。男女双方在劳动、节日等场合互相中意以后，就预约时间、暗号，男方如约去女方处，并脱下鞋子放在门口，表示该屋已有男人，有人称此为“翻木楼子”，即临时阿注，有的随感情加深实行公开走婚。
摩梭人在泸沽湖边
这种婚姻方式没有繁琐的婚礼与任何强迫的成分，完全以双方的爱情为转移，如果双方感情不合或另有新欢，就可以分手。分手的方式是男人不上门，或女人不开门，或女方对男方留宿一夜后，第二天送上一只口袋，里面放些鸡毛和烧过的木炭，男方回到家中一看，就明白双方的感情已像烧过的木炭，没有多少热情了。他不会去纠缠女阿注，也决不会到处去说她的坏话，平时见了面还会有礼貌地打个招呼。
摩梭人一生可以结交几个甚至十多个阿注；他们在同一时间可以有一个固定的阿注，也可以有几个相好的临时阿注。
有人曾调查了当地12个村的18岁至50岁的270名女子，她们一共结交过男阿1940名，平均每个女子结交过7至8名男阿注；在这个年龄范围的188名男子共结交过女阿注810人，平均每个男子结交过3至4名女阿注。女子比男子更换阿注频繁，可能和社会以女子为中心有关。
这种朴素、纯真的两性关系是十分迷人的。目前在摩梭人中，有70％还在走婚，并且影响了附近的一些藏族、普米族的青年，使他们也走进了走婚的圈子。
美国社会学家、历史学家约瑟夫·洛克（Joseph Rock）博士
20世纪初，几乎走遍世界的美国社会学家、历史学家约瑟夫·洛克（Joseph Rock）博士，一踏进这个“东方女儿国”仅几个月，就加入了走婚的队伍，一住就是14个春秋，并给后人留下了《中国西南古纳西王国》的名著。他在美国临终时向妻儿们表达遗愿，死后要将骨灰撒进泸沽湖，和美丽动人的泸沽湖文化融为一体。
无独有偶的是，台湾古老的阿美族的母系社会也一直保留到20世纪。阿美族是高山族中人数最多的一支，他们的母系社会的特征是男子结婚必须入赘女家，自古以来很多男子入赘到女方家中，面对妻子及家庭成员似乎矮人一截，只有一年一度的丰年祭，男子才有出头表演的机会。
入赘的男子必须到田野劳作养家，家里的大小事情，特别是经济大权，全部由当家的女人作主指挥。家庭的财产包括田地、牛羊等，男子没有分的权利。在阿美族社会中，没有“休妻”之说，但结了婚的男子如果偷懒，在外不安分，行为不轨，当家的女主人可以把入赘的男子扫地出门。在三四十年前，阿美族人结婚入赘的风气仍十分普遍，很少有娶妻过门的。
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