匠人工坊大馬士革鋼
我是薩沙，我來回答。
古代練武的武師，對付兵器非常重視。
只要不是走江湖賣藝的武師，他們一定會練兵器。
為啥？
人家是靠武功保鏢護院吃飯的，隨時有可能和人拼命。
所以，他們一定要能打，能殺，不然就等於用性命開玩笑了。
告訴大家一個常識，再好的拳手也對付不了有武器的人。
所謂空手奪白刃，不是不可能，但危險極大。
英國倫敦有個警察高級教官，最擅長教授空手奪刀的技術。
然而，這個教官卻說：非到萬不得已，不要這麼做，因為太危險。就算是我自己，稍有不慎就會被刺死。
其實，這是有過先例的。
日本五十年代的終極格鬥王、國民英雄，身高1米8，體重116公斤的力道山，竟然被一個小流氓一刀捅死。
力道山在當時日本可謂是徒手格鬥第一人。
力道山曾一拳打暈了日本柔道第一人木村政彥，贏得了前所未有的榮譽。
然而，這麼牛逼的人，卻馬失前蹄，死的窩囊。
1963年12月8日力道山在酒吧喝酒，同一個黑社會小流氓村田勝志因雞毛蒜皮的小事發生衝突。
瘦猴一樣的村田勝志當然不是力道山的對手，被一拳打翻在地，隨後還被按著猛打。
自然，村田勝志也不是弱雞。他是黑社會流氓，曾經多次去砍人，有實戰的經驗。
見拳腳不是力道山對手，村田勝志頓時拔出一把短刀，對準力道山就刺。
力道山雖擅長拳腳，卻不知道怎麼對付兵器，被一刀刺中腹部倒地，隨後治療無效死亡。
其實，就算世界拳擊冠軍，面對手持西瓜刀的普通小流氓，也不見得能夠打贏。
浙江武術高手與鄰居爭鬥時，被菜刀砍死也是好例子。
村民介紹說，因為和鄰居通道問題發生糾紛，梅某和葉某發生了衝突：“剛開始兩人好像還是在溝通的，但後來應該是意見分歧衝突起來，梅某拿了木棒，葉某手持刀具，梅先後中了數刀，當場死亡”
有意思的是，梅某曾在國際武術大賽中獲得過七項全能冠軍，擅長“洪拳”。
而砍死他的葉某也常年練洪拳、散打。
這兩個拳腳的高手毆鬥，不用拳腳卻拿菜刀、木棍，可見他們都知道拳腳的侷限性。
所以，古代武術高手只要不是花架子，肯定都是要練兵器的，不然拳腳再好也是被人一菜刀劈死。
那麼，高手自然對兵器特別重視，儘量要一把好刀之類。
為啥？這可是保命的東西。
薩沙
“人在刀在”，是古代俠客最常說的一句話，他們對自己的兵刃看的非常重。對他們來說，神兵利器是可遇不可求的寶物，一些價值連城的刀劍，甚至還會引起江湖紛爭，乃至國家戰爭。
為什麼會這樣呢？只是因為神兵利器價格高昂嗎？我們先從古代的軍事水平說起。
在軍事上，古代經歷了漫長的冷兵器時代，金屬兵器是當時的主戰兵器。行走江湖時，如果你擁有了一把在性能上大大優於平均水平的冷兵器，比如一把軒轅劍、七星劍、屠龍刀，這就相當於你擁有了一個相當厲害的BUG，武力值直線上升。
如果在國家層面，一個國家掌握了更先進的冷兵器技術，也就相當於軍事實力整體提升了一個檔次，難怪古代國君，對打造神兵利器的匠人都青睞有加，甚至加官進爵，奉為國師。
再從製作水平上考慮。
古代製作兵器的設備十分簡陋，不像現在軋鋼廠到處都是。那時候要是想打造一塊性能優秀，適合製作刀劍的鋼坯，可以說是非常困難了！
匠人們需要選擇軟硬不同的鋼材，疊在一起，把它燒紅了，有了一定的延展性，再用大錘子砸。砸平了，摺疊，再繼續之前的步驟幾百次。
這樣鍛打出來的合金鋼，由於將軟硬鋼材鍛打在了一起，要硬度有硬度，要韌性有韌性，不僅剛柔並濟，殺傷力也比普通刀劍要強得多。
性能好、殺傷力高，再加上摺疊鍛打的過程中異常巨大的損耗，使得神兵利器的價格往往居高不下。但如果只是價格高昂，也根本不足以引起古代俠客的狂熱推崇，畢竟總有那麼幾個大俠根本不差錢。
（匠人工坊手鍛大馬士革刀：廓爾喀彎刀）
這裡就要說到神兵利器的第二個特點：可遇不可求了。
神兵利器都是由匠人純手工製成，勞動付出極為巨大，成品率更是低到難以想象，好多時候就是碰運氣。一個鐵匠打一輩子的刀，可能也不一定會有一把稱得上是神兵利器。
說到這大家應該明白了，古代俠客為什麼把兵器看的那麼重，甚至看的比命還重，因為實在是太難得了。一旦失去，再想要打造一把一模一樣的，基本就是不可能了。
（匠人工坊手鍛大馬士革刀：羽毛紋博伊）
knife名刀志
“劍在人在，劍亡人亡”，“一刀在手，天下我有”，古代狹客把兵器看得比自己的命還重，他們把兵器當做自己的親人，自己的朋友，用生命去守護自己的兵器。
古代俠客行俠仗義需要一把趁手的武器，一把趁手的武器可以更好地發揮他們的實力，以便更好地除奸罰惡，維護正義。因此他們非常愛惜自己的武器，他們的武器就是自己的第二生命，既可以保護自己，也可以幫助別人。
古代俠客一生中都在尋找適合自己的武器，有的出去歷練尋找，而有的確是不斷地打造適合自己的武器，用很多珍稀的材料不斷地鍛造。一把好的武器得來不易，因此他們非常珍惜自己的武器。
古代俠客非常重視自己的榮譽，他們把榮譽看得比生命還重，而自己的成名武器是他們榮譽的基礎，如果武器折斷或者損毀，他們覺得是榮譽受損，而且古人都比較迷信，認為武器損毀，自己的大限也就到了，因此，很多人在武器損毀之後，選擇自盡。
歸根到底，古代俠客心態不好，如果他們調整心態，做到寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒；那麼也就不會有那麼多悲壯的俠客故事了，你們覺得我們到底是該歌頌他們的氣節，還是該悲憫他們的功利之心呢？
凌煙歷史社
俠客為何如此重視自己兵器，至少有三種原因；
第一、兵器是俠客的職業道具，既然是俠客，就要替人出頭，幫人幹架，沒有一把趁手的家把什兒，無形之中，就很吃虧。好帝說得很到位：“不怕你功夫高，就怕你掄菜刀。”俠客的刀，美女的包，這都是身份象徵。
第二、兵器是俠客的生存套路：有了趁手的傢伙兒，還不能貿然出去擺事情，不然很容易被人撂倒，和土匪惡霸照了面，剛說了句：“小子~，這事兒~，俠爺我管定了！”話音未落，撲街啦~，尷不尷尬。俠客定然要把兵器練得如手使臂，揮舞純熟方可，到了這時~，這兵器已然成了身體一部分，它也是俠客活得長久的依仗。
第三、兵器是俠客的社會招牌：俠客都有自己的獨門兵器，俗稱“殺手鐧”，一來二去，這兵器就等同於俠客本人，這兵器只要亮出，如同俠客親臨，惡人一看：“媽呀~，這是星爺的殺豬刀，想當年星爺手持此刀，從旺仔街的東頭殺到西頭，又從南門幹到北門，愣是一個人都沒看見，不如大家都給個面子，這事就這麼算啦。”這就叫排面。
好帝創益
因為古代俠客用的刀劍製作都是手工打造，打造時間長，打造一把刀劍需要好幾十道工序。耗費匠師的很大心血，得之不易。古人認為耗費心力做成的東西都有靈性，如果隨身攜帶的東西會更有靈性，甚至視為知己，就好比有些人隨身攜帶的玉，貼身穿戴。有人氣靈氣，還有人養玉玉養人的說法。同理，刀劍對於劍客也是這個關係。而且刀劍是俠客的身份標誌和立身之本。所以說他們對於刀劍很重視。在古代，鄰國日本武士是一個社會階層，屬於中等階層，他們的服務對象是大名。武士階層往下還有農民階層及更低級的賤民階層。所以說武士階層相對於農民階層等有一定的優越感，他們不用勞作，只是用自己的武士刀去保護大名就可以了。對待隨身攜帶武士刀也是很重視，如果日本武士失去了自己的武士刀就失去了自己的武士身份和地位。現在有些樂器演奏家視自己的樂器跟自己的孩子一樣，其實都是類似的道理。
倉說公元
這個應該要從古代冶金行業不發達和管制鐵器開始說了。
首先古代冶金行業比較原始，鐵器的質量沒有一個相對穩定的保證，因此古代一件質量好還趁手的兵器就很重要了。
其次就是當權者對鐵器刀劍的管制一直比較嚴格，用的兵器丟了再打造可是很費勁的，畢竟冷兵器時代裡刀劍的地位和現在的槍炮差不多。
最後補充一點，就是小時候心愛的玩具，丟了也難免會不開心吧。
源今文化
這個問題我們首先要弄清俠和俠客是什麼。東漢的許慎在《說文解字》對俠的定義是輕財放任而稱雄。俠客，就是好義有勇，任氣好武的人。這就說明俠客對財物不放在眼裡的，不求他人的回報而去幫助弱小的人，這是一種精神追求。
最早的俠是以墨翟為首的墨家。墨翟作為春秋戰國時期的俠士，是那個時代最基礎的貴族，也是最高等的平民。士他具有一定的社會地位，那時候貴族最明顯的標誌就是佩劍。所以無論士有多窮也要佩劍。這是身份的象徵，是代表貴族的尊嚴，也就是孟子所說的“有恆心”。象漢朝的韓信在他最窮的時候劍還是從不離身的。俠客也是俠士，劍或者說兵器是俠客幫助弱小，行俠仗義的工具，俗話說得好：劍在人在，劍亡人亡。把劍看得比生命還重要那是必然的。
江陰小王2
所謂武術實戰主要有如下幾類一古戰場二江湖生死搏擊這二種情況以兵器搏擊為主拳腿功夫不重要三街鬥兵器第一拳腿摔次要四現代拳臺搏擊和民間比武拳腿摔最重要兵器可有可無由此可見都是武術實戰搏擊場合對手不同所用戰術技術也就有很多不同搏擊比賽你能用體力戰術可是生死搏擊你一定要在最快時間擊敗對手所以武術搏擊不象有些人想象那樣容易
白眉大俠500
因為兵器是保命的傢伙。我從小練習武術，師傅就只讓我們練大槍，不練拳腳，師傅說你見過那個人會赤手空拳上戰場。武術是使用武器的技術。
活到120歲的方法
不管古代還是現在練武的一般都是有一個方向的，比如說練得拳是大洪拳，一個練家子會把這套拳的打法，用法吃透練精。武器也一樣，練槍的、練刀的會把自己這武器練熟、練精。時間長了，自己的武器的重量、性能都非常熟悉了，也有感情了。如果臨時換一把會感覺不順手，發揮不出來它的性能，也有可能因此送了性命！另外，武器也是一個武人身份的標誌，有時人家一看你的武器就知道你是誰是不是特別有面子？
