在安康城區拾吾畫舍，木版年畫在這裡重生——陝西省美協副主席、陝西省版畫藝委會副主任、市文聯副主席、市美協主席李劍平，與木刻愛好者惠星、毛德龍、陳琳、劉康寧、劉明等，正忙著刻畫、印刷、上色、裝裱，一幅幅祈福狗年吉祥的年畫，將畫舍裝扮的喜氣洋洋。
年畫，起源於漢代，發展於唐宋，盛行於明清，在宋代曾被稱為“紙畫”，明代則稱為“畫貼”，清代稱作“畫片”、“畫張”、“衛畫”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《鄉言解頤》一書中始見“年畫”一詞。
大眾所說的年畫是木版年畫，就是在木板上刻畫，然後印刷在紅紙上的畫。據李劍平介紹：木版年畫是中國歷史悠久的傳統民間藝術形式，有著1000多年的歷史。清代中晚期，民間年畫達到了鼎盛階段。在中國民間，年畫就是年的象徵，不貼年畫就不算過年。貼年畫就有了年味，喜氣洋洋，春意盎然。唐代以來佛經版畫的發展和雕版技術的成熟、宋代市民文化的發展都大大促進了木版年畫的繁榮。
木版年畫催生了一批版畫大師。如當時著名的畫師劉宗道，他“作照盆孩兒，以手指影，影亦相指，形影自分。每作一扇必數百本，然後出貨，即日流佈”。元朝以後，山水、花鳥、竹梅、蘭草等形式的繪畫盛行起來，人物畫漸漸趨向衰落。明代興起的插圖版畫藝術日益繁榮，促進了民間木刻年畫的發展，不少人物畫家、畫師繼承我國人物畫的優良傳統，創作了不少民眾喜愛的作品，有些至今仍存於世。如蔣三松《南極星輝》圖、無名氏《三星圖》、《九九消寒之圖》、《孝行圖》等等。我國繪畫史上還出現了寫真畫師，最初是楊柳青、戴廉增畫店請畫師到戲園看戲，當場畫出名伶表演最精彩的情節後，回到作坊再加工。這種戲劇年畫刻印後，得到了廣大鄉村看不到戲的群眾歡迎，所以蘇州桃花塢、山西臨汾、河南開封、山東濰縣、福建福鼎、安徽阜陽、陝西鳳翔、四川綿竹……先後都以戲曲，人物作題材，而刻了不同戲種，不同表情動作的精彩戲劇年畫，在年畫發展史上形成了這一時期的特色。尤其是楊柳青繪刻者最傳神。
木版年畫興盛時期，全國有大大小小几十個產地，其中著名的有：重慶梁平、天津楊柳青、河北武強、山東濰坊、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、四川綿竹等地。清末民初年間，年畫的使用地區覆蓋了除西藏以外的全國各地，包括臺灣在內。
安康木版年畫是從寶雞、四川販運過來，在廣大農村集市銷售。現存的木版畫書版最多，僅發現漢濱區大河鎮一戶人家，還保存著兩扇刻在門上的木版年畫原版。
木版年畫在安康的興衰也是起起落落。新中國成立後，國家曾對包括年畫在內的傳統工藝美術實行過搶救和保護，但是，時間不長，自上世紀五十年代末開始的“破除迷信”，對傳統木版年畫造成了致命的打擊。上世紀八十年代以來，安康版畫迎來興盛，當時的安康師範國畫老師樊道成曾參加全國第三屆版畫展並獲獎，1989年，安康兒童版畫在北京中國兒童活動中心展覽，至1998年，安康版畫創作隊伍發展到40餘人，因此，安康還被陝西省美協命名為“版畫群體”。
隨著改革開放的加快，傳統手工製作的木版年畫被機器膠印所取代，現代化的發展，使民居的建築格局也發生了極大改變，傳統年畫失去了生存的土壤，正帶著昔日農耕社會田園牧歌的一抹餘輝，艱難地行走在傳統文化愛好者和收藏家中間。
近幾年，隨著一批外出留學版畫的畢業生回到安康，安康的版畫又起死回生，目前，版畫隊伍已發展10多人。
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年畫分為狹義和廣義兩種：狹義的年畫，指的是新年時城鄉民眾張貼於居室內外門、窗、牆、灶等處的，由各地作坊刻繪的繪畫作品；廣義的年畫，則是指凡由民間藝人創作並經由作坊行業刻繪和經營的、以描寫和反映民間世俗生活為特徵的繪畫作品，均可歸為年畫類。
2008年6月7日，木版年畫經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
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