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《平凡的世界》和《新神鵰俠侶》兩本書對我來說影響非常大，一書千面，每個閱讀者有每個人的理解。初讀《平凡的世界》是在小學，後來初中在讀了一次，到大學、工作又讀了兩次，真正從影響到加固，塑造了我大部分的人生觀和價值觀。我家境貧寒，在初中、高中、大學迷茫過，這本書使我在艱苦的時候，我堅定自己一定要有勇氣、有信心戰勝困難，生活要考自己的勞動去創造初價值，生命應該是堅毅的，我活得昂首挺胸。而《新神鵰俠侶》則給我塑造了愛情觀，那就是我愛一個人便會努力去愛她一輩子。
小看官兒
《金瓶梅》。
絕大部分人一提起《金瓶梅》，都會說這是一本淫書，誨淫誨盜。
的確，書裡面幾乎沒一個是好人：西門慶和潘金蓮害死武大郎；李瓶兒害死親夫花子虛；龐春梅為虎作猖，幫潘金蓮迫害同為丫鬟的秋菊；陳敬濟逼死了老婆西門大姐；應伯爵慫恿著西門慶到處吃喝嫖賭……就連街上看熱鬧的隨隨便便的一個老頭，都是和家裡兒媳婦扒灰。
但每個書裡的人物同樣是立體的：西門慶雖然睡遍了女人，但實際上他內心極度空虛，只能靠性來維持對世界的真實感，最後縱慾過度而死；潘金蓮雖然在選擇一個又一個的男人，但實際上她在當時幾乎沒有選擇；李瓶兒漂亮有錢，受西門慶寵愛，但自己和孩子都被潘金蓮因嫉妒而害死；龐春梅迫害丫鬟秋菊毫不留情，但西門慶家破敗後，最有情有義的也是她；陳敬濟逼死老婆，流落到破寺廟裡被乞丐幹屁股，也讓人覺得可憐；應伯爵沒什麼大本事，只會從有錢人手裡弄點錢，但他是為了養他的一家子……
讀過幾次之後，只覺得世間無人不慘，對人更要寬容憐憫。讀金瓶梅，生敬畏之心者，君子也，生憐憫之心者，菩薩也，生效仿之心者，畜生也。
竊鉤者說
高靈山康養修行文化
即將來臨的智能時代會讓大部分人無所事事，難以安撫內心狂躁的人不免會衝撞社會制度，或者抑鬱生病，修行必然會成為新人類的希望！！！
幾千年來所有信仰，都向往能有一個放之四海皆準的理，就像愛因斯坦追求宇宙統一場論一樣。
我致力於探索嶄新的表達方式，有望根本性的改變人類過去的修行方式，踐行人因而產生了巨大的身、心變化。因大部分都屬於嶄新的詞語，還望大家反覆參悟。
修行的四聖心
第一，修能量，屬於傳說中的煉丹，脈輪，經絡，即是煉氣運，包括禪宗教外別傳以及密宗、瑜伽都是，我們不能迴避這部分修煉。
第二，修心，這類主要修，道德水準，修高貴的素質、品德，最終能進階宇宙上流社會。
第三，修意境，這部分是通過人性的情感來感悟意境，內容非常震撼，引動生命浩瀚的胸懷、極境，能帶來身心驚世駭俗的變化。
第四，參悟法則，了悟入世法則和創世法則，探索無限永恆的法則。
修行人應該清清楚楚的知道自己現在正在修什麼？修能量？還是修品德？還是修意境？還是參悟法則？
傳統修行從來沒有過宏觀探索的記載，修行之理，需要系統，而且是大系統的領航。修行技術一定要高效，離開核心才存在八萬四千法門，里程碑影響深遠，不能迷失在修行的路上，我們實踐能夠共享健康，共享境界，共享修為的嶄新的渡修方法。過去是信佛修佛才可以成佛，現在是從金字塔頂層往下修，成佛才能信佛修佛！
修士的四慧根
能量的修煉，適合身體敏感的人，一步一個感覺，對光、氣、音、電靈敏，不敏感的人硬來也可以，只是比較辛苦。
心性的修行，我們要明白什麼是洞府界，是為了形象的表達，我起了這個名字。孫悟空走遍四大州最後到了靈臺方寸山，三星斜月洞。古代的密語告訴你這三個都代表“心”，到了心境就無法看了，要觀，觀，也可以算是想，也可以是覺，明確的表達就是洞察。洞府界非常真實，非常多眾生，ta們拉幫結派爾虞我詐明爭暗鬥弱肉強食。女眾的弱點，就是管理組織不好這個世界，男眾的缺點，從內部反應在外的身心的飢餓感太嚴重，所以佛祖要求聽聞佛法，需士大夫以上的社會閱歷！不然無法理解法理，太過“年輕”的靈魂是沒有洞府界的。
內部的眾生混亂的各求所需，你就一會兒需要這個，一會兒需要那個，群魔無首六神無主，修心是修什麼？就是征服！沒有鬥戰勝佛是不行的，哭哭啼啼是不能取經的，修為就是這樣出來的，身心的恐懼與飢餓感的消失，就是這樣征戰出來的，沒有大境界的師父難以解脫。
意境的修煉，此類人非常感性、文藝，性情純粹而豐富，性情容易進入極境狀態，意境是壯麗的，震撼的！
法則的參悟，也是全新的命名，有些人是對自然法則，生命的法則，社會秩序的明悟極富天賦，那麼你有可能會成就法王境以上。
眾生的四狀態，
第一，世尊，是成就一世之主的修為，佛祖，道尊，天主，上帝等等。
第二，移民（包括基督教伊斯蘭教天主教淨土宗律宗信眾），願望結上善緣，得解脫。此門描繪的都是搖籃、避風港之類的世界，間接的默認了廣闊宇宙的未知與殘酷。修持者應區分，好事與好人的關係，不分好壞，不明善惡的不開悟者，會走入偏激與鬥爭當中，這些法門的核心目標是修出高貴素質、品德，以符合移民宇宙上流社會的標準。
第三，出入靈，一個身體進入了“客靈”的情況，又暫時無法融合的狀態，另外還有離散的靈性。
第四，浮生，茫茫宇宙浮游著無數不夠清醒的眾多生靈。
值得強調的是，修行人的思想是建立在相信因果，相信靈魂存在，知道應用心能力量的基礎上傳承下來的，沒必要故弄玄虛。
所以明白了，大家就有了容易修成的可能性，也有了明明白白的目標，知道了自己的那一套是不是屬於修行，有了尺度，才能丈量一切眾生的修為。有了藍圖，修行人不再成為學海中的迷失者，雲裡霧裡走向不歸路永遠回不了家。修行者不是什麼都沒有，修行是有境地出現的，有了境，才會有境界，不是什麼變化都沒有，然後仍然自以為是修行人，這時部分人互相會有共同語言，吃過“人參果”的人才有的共同語言和知見，不是書本里得到的符號。重複告訴大家一個大家應該知道的事情是，心境、心靈世界，就是我所講的洞府界，也表達的是內心世界，這個是內在的實存界面，還有外在的客存界面，那裡的確有極樂世界、天堂，琉璃世界…三千大千世界等等的界面，大家暫時沒必要再費口舌之戰。我只是想論述現代人成就，提供可行的理論，藍圖，尺度，技術。
希望讀者們以純粹學術探討者的角度，拋棄一切固有的偏見閱讀和對待修行。
連載一
高靈山大雷音修行康養
書籍的內容五花八門，各有千秋精華，個人倒覺得不用在意“最有影響”，即使一句話的內容也足以為成長創造有意義有價值的改變和思考。
張若虛的《春江花月夜》，賞春/遊江/看花/望月/思夜……的唯美壯麗哀傷的意境，獲得“孤篇壓全唐”的美譽，讀起來亦覺千迴百轉，亦升愛國之心，敬仰古人才華。如此一首詩遠超一本書；
張愛玲的“因為懂得所以慈悲”，也是書中一句經典，許多被人記住；
古阿富汗魯米的詩集《談談我們的靈魂》中，“我親吻你赤足走過的地方……”隱喻對高尚靈魂的追求，激盪人心……
其實書讀再多，不如走心一句；我也遇人購書薦書藏書，侃侃而談，但做事做人狹隘自私，抱怨叢生，書便成了一種炫耀的形式……
不去狹義定義“最怎麼樣”，最有影響總有些是潛意識徒升的比較心……走心生活，何為最?絲絲入扣，點點用心，就是最有影響的閱讀生活。
李妍非
其實我感覺光靠讀一兩本書就能對你有所感悟就能學到東西是不可能的。最重要看個人的悟性，就好比有的人你給他一千本書讀，他後句讀完前句忘記，不跟沒讀的一樣。雖然書上有好多知識，但我個人感覺實踐歷練跟能讓一個人成長起來，俗話說得好讀厭倦書不去行萬里路，我想這句話應該能解釋我說這些，當然也有好多寫的特別好的書，但我這人很好學習，我很少看書，我多部分都聽說。我感覺聽比看更能深入，更能讓人記住。
農村稀特長
大概就是《周易》了吧。
在儒家經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位，在道家經典中，《易經》也享有著同樣崇高的地位，被道家奉為“三玄之冠”，真正算的上是。“群經之首，大道之源”
雙雙瓦雀行書案
點點楊花入硯池。
閒坐小窗讀周易，
不知春去幾多時。
從古至今，關於易經的論著浩如煙海，然而，真正能夠參的透，講得清這本書的，又有誰呢？
法學小白龍
我覺得讀書分幾種類型，各個類別的書籍都有看過。古典書籍，《史記》，《唐詩宋詞》等等。近代魯迅先生的散文小說，《吶喊》，《阿Q正傳》等等，現代的莫言先生《紅高粱》，孫皓暉先生的《大秦帝國》，網紅小說更多了，酒徒的《隋亂》等等，還有天下霸唱《鬼吹燈》系列，都有代表性。
哈哈鏡子0451
大概是阿來的《塵埃落定》
初次進入書店，它便映入眼簾。購買時只是因為書殼上印有 茅盾文學獎 的好奇與欣喜，認為總算找到自己的摯愛了。結果讀了第一遍後，發現我的精神世界已經離不開了它，如同罌粟花那樣耀眼，美麗。
倏寧
對我來說，是孫正聿先生的《哲學通論》，因為其思想透闢，文筆優美。能夠像美文一樣的哲學著作不多。
超越意識
前蘇聯的《鋼鐵是怎樣煉成的》
尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著
文章描述保爾·柯察金的成長道路。告訴人們只有在艱難困苦中戰勝困難、戰勝敵人、也戰勝自己，只有在把自己的追求和國家、人民的利益聯繫在一起的時候，才會有突出的成績。
