我們建立怎樣的死亡觀念，將會決定人生的意義

電視劇《都挺好》刷屏之時，我跟著家屬斷斷續續地看過一些。家長裡短的故事，並非我所喜歡，但有個情節卻讓我非常觸動：蘇大強得知自己得了阿爾茲海默症後，執意要在蘇家兄妹三人面前立下遺囑。一直“作天作地”的蘇大強，忽而嚴肅地回顧自己的人生，交待後事。在那一刻，懦弱、膽小怕事的蘇大強終於成長為一名父親。顯然，促使蘇大強心理發生蛻變的根本原因，是阿爾茲海默症以及迫在眼前的死亡。

生老病死，是每個人必經的歷程。尤其是死亡，更是一件不可逆轉之事。當它出現了，就意味著人生走到了終點，意味著人生的歸零，意味著生前所創造的一切，徹底與己無關，可謂是“古今將相今何在，荒冢一堆草沒了”。

閱讀《沉思錄》時，我首先注意到的，並不是裡面待人處事的“格言”，而是奧勒留對死亡的思考。奧勒留作為羅馬帝國五賢帝時代的最後一位皇帝，他所面對的羅馬帝國早就危機四伏、動盪不安，處於崩潰的邊緣。奧勒留只能東征西戰，方能維持羅馬帝國最後的榮光。其中，最慘烈的戰爭應屬馬克曼尼人戰爭。

公元166年，居住在多瑙河以北的馬克曼尼人聯合誇狄人等日耳曼部落，向羅馬發起猛烈的進攻，一度威脅到帝國的核心地區。最終，帝國動員了全部力量，奧勒留亦親自前往前線指揮作戰，才贏得了這場戰爭中的慘勝。戰爭期間，他每天都會收到最前線的統計報告，犧牲了多少名戰士，殺死了多少敵人，皆是一目瞭然。因此，對於前線指揮官的奧勒留來說，死亡並不是突發事件，而是日常生活的組成部分。

由於媒體的發達，我們每天都能接觸到死亡事件。埃及空難多少人遇難，山體滑坡多少人失蹤，車禍導致多少人重傷等等。不得不說，當死亡成為新聞事件或統計數字時，死亡亦成為我們日常生活的一部分。

就在前些日子，一位上海十七歲少年與母親發生矛盾，一氣之下，跳橋自殺。生命就此隕落，何其悲哀也。我每每讀到類似的新聞，內心總是悲痛無比。然而，當事人所經歷的困境，自己並沒有經歷，不可隨意評點。我只是覺得，生命只有一次，人生還有太多可能，對於生命，切不可隨意。

既然死亡是生命的一部分，那麼如何理解死亡，便是人生之中一個重大課題。粗率地說，我們建立怎樣的死亡觀念，將會決定人生的意義。有的人認為人終有一死，覺得到頭來，人生不過是虛無，應當及時行樂。也有的人貪戀權位，不惜勞民傷財，汲汲追求長生不老。此種案例，古今中外，不勝枚舉。

奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，他完全有權力也有能力去追求享樂。他可以像尼祿一樣，成為一名只顧尋歡作樂的君主；也可以像秦始皇一樣，發動整個羅馬帝國的力量，去追求長生不老藥。但奧勒留並沒有，他對死亡與人生始終有著清晰而深刻的認識。

“人是由各種自然元素組成的，死亡，只是組成人身的元素的分解，但分解卻並不等於這些元素從世間消失，而只是意味著它們要重新組合。

“理性”可能是奧勒留提到最多的一個詞彙。顧名思義，所謂“理性”便是“理性的思考能力”。對於奧勒留來說，理性並非是固定的狀態，而是一個動態的過程，需要學習與鍛鍊才能獲得。那麼，該如何鍛鍊“理性”呢？自然是謙卑地向身邊人、先哲們學習以及時刻反省自我。

在《沉思錄》的第一卷，奧勒留提到自己的祖父、養父、母親以及狄奧尼納圖斯、魯斯提庫斯、薩克圖斯、亞歷山大等師友，他事無鉅細地記錄下在這些人當中學到了讀書、處事的方法以及他們身上閃光的品格。我最初讀到奧勒留稱讚自己師友的文字時，說實話是不以為然的，認為奧勒留是“言過其實”，因為所提及的品格，皆屬於“平平無奇”。比如說，知道什麼是謙虛，如何控制情緒，不要吹毛求疵，讀書要力求細緻入微，做人要真誠，要認真聽從任何教誨……都是極為細微的事兒，並不是什麼深刻的大道理。這些事，值得一而再再而三的強調？

然而，後來細細一想，自己又覺得非常汗顏。很多道理看起來簡單，其實踐行起來卻非常難。且不說其他，就說“讀書要力求細緻入微”，未必有多少人能堅持。大多數人讀書，只求囫圇吞棗，“不求甚解”，知道一兩個名詞，便誇誇其談。

大約在五六年前，有位我極其喜愛的作者在書中使用了“月旦春秋”，那時候我並不知道它是個成語，更不知道是什麼意思。於是，便在微博上向這本書的編輯諮詢這件小事，我至今想起來都覺得羞愧不安。事實上，只要我去查查字典或百度一下，就能明白“月旦春秋”是何意。可如此簡單的事情，我並沒有去做，反而去求助別人。這件事不但暴露了我的無知，更是展現了我的懶惰。

《沉思錄》是一部人生之書。一個人應當擁有理性、有向善之心、有對智慧的渴求，能做到見賢而思齊，以及珍惜當下、尊崇天命，這是奧勒留留給我們的教誨。

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