中国古建筑六大门派之闽派建筑，流行与闽南地区的一种建筑风格。
闽派建筑最初萌芽于唐宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。
早期到达闽西的客家先民，饱尝颠沛流离之苦，在这崇山峻岭与世隔绝的蛮荒之地，伐木为栅，披茅结庐，作为遮阳避雨的栖身之地；披荆斩棘，开荒垦殖以求生存。
经过几代人艰苦卓绝的开基创业，闽西客家先民在这块土地上开发出了足以安身的家园，并且就地取材，开始建筑简陋而相对牢固的住房——“堡”或“寨”。
这些建筑大多选择在易守难攻、便于进退的地点建造，有的干脆占据一个山头，以加强防御能力。
到了元朝后期，闽西客家人普遍居住的居宅，开始出现了一种习惯性的形态，即今仍能见到的一批建于元、明时期的土楼———它是福建土楼的初始形态，这些土楼大都有五六百年以上的楼龄。
大约从明朝晚期开始，闽派建筑的代表——福建土楼步入成熟期，随后在清代获得了巨大发展，这一时期土楼的建造工艺达到炉火纯青，造型多姿多彩，形成了方楼、五凤楼、圆楼等类型系列，不同类型的土楼都出现了如今扬名世界的杰出代表作。
进入民国以后，福建土楼续有发展，有的还吸取西洋建筑技术与风格，别具风韵。
闽派建筑的代表——福建土楼
福建土楼，又称“客家土楼”，大多数为福建客家人所建。土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。
在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择了这种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式。
同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。
土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经烧焙的土并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋。
经过五百年传承的土楼，将生土夯筑技术发挥到极致，坚固无比，既可防火防震，亦可御敌入侵。
民间称赞土楼“火烧不透，炮轰不垮，虎狼难进，地震不倒”。以今天的眼光看，土楼确实具有良好的科学合性，也体现了朴素的生态环保观。
聚族而居传统文化的历史见证
福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划中的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求。
按照山川形势、地理环境、气候风向、日照雨量等自然条件以及风俗习惯等进行灵活布局。
一座土楼就是一个家族的凝聚中心，强调聚族而居所应遵守的尊卑秩序。土楼结构有多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制。
在中心位置建一高大厅堂，作全楼的中枢和向心点，楼内每环每层每间房屋朝向中枢，体现了客家人的家族向心力和统一性。
在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧。
福建土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，堪称民居之最。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。
福建土楼是福建民居中的瑰宝，福建土楼文化根植于东方家族伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证。
千百年来,闽派建筑维系了它发自中原堡楼、村落的传统模式,同时在适应地理环境的过程中,其模式与内涵发生渐变,形成了包容福建地域文化和中原古文化的地方性人文景观。
土楼是神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的奇迹，这块中华文化的瑰宝，独立于世界民居建筑艺术之林。
它无论从选址就位、型制布局、建筑处理、空间组织等方面,都具有鲜明的风格,对挖掘研究其地域人文意义有着重要的现实意义。
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